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| 1. 上帝的話──聖經──是我們認識聖靈的至高權威。 ; v+ B) ~7 ?; t( [
 " k8 E( O; H: r) K. X  2. 人的經歷絕不可視作絕對的根據,任何傳統若與聖經真理抵觸,這傳統必須拚棄。+ M" }  G$ C8 E% w! K. T
 
 ( T* ?& F, z4 s3 x  3. 解經方面,我們根據保守教會、福音派學者向來持守之解經原則。其實那些原則乃“普通常識”而已。
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 * I% w. Y4 f3 C  a. 上文下理乃是決定某些字、詞、句的意義的最好根據。
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 b. 文法結構不但告訴我們經文之意,也顯示何者乃絕對命令,何者乃相對的榜樣。而且,動詞的時式甚至可以決定聖靈哪些工作是要繼續下去的,哪些工作則已成為過去。這些文法對研究聖靈的工作尤為重要。! w1 b3 u, z- p1 [0 z0 F3 p. g
 
 7 l- ^/ ~( l! H$ b  c. 聖經神學--任何解經必不能與整個聖經神學起衝突,因為上帝不可能是自相矛盾的。
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 d. 不明顯的經文必須由意義明顯的經文解釋。
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 ! V3 q$ [) \: ^  e. 歷史背景乃認識聖經意義最好的參考依據之一。$ c4 B! t/ q# [9 u# f
 
 + t5 _* W) d% r* T4 K  f. 不能用比喻建立教義,因它們的目的只是解釋教義或真理。
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 4. 相對的榜樣不能視作絕對的命令,所以動詞的形態必須分清楚。7 G* \  j7 [% b% N1 l+ `
 
 * m7 }, a/ {: P% q9 i9 W  5. 字義釋經是基本的釋經法,除非聖經文體或上文下理告訴我們必須按喻意解經。9 f3 b$ G' B3 D3 T. X
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 6. 由聖經決定神學體系而不是用神學體系決定經文意義。
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 ( S+ g0 D/ P& Y+ K9 u% H  7. 絕對的命令是信徒必須遵從的,無論他們同意或喜歡與否。, [, R4 e2 }* r
 
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 ) Z6 u* r# G6 S** 相關閱讀 : 聖靈論
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