人死後的景況/復活再思

路德使女

經文：路加福音十六：19~31

1 @. h( r. g. g3 U" R: D' H) ], S
* D" a0 H1 E- h
16:19 有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂；

* q4 s+ O& X" Z: ^0 C16:20 又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，

/ X% w! E8 ?* o9 B* R/ K5 K' y; L16:21 要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來舔他的瘡。
1 S: Q1 B% |( N4 F5 ?
: D: t, ?; M* Y* d+ i" a& f16:22 後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。
+ K& f* S& z' R, Q( \
16:23 他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，

4 ^) q& a. _5 l* v* D16:24 就喊著說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裏，極其痛苦。』

16:25 亞伯拉罕說：『兒啊，你該回想，你生前享過福，拉撒路也受過苦，如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦；
- Y8 j( q0 l6 x5 v, I
2 _$ V3 H$ |7 P7 F5 I" U16:26 不但這樣，並且在你我之間有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊，是不能的，要從那邊過到我們這邊，也是不能的。』
5 \! W  W( \1 q! ?2 W2 N5 I) M, I
; n" M5 a% r% f1 X- O, N. |! ^0 \16:27 財主說：『我祖啊，既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；
  _& l2 a7 S6 T& R
8 E+ ~3 P! O8 G2 i% c9 A16:28 因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』

% J9 D  e+ H! j% A16:29 亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』

& t% h6 Z  Q7 c8 q16:30 他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裏復活的，到他們那裏去的，他們必要悔改。』
7 `, X: C; z) ?
16:31 亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。』」
: r! f. s/ H* [

6 I& X0 u  J- i. j6 z5 I! E" W) F7 [
***************************



復活的希臘文含意是「從某處站出來」，亦即從死亡中站出來。無論哪個國家的人、隸屬哪個文化，對於人死後的景況都會感到好奇，根據路加福音十六章所記載，在財主和亞伯拉罕的對話中，就勾勒出一幅清楚的圖畫，並且對於復活的影響提出解釋。如31節說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』
: m: Z  o  j( R* O. o

4 Z/ _: }$ ^; d/ y2 c$ v
6 a: E6 J0 L. b& G- G這是一個不可輕慢的想法，有時我們期待、追求超自然的經歷，認為惟有這些才能說服我們，然而耶穌卻說，我們已經擁有祂的真理，若相信並遵行祂的話語，就能活出祂的大能來。
$ ]1 i) s5 W8 w
6 @% ^# ?: [- z4 i
- t0 @" @: `; c$ R
耶穌藉路十六19-26的敘述，描繪人死後的光景：奢華宴樂的財主和在他門口討飯的拉撒路死後，拉撒路被天使帶到亞伯拉罕的懷裡，而財主卻在陰間受苦。當財主呼求時，亞伯拉罕回答他說：「兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不可能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。」


* A/ x. p) e6 c; y* ?6 E- {+ M
這段敘述雖是比喻，但卻有很重要的意義。這段經文所提到關於人死後的景況，有五方面：

% Q: `; ]& h" P' p
! w# J2 E$ g6 }  x0 c$ F: h
1.人死後性格不變

. C9 K- u0 H+ _5 F1 P# z/ z

2.人死後還能認得其他人

+ Y% q9 Q' U# ]% T! Y1 f7 G

3.人死後仍記得生前的事
9 }& l$ i0 l2 R$ {2 I9 i' ?

