人死後的景況/復活再思

路德使女

經文：路加福音十六：19~31


* y5 M4 j/ D0 m* p8 b  P. z) h
16:19 有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂；
5 I, x/ A5 q' _8 E
( u8 t9 }! ]6 [% e* Q! e8 y+ f1 z6 |16:20 又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，

- Q8 W6 J0 Z- Z& h) C16:21 要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來舔他的瘡。

2 n& [2 S" X+ j6 _0 @: m16:22 後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。
. |. h) K4 `, r( u4 p: `
16:23 他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，

16:24 就喊著說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裏，極其痛苦。』

16:25 亞伯拉罕說：『兒啊，你該回想，你生前享過福，拉撒路也受過苦，如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦；

% B6 q" i; K" `, _16:26 不但這樣，並且在你我之間有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊，是不能的，要從那邊過到我們這邊，也是不能的。』
, [/ h& P  d9 H& x1 I- u+ n
16:27 財主說：『我祖啊，既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；

: R) W3 p  d0 F. m$ [6 V16:28 因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』
' B) C9 s, K0 _. k3 h0 [
7 m' V9 {/ q0 h0 {. h16:29 亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』

3 v+ P. R8 Y! {5 K* p% `16:30 他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裏復活的，到他們那裏去的，他們必要悔改。』

5 {3 b+ K: C- l' ?6 j, _: V5 V16:31 亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。』」
4 ~8 c' m- A& }. Z
3 S6 D# m+ C% N4 n9 e$ O

$ N. b! t, z( s2 H" W2 ~! X$ \***************************
% `. D% G$ T& C/ l3 I


. l4 I% I1 s3 r& ^復活的希臘文含意是「從某處站出來」，亦即從死亡中站出來。無論哪個國家的人、隸屬哪個文化，對於人死後的景況都會感到好奇，根據路加福音十六章所記載，在財主和亞伯拉罕的對話中，就勾勒出一幅清楚的圖畫，並且對於復活的影響提出解釋。如31節說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』

0 A/ i/ l- e% x& q

% s. Y, D7 d$ \9 j- r; X: b這是一個不可輕慢的想法，有時我們期待、追求超自然的經歷，認為惟有這些才能說服我們，然而耶穌卻說，我們已經擁有祂的真理，若相信並遵行祂的話語，就能活出祂的大能來。
5 \+ Q/ M) A. w

) B% ^- r7 j5 i  o& F/ d8 K4 o3 \$ H
耶穌藉路十六19-26的敘述，描繪人死後的光景：奢華宴樂的財主和在他門口討飯的拉撒路死後，拉撒路被天使帶到亞伯拉罕的懷裡，而財主卻在陰間受苦。當財主呼求時，亞伯拉罕回答他說：「兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不可能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。」

3 d+ S. j4 V9 {  B7 s; n1 {
! x+ k  s/ e' K* y9 ]+ P
; [* S: e4 @" ]5 Q* p9 b) g這段敘述雖是比喻，但卻有很重要的意義。這段經文所提到關於人死後的景況，有五方面：
3 `0 f) a( T  v( X2 p0 I0 U, I
& Q! |4 {& }& h9 C# W
, p$ [! s6 _* x; f
1.人死後性格不變


4 Z7 e; t' R$ Y8 j0 X% Y
5 [1 H% c$ N. l8 f' j, V2.人死後還能認得其他人
& o8 `3 [6 g) j& |+ B) t+ W

) Z! t0 J+ Q% M' E6 P6 u
3.人死後仍記得生前的事
4 J/ b: p; T) j8 U/ G


( l5 M2 A9 W# H/ y6 z4.死去的人能意識現況


+ d: Z% ]% ]/ g% l5 C" B
. y( \3 `) m7 r2 C, G3 e5.義人和不義之人完全被隔開
: a2 w* d7 x8 Z) g! l& [

