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1. 上帝的話──聖經──是我們認識聖靈的至高權威。
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8 n3 V5 L+ |% u) x/ G: C* o 2. 人的經歷絕不可視作絕對的根據，任何傳統若與聖經真理抵觸，這傳統必須拚棄。
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3 x. k7 }, B/ Y: O, } 3. 解經方面，我們根據保守教會、福音派學者向來持守之解經原則。其實那些原則乃“普通常識”而已。7 K- g! c2 m- D7 E6 O& p
, l7 `: I0 g. Y( Q& {' E1 X a. 上文下理乃是決定某些字、詞、句的意義的最好根據。7 q9 x$ V/ ]% u3 u8 A2 |% w
) a0 z" }6 v. a2 ]$ H2 f4 C b. 文法結構不但告訴我們經文之意，也顯示何者乃絕對命令，何者乃相對的榜樣。而且，動詞的時式甚至可以決定聖靈哪些工作是要繼續下去的，哪些工作則已成為過去。這些文法對研究聖靈的工作尤為重要。
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& x( X5 M! C ~( M z c. 聖經神學－－任何解經必不能與整個聖經神學起衝突，因為上帝不可能是自相矛盾的。
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0 o7 X R8 c1 Z3 M2 L d. 不明顯的經文必須由意義明顯的經文解釋。
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8 G4 k5 V1 o/ s3 m$ d/ x e. 歷史背景乃認識聖經意義最好的參考依據之一。9 j1 L' o5 J1 P- y% s* m3 Z$ w( y
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f. 不能用比喻建立教義，因它們的目的只是解釋教義或真理。
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4. 相對的榜樣不能視作絕對的命令，所以動詞的形態必須分清楚。! }+ T; d; G1 R0 r9 ~( f/ z, A
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5. 字義釋經是基本的釋經法，除非聖經文體或上文下理告訴我們必須按喻意解經。
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& p' ?9 V5 P+ ?2 A5 h0 v6 F 6. 由聖經決定神學體系而不是用神學體系決定經文意義。
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8 d' |: {) |/ Z y; ~; Z 7. 絕對的命令是信徒必須遵從的，無論他們同意或喜歡與否。3 v5 H0 d1 z# E9 b, r% E- ^$ W9 V
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狗仔卡
发表于 2010-12-16 18:03
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