" _6 G4 b; H7 Y4 p. @
4.死去的人能意識現況


7 y8 @1 L5 Z: t9 Q
2 ?! `. c; D$ S9 M! x6 }" A5.義人和不義之人完全被隔開


2 i3 [( F; F. T5 U6 A
" y9 L& T5 O6 y. o1 X9 A4 U+ H# L人死後的靈魂會到一個地方，希伯來文為“Sheol”，希臘文為“Hades”意即「看不見的世界」，任何人死後靈魂都將到這個世界，然而義人和不義之人處於兩個隔開的區域，沒有交接，不得逾越—要注意就如光明與黑暗沒有交接，義人與不義之人也分隔清楚，沒有中間地帶；義人區被稱為「亞伯拉罕的懷裡」，信心之父亞伯拉罕，就在那處迎接。
, q, E& T" V' _( b$ e& Q$ u! O6 ~7 f
( g$ H4 r- N2 m
  r  N7 W, |" M9 b
使徒行傳中記載司提反在逼迫者掃羅的面前殉道的一幕，「司提反呼籲主說：『求主接收我的靈魂！』又跪下大聲喊著說：『主啊，不要將這罪歸與他們！』（徒七：59-60節）
) }1 V9 b0 c5 N1 O! Y1 f5 ~- H2 b, @
5 y  `: X) ~) Z9 g3 M, F

2 J7 X) k& o$ k4 u- t: r: O司提反死前如此的禱告，影響了掃羅日後的得救，更重要的是，對於真正被耶穌寶血潔淨、敬虔度日的信徒而言，死亡，就是靈直接為耶穌所接收，保羅如此描述：「我正在兩難之中，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」（腓一23）
' L, @" H/ t8 s: Y, _, ]; Q


' e8 \6 ~; x  Z' O' m0 ]保羅確信死後會與基督同在，這是耶穌死裡復活所帶來的極大改變。
! S1 i: W. O: |; v* F% q
* G+ @3 H/ E. s, ^  Z- c3 `

當我們全然向主委身，耶穌的復活，就是我們復活的確據，西一18：「祂也是教會全體之首。祂是元始，是從死裡首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。」
! s" e9 y! D1 d$ X
# m- O) a$ ~$ a) }8 o9 X
: o* v4 O' S6 ~
3 x; l! s0 j  T7 t1 \- Q# U耶穌是頭，信徒是身體，耶穌首先從死裡復活，祂是全新創造的元首，兼備神性與人性於一身。祂是身體的頭，是最先從死裡復活的，這種復活，就如同脫離死亡的新生，是何其美好的景象！
& @; N& S" z' b  z


) g7 [" n. H. I腓三20-21：「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。」



% N/ R5 X! o* S' F; ]" g這裡指的是，已重生、委身為主而活的人，雖然生活在地上，卻在地如在天：身分為地上某國的公民，實際卻是天上的子民，藉著基督的寶血，等候救主從天上降臨。經文中還提到「卑賤的身體」，這是罪的緣故，耶穌卻要改變我們卑賤的身體，成為祂榮耀的樣式！因此，再看約翰壹書三章2節：「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。」
  S. B+ _$ o+ {6 V% i1 R+ z& X; V9 r
* k8 J# ], L1 C5 C: X$ Y

特別須要注意：真正基督徒的標記，是切望等候救主。凡指望復活，都當潔淨自己、尋求讓自己純淨聖潔；凡真正期待自己的身體從卑賤變為榮耀者，必有自潔的印記。你我有這記號嗎？你是否真的期待耶穌再來？


, S6 r0 G# N6 p9 [
# c0 B3 ^! i4 ], q從福音書上可以看見，主的行蹤，並不受時空限制，並能用不同方式向人顯現。那麼，復活的身體又是如何？林前十五36-38：「你所種的，若不死就不能生。並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。但　神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。」
. \* E9 x" Z; M3 u/ ]) H