1 R/ X* O3 K  u. V! G3 W8 |2 q
& w1 m3 H0 f* N  w( w人死後的靈魂會到一個地方，希伯來文為“Sheol”，希臘文為“Hades”意即「看不見的世界」，任何人死後靈魂都將到這個世界，然而義人和不義之人處於兩個隔開的區域，沒有交接，不得逾越—要注意就如光明與黑暗沒有交接，義人與不義之人也分隔清楚，沒有中間地帶；義人區被稱為「亞伯拉罕的懷裡」，信心之父亞伯拉罕，就在那處迎接。

9 e2 a# o! z. {& B: j! Y
+ v2 Q6 `! \( l  R4 L* M0 d- _$ @
" q% y/ D1 p5 ^: Q9 }$ a. h使徒行傳中記載司提反在逼迫者掃羅的面前殉道的一幕，「司提反呼籲主說：『求主接收我的靈魂！』又跪下大聲喊著說：『主啊，不要將這罪歸與他們！』（徒七：59-60節）

( m9 d9 ~1 H" w* c0 ]# n

司提反死前如此的禱告，影響了掃羅日後的得救，更重要的是，對於真正被耶穌寶血潔淨、敬虔度日的信徒而言，死亡，就是靈直接為耶穌所接收，保羅如此描述：「我正在兩難之中，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」（腓一23）
5 \: |" P' y! U
; e5 q4 B8 g1 E' z+ L) P) t
/ E  a: x! }6 X0 f0 @0 ]" M3 a. j
( x0 E; _. _0 r0 i保羅確信死後會與基督同在，這是耶穌死裡復活所帶來的極大改變。
8 `) o6 `8 j) i6 E- P
+ D: K. ?# U. M+ r( u% h
" E( [) m3 M/ ~
當我們全然向主委身，耶穌的復活，就是我們復活的確據，西一18：「祂也是教會全體之首。祂是元始，是從死裡首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。」

' v0 N  I5 |( k5 N
% x  H% P( X  A7 O/ F6 i% |* r
耶穌是頭，信徒是身體，耶穌首先從死裡復活，祂是全新創造的元首，兼備神性與人性於一身。祂是身體的頭，是最先從死裡復活的，這種復活，就如同脫離死亡的新生，是何其美好的景象！



. n6 S  }. p8 v' a- z腓三20-21：「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。」
3 y2 f. P! B5 B7 Y

5 W. Y& X( i- n
: ?, R- N- g4 ]4 y! R- ^" f' F這裡指的是，已重生、委身為主而活的人，雖然生活在地上，卻在地如在天：身分為地上某國的公民，實際卻是天上的子民，藉著基督的寶血，等候救主從天上降臨。經文中還提到「卑賤的身體」，這是罪的緣故，耶穌卻要改變我們卑賤的身體，成為祂榮耀的樣式！因此，再看約翰壹書三章2節：「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。」
/ s# E& c6 T8 b1 g+ p( k) V6 A

7 F' c5 H$ x6 a0 M8 |
特別須要注意：真正基督徒的標記，是切望等候救主。凡指望復活，都當潔淨自己、尋求讓自己純淨聖潔；凡真正期待自己的身體從卑賤變為榮耀者，必有自潔的印記。你我有這記號嗎？你是否真的期待耶穌再來？

" f- W  c8 i( B+ s- W
1 f5 W; g) A- v8 m7 Z
從福音書上可以看見，主的行蹤，並不受時空限制，並能用不同方式向人顯現。那麼，復活的身體又是如何？林前十五36-38：「你所種的，若不死就不能生。並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。但　神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。」



8 h" g+ b  C# n& @3 z9 X' D3 ]這段經文提到兩件事：「連續」與「改變」。
: I' D; \8 @: n
2 u2 ?6 W& b9 D9 F2 ~5 M; h2 G

