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1. 這時期的教會並沒有清楚寫下聖靈的位格、屬性與工作。有關聖靈的神學亦沒有引起教會的注意。
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2. 在教會領袖心目中，聖靈的位格、神性及屬性……等是教會所持守的。它們為信徒施行水禮時，要奉聖父、聖子、聖靈的名（name；單數）；尼西亞信經寫明︰“我信聖靈是主，是賜生命的；從父、子出來，與父、子同受敬拜，同受尊榮；曾藉著先知傳話。”從上述兩點看來，當時的教會領袖相信聖靈乃是有位格的上帝，與父、子同權、同質、同榮，是三而一、一而三的真神中之第三位格。
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- y$ ~) M) V) s/ w5 n3 t! |3 g- } 3. 這期間，教會較重視在聖靈裡的經歷多於有關聖靈的真理。, |3 C- y& b9 Q8 x* O0 ^
) P3 n5 k, I6 T$ L: {1 b6 r# v 4. 這時期的神學思潮主要在神論與基督論，所以對聖靈的論述甚少。
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5. 雖然教會對聖靈並無系統的著述，對追求聖靈的經歷卻甚少與聖經相違。1 ?7 E' D7 ] t) _) [7 R
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8 a$ `+ A' U8 [; }( K, U Z** 相關閱讀 : 聖靈論 |
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狗仔卡
发表于 2010-12-15 18:50
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