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| 2006/3/31+ Y; \  a6 s, @- c8 N- { 
 " K/ R! o! {8 ?! G原载于HKUDB 哲学及心理学专区
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 在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:0 ~. Y; {% W8 }, X  n( r; p$ `
 
 # g* \0 p* I, i1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。
 # O5 A+ D7 F7 {; e% t例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。
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 ( K9 G, {& d* k, ]) F2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。5 M5 u+ d* O: C# p
 例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。5 i. N  \4 U% U( ~
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 3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。
 ( P% _) [- B  D例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。
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 4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。; U1 }$ p! N' i0 w
 例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。! y6 U' p5 F" j) R% U% W8 [
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 5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。
 . `3 [6 c' b: B4 N- y$ @7 W- y例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。  z6 g' G$ M+ J! a2 j% s( v
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 6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。
 5 L" G( V; ~! A9 |! c4 H2 E例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。: o7 j$ t. ^( P( Z9 x2 N( H: Z
 
 + O0 Z) X8 A6 t/ O$ p9 g% i7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。
 & B9 R# ?: v9 a; i# J2 ?' L6 _例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。2 y) z5 F( e  V( @: R5 l& F) l
 
 / i+ k( b4 a; _& r8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。
 3 C( q, l# o9 ]1 F, M例:上帝安排的永远是最好的。. y. q& X  c  ^% S: X
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 9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。1 O7 N( O" j0 o( @8 U7 z
 例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕1 m3 a1 k' {9 _: h
 
 0 p: s2 A7 B% f  S, }10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。+ M, K/ n, T9 y: g3 z+ _4 A
 例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。
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 " ]& ]" s2 E! ^2 d2 a8 j11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。
 : D. G2 F' H% L2 J& d6 G% y例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。
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 . L: M: y* X. N% k1 i  t# G12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。+ L) d0 b8 a5 ~1 O! }0 k+ n
 例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。
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 13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。
 ) M% F4 [) o# J( H% Z+ A8 {例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。) s8 q! ~5 `1 ]; J; Z0 n6 ]* l
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 14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。
 " I( q. }, z: `3 S0 N' W3 |例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。/ C/ V  K1 F0 C8 k
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 另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:
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 15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。- q# [8 H' y3 T7 ?$ H7 R! J$ i
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 16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。
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 17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。
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 后记
 7 O+ K# N; [$ T9 M6 z0 Z起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。# \+ Q: }1 @* T( |$ o1 [; K9 A8 o
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 从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。
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