這段經文提到兩件事：「連續」與「改變」。

3 C4 O  [$ _4 \0 O% l
' N  B0 D, C1 P5 Z
如果把蘋果核種進土壤，收成的絕不會是橘子，種子的本質決定果實的本質；但除了「連續」，其中還有所「改變」，由蘋果核長成的蘋果樹，已完全不似當初的果核。這是極大而超自然的改變：你種的是什麼，收成的就是什麼；然而，經過埋在土裡的過程，收成的已和當初所栽種完全不同—我們的身體，像種子般埋在體裡，也將帶著全然不同的樣式復活。
3 K! K$ p& I0 _
& y( N! D" Z( k+ X5 U* {" t) a
6 v4 m1 g" b* z; X, @1 d
# o, C! q3 Y  g1 Y/ X6 Z復活的身體，有五種特殊的改變，林前十五42-44：「死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。」



  y. R6 ^/ O7 ?$ A, C7 T就能看出身體復活的五種特殊改變：
: ~3 d' i! [; M5 o  p' L9 H


1.從必朽壞的變成不朽壞的
2 L2 x) G* ~- O2 r- p

7 {: m+ `1 W( B/ W5 }4 Q2.從必死變成不死
1 N3 g6 W, E, @7 O% r

$ S$ h& g3 C) u3.從羞辱變成榮耀


4.從軟弱變成強壯

  d% A- I3 E/ {, K
% z; ]+ O6 n4 X; }8 y( N5.從血氣變成靈性

) }4 ^% L& C* O) @9 T* M) V- l

' `" w  e" Q$ Q4 [埋葬，表明一個人從地面上消失殆盡，復活卻帶著榮耀。耶穌的復活，是基督教義的絕對基本要素，我們絕不可能自稱基督徒卻將這層要義置之一旁，林前十五14：「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」17節又說：「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。」我們罪得赦免，絕對與耶穌的復活有關。
4 e! ~8 I# D8 x+ C$ B8 o% J0 i
7 R7 D) K* C, [! w: d; g* f
  f/ S% M. V& S; u& J4 z7 ^6 `
何西阿書六1-2：「來吧，我們歸向耶和華！祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。過兩天祂必使我們甦醒，過三天祂必使我們興起，我們就在祂面前得以存活。」
+ i' r2 P1 ^! T
! O) E" r2 r- ~+ h* t1 B
" g" X4 ^2 Q+ K* I+ H
- P: x0 ~! o" z2 |8 u對於第三天復活，這裡更是作了一個很清楚的預言，而預言不只用來預告未來，還顯明其中含意，兼具預言與詮釋的功能。
, u7 ~7 F& R% @" U
+ r" t  ?. `; _6 o  x3 j
5 @0 V0 {' J: F, ]
& |1 O( t0 c  g保羅應用這個啟示，於林前二4-6：「神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。」
) a' S2 M: g! d
$ {( u3 z- y- F

當我們死在過犯中，神依然愛我們，使我們與基督一同復活、坐在天上。因為與基督的合一，我們得以死而復活，甚至還被賦予王權！耶穌復活的目擊證人，根據猶太律法只要有兩位可靠人士，然而神為耶穌復活所提出的證據，卻遠超過兩位。


8 h4 z' B7 X% M6 D
羅馬書一章3-4節：「論到祂兒子—我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」

( V0 @  L7 g" t0 N" T8 V

神親自為耶穌復活作見證。耶穌復活，是宇宙歷史的關鍵事實，不只人類史，包括整個宇宙歷史，都隨著耶穌復活的事實而前進。耶穌的復活不啻是我們稱義的基礎，還確保拯救的權能。復活成就我們與耶穌的合一；沒有復活，救恩更無法完全。

- Z& i4 N" Y  j' H  N
6 K6 a  T3 M5 T& X8 M1 C1 }( m
林前十五22：「在亞當裡眾人都死了；這樣，在基督裡眾人也都要復活。」
& G& p+ A: k5 O0 m7 D* U; ], b
: I) P( v. }+ Z

主耶穌當我們還是罪人時，祂已為我們付上了生命的代價，耶穌死後復活再來，又是為了屬祂的人。
# V1 k; G+ X0 H- y


2 ]1 ^! G4 z4 }


' U" T- J" P- U0 W
8 s8 H( p& N/ C3 V6 z** 相關閱讀:末世論

路德使女

信耶稣, 得永生!

路德使女

信耶稣, 得永生!