. N# D0 R1 l1 Z3 c& G" R( \0 C. s如果把蘋果核種進土壤，收成的絕不會是橘子，種子的本質決定果實的本質；但除了「連續」，其中還有所「改變」，由蘋果核長成的蘋果樹，已完全不似當初的果核。這是極大而超自然的改變：你種的是什麼，收成的就是什麼；然而，經過埋在土裡的過程，收成的已和當初所栽種完全不同—我們的身體，像種子般埋在體裡，也將帶著全然不同的樣式復活。

+ Y0 T$ B7 A0 V. D- O. g8 \9 s! c% o

復活的身體，有五種特殊的改變，林前十五42-44：「死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。」



就能看出身體復活的五種特殊改變：
# ~0 v0 ?/ E# Y, y5 l1 }

7 I8 w- n) r5 W6 C9 k9 ~
1.從必朽壞的變成不朽壞的
# v4 t- T7 {2 R& z( W+ F: `! B
0 q5 Y; U: `" t" {( ~+ P
2.從必死變成不死

% `. {6 Z- E) @' f
3.從羞辱變成榮耀


2 |* M6 r5 q$ h. [% Y0 L, W4.從軟弱變成強壯

' c0 _! h/ h5 |0 K- U
5.從血氣變成靈性
  W# m2 C, y1 e9 x& l' n4 K- |

# K- L# `/ Z; U
1 o( e0 u2 w4 k; t埋葬，表明一個人從地面上消失殆盡，復活卻帶著榮耀。耶穌的復活，是基督教義的絕對基本要素，我們絕不可能自稱基督徒卻將這層要義置之一旁，林前十五14：「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」17節又說：「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。」我們罪得赦免，絕對與耶穌的復活有關。

7 X$ G" W$ e" K

何西阿書六1-2：「來吧，我們歸向耶和華！祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。過兩天祂必使我們甦醒，過三天祂必使我們興起，我們就在祂面前得以存活。」
" m/ V5 I, X+ V" [) v3 K
( g/ O! [9 A) M! U" g

2 C" p8 `  _& C6 u# F" Q對於第三天復活，這裡更是作了一個很清楚的預言，而預言不只用來預告未來，還顯明其中含意，兼具預言與詮釋的功能。
# l" ~; r: z" ^6 `! L$ D
: @7 t$ |6 _/ _7 p  Y0 V

1 T! v* z. Q( u$ R5 Z6 x5 I0 i保羅應用這個啟示，於林前二4-6：「神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。」


  S  Z1 V% ^% R" v
, j+ @* F, U1 A當我們死在過犯中，神依然愛我們，使我們與基督一同復活、坐在天上。因為與基督的合一，我們得以死而復活，甚至還被賦予王權！耶穌復活的目擊證人，根據猶太律法只要有兩位可靠人士，然而神為耶穌復活所提出的證據，卻遠超過兩位。

/ E2 q' p& t, k4 a7 `

羅馬書一章3-4節：「論到祂兒子—我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」
0 C$ i8 s! T% M! Z& `7 M( F: _" n/ \: q
# d' s# s3 F/ ]7 [

4 ^# M/ r9 J; M/ q- o8 F: s神親自為耶穌復活作見證。耶穌復活，是宇宙歷史的關鍵事實，不只人類史，包括整個宇宙歷史，都隨著耶穌復活的事實而前進。耶穌的復活不啻是我們稱義的基礎，還確保拯救的權能。復活成就我們與耶穌的合一；沒有復活，救恩更無法完全。



林前十五22：「在亞當裡眾人都死了；這樣，在基督裡眾人也都要復活。」

! J, {2 k+ r1 ]  F# [
3 ~: |8 ^; o) U0 v3 ~
( g( P7 z  I9 ?5 M# O6 B7 n主耶穌當我們還是罪人時，祂已為我們付上了生命的代價，耶穌死後復活再來，又是為了屬祂的人。
5 Z' S( q6 N" u# G


$ @4 p! \. X; B7 G' H$ A  g$ @

5 U: J% u& o9 }7 Q3 v* S( B3 p

** 相關閱讀:末世論

路德使女

信耶稣, 得永生!

路德使女

信耶稣, 得永生!