心理防卫机制与基督教 (ZT)

historian

2006/3/31
' Z2 Y$ a; {" E# L3 Z
, |, d9 v, J1 s4 |2 K原载于HKUDB 哲学及心理学专区
2 [7 F9 W, R, G' r& X9 q) k5 X$ {
前言
/ }5 i9 {5 [$ L) h在心理学的心理分析学派中，对于人面对困难挫折时，不知不觉地以消极方法去躲避问题，称为“心理防卫机制”（Defense Mechanism）。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是，假如习惯性地不去面对困难挫折，滥用机制而逃避人生，与现实脱节，可以严重到发展成为精神病的。这类机制，与基督教一些思想竟然不谋而合：

3 G1 Z8 H, {8 Q1. 否定（denial）：把不愉快事件当作没有发生，以获取心理上暂时的安慰。
例：亲人去世，否定是永别，而认为他上了天堂，只是暂别而已，将来定会在天堂上重逢。
" Y3 v2 t0 z: m* F9 E9 V4 ]
2. 解脱（undoing）：以象征式的事情和行动，尝试抵消已经发生的不愉快事件，以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。
例：天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪，罪就得赦免。

3. 认同（identification）：在某些事情上经历挫折，会选择性地模仿某些人或某些东西。
/ G" H$ P0 I. f# t  p3 k1 m例：身为基督徒就是要行基督之路，模仿耶稣为义受逼迫。
7 g& k' u9 i$ ?* ^% J2 M3 Z
# p: V. Z& ^( C7 S9 g4. 补偿作用（compensation）：利用种种方法，以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。
6 |% w  l1 q" z* U6 l+ u  m例：为教会而作过劳的事奉，企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。
$ k8 I9 p" S  a7 Q% c% ^5 A
# r' |/ R$ J, q* o' i" [( A: \5. 合理化（rationalization）：当犯错时，搜集有需要的理由并合理地强调，以致犯错的事实不再困扰自己。
例：在自己犯错时，就会想到世人都有罪。
7 \$ Y7 H. W2 ]+ |/ {. U' P. ~3 j8 @; i4 s
* W6 {) b/ Z3 b/ i8 X6. 投射（projection）：自己有某种罪恶念头或恶习，反而指斥别人有这种念头或恶习；或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上，指责和批评他人拥有这些性格等。
例：我所犯的罪，都是魔鬼引诱的。
% b) L  o- ]2 c! e, n( X. z* c
+ r6 j/ v0 R* K, T6 ]7. 酸葡萄（sour grapes）：着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。
例：信教后，通常会在见证中说后悔以前追名逐利（而往往弄得一塌糊涂）的生活。
1 ?# ~5 e7 U2 d5 Z9 M# \
& S# U9 W! D9 m* G, U8 N, f6 J8. 甜柠檬（sweet lemon）：虽然生活中发生不如意的事，却会努力强调事情有其美好的一面。
例：上帝安排的永远是最好的。
& F% k% L" s5 f: u8 p5 j
9. 倒退（regression）：为了避免失望和挫折，重新运用孩童时期的方法来获得满足。
例：我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。〔马太福音18:3〕

) H( A* @0 `! B8 j& i10. 幻想（fantasy）：利用幻想方法，将自己暂时抽离现实的困扰，得享内心的平静和满足。
例：幻想蒙主宠召后，止息地上劳苦，在天堂永享快乐。
$ V7 {7 ~- \/ f' L' [) T" y
11. 压抑（suppression）：在特别情况中，无意识地压抑自然与直接的感受和反应。
例：遇到生活不如意事，或者天灾人祸，反而也感谢神。

) e$ H6 }) B1 u  ?& i12. 理想化（idealization）：对某些人和事作过高的评估，将事实的真象扭曲和美化，脱离现实。
" Q# @% T- a/ b: F6 a( N( Y1 R例：属灵的就是最完美的，包括教会、牧师、教友等，比起属世的非教徒更善良和美好。

/ q* a* }  g( S& b1 \' f( K13. 升华（sublimation）：对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。
0 S2 V1 H# r7 h* }9 V' x例：对于被基督教教义认为有罪的自慰，有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。

14. 分裂（dissociation）：在同一时期，不同的环境或生活范畴，会有十分相反的行为出现。
1 N8 P8 ~/ g9 u8 y6 i9 h6 R+ d% n例：虔诚教徒的背后，有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。

. u2 L+ X4 U7 a/ H. z, r+ |9 q另外的心理防卫机制（非宗教性）包括：

15. 隐抑（depression）：把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉，在未意识之前便抑制到潜意识中，使自己不知不觉间保持心境安宁。
8 g) ]2 Y5 Q# }
  h0 f) B' P( C# d16. 转移（displacement）：被人激怒或欺压时，碍于地位或社会规范，转移另一对象作发泄。
& y6 Q6 E, V) Q* ^/ n0 j! V
17. 反向行为形式（reaction formation）：压抑自己冲动与欲望，人害怕这些冲动突然爆发，平时更着意加以防范。
1 l7 Z3 t5 m7 U+ M
后记
起初我以为宗教是情绪的安慰剂，其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制，的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果，每每去逃避人生，可能会导致个人最终与现实脱节，这不单是一个毛病，甚至可能会发展成为精神病。

从心理学角度看来，可以大概知道为什么这么多人相信基督教，因为残酷的社会令人启动心理防卫机制，而基督教就“顺应民情”，以教义欢迎“逃避”的人；可是物极必反，过于鼓励这类防卫，往往对个人心理有不良影响，因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。

historian

加多一个，delusion.

historian

* X4 B# C0 I/ n+ K; r7 z7 nDelusion 是妄想症。

妄想症有好几种表现：
( H. _. f9 t: t1 ?5 C: u
被害妄想：患者在没有任何事实依据的情况下，坚信有人要加害于他。（例：基督徒被XX迫害，其实是他们在迫害别人。）

抑郁妄想：患者过分贬低自己的价值。（例：自己是罪人。）
! c+ G- W: `0 @# w" U( V# `& m
3 p5 \+ D4 o% L( v夸大妄想：患者认为自己聪明过人、认为自己是天才。（例：信了耶稣就以为自己道德高人一等。）
) ^; ?' w1 {: j* E
钟情妄想：患者在没有任何依据的情况下，认为某人爱上了他。（例：耶稣爱我。）
. o8 L8 S3 e1 N1 K+ v4 _/ \
1 |) P, `8 s) S. o. M9 \被控制妄想：即异己体验，患者认为自己的身体、思维、意识被某种外力控制住了。（耶和华控制了身体。）

& U' x3 N: f& }http://www.youtube.com/watch?v=XxRjMM-bPgU
集体被魔鬼附体。

2012AD

准确。