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耶稣是神——预言
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旧约预言具神性的弥赛亚
* l4 W1 d7 j: F$ e6 |以赛亚书7:14:“因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利。”" X" }' A# y$ s, }9 W
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“以马内利”的意思是:“神与我们同在。”也看马太福音1:23;耶稣是“神与我们同在。”1 Y) g2 q2 A' b {
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这位弥赛亚将是人的儿子,但具有更高的天性。( O" r* o8 ?! T; P. X! A3 U' f7 g' t: {$ V
以赛亚9:6:“因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”
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这则激昂的言论出自一位一神论的犹太先知——尤其是把人称作“全能的神”;几个世纪后神在基督的身上得以实现。
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% O- Y% `' y, R y/ D两百年后,但距离耶稣降临在地上仍有五百多年,更多关于弥赛亚的神性被预言1 L* G3 @7 {( v5 n$ r j
但以理书7:13-14:“我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来……得了权柄、荣耀、国度,使各方、各国、各族的人都侍奉他。他的权柄是永远的,不能废去,他的国必不败坏。”
$ A( J1 s' d" K6 p耶稣常称自己为“人子”——这段经文清晰有力地显示了他的神性。在四部福音书中较早的一部《马可福音》中,作者也包含了这句明白无误的断言,“驾着天上的云降临”指耶稣本人(马可福音14:62)。听到这话的人明白其中的含义,但他们拒绝相信它,并把它当作杀害耶稣的理由。9 F8 ]2 Q+ P( y0 u" Z6 j/ V5 N
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耶稣是神——他在地上传道8 ~$ a* V. Q& r4 K) i
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东方三圣敬拜耶稣
5 N6 B, h' H; y) G+ \4 `" h$ x. V马太福音2:11:“进了房子,看见小孩子和他母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子。”* D4 z6 \ |! r- M$ x L+ z! b
# I& R H: T( C4 b* y6 Y+ z这三圣被一起领到耶稣诞生的地点,显然神告诉了他们耶稣的神性,因此他们正确的反应是敬拜耶稣。
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" E. L. R) R* i% J" B% a耶稣接受门徒的敬拜
9 l$ I. U: G5 Q% U) Q马太福音14; 32-33:“他们上了船,风就住了。在船上的人都拜他,说:‘你真是神的儿子了。’”+ p" F9 Z/ g; D7 a1 K' n! t
9 Q) I8 r9 D3 y在犹太文化中,只有真神才能受敬拜;门徒的行为表明他们认识到耶稣的神性。耶稣并没有纠正他们,或说,“难道你们没意识到我只是一个先知?别敬拜我!”相反,耶稣接受了他们的敬拜,知道他确实是神化作了肉身。
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耶稣关于自己的表白) x+ {9 c) O4 n3 w/ J" r$ Q0 L4 \
约翰福音8:58-59:“耶稣说,‘我实实在在地告诉你们:还没有亚伯拉罕就有了我。’于是他们拿石头要打他,耶稣却躲藏,从殿里出去了。”+ f( v% m& N, ] F. I
( S# t. @# b, S6 e) ~) X* E这是耶稣有力的双重表白:第一,他在降生为人子之前就已存在,并先于亚伯拉罕就已(作为神)显现。第二,他的称谓“我是自有永有的”——与出埃及记3:14中耶和华神的称谓相同。听这话的人知道其中含义,捡起石头要打他!' s9 u# [6 m- @) N! Y* T5 F i
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另一则耶稣关于神性的表白
& b5 Q9 l4 M5 {' Y$ \3 l6 v约翰福音10:30-33:“我与父原为一。犹太人又拿起石头来要打他。耶稣对他们说:‘我从父显出许多善事给你们看,你们是为哪一件拿石头打我呢?’犹太人回答说:‘我们不是为善事拿石头打你,是为你说僭妄的话;又为你是个人,反将自己当作神。’”9 m: X5 `! q1 X1 z( b6 ]! b/ v" e
+ L9 o' _4 j# n+ Z没有比这更清楚的了:那些受过高等教育的听众明白耶稣关于他神性的表白。他们只可能有两种反应:像东方三圣和门徒早先那样谦卑地敬拜耶稣,或者拒绝耶稣的表白把他当作僭妄之徒。不幸的是他们选择了后者。请注意:耶稣并未同他们争论,因为他本来就是正确的。耶稣确实是神!
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多马对耶稣受难的反应7 Z7 ^: D7 q4 R4 C1 ~( a
约翰福音20:27-29:“就对多马说:‘伸过你的指头来,摸我的手;伸出你的手来,探入我的肋旁。不要疑惑,总要信。’多马说:‘我的主,我的神!’耶稣对他说,‘你因看见了我才信;那没有看见就信的有福了。’”
, x- |0 t( Z0 l! z7 r3 M3 F7 ~因为耶稣的复活,耶稣的真实身份,这个门徒才谦卑地敬拜他,大声喊出:“我的主我的神!”耶稣不仅接受了这个称谓,也祝福了所有门徒——还有我们——认识到耶稣的神性并敬拜他。 |
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