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1. 上帝的話──聖經──是我們認識聖靈的至高權威。
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2. 人的經歷絕不可視作絕對的根據,任何傳統若與聖經真理抵觸,這傳統必須拚棄。
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0 l8 a3 A" X3 j1 u. h 3. 解經方面,我們根據保守教會、福音派學者向來持守之解經原則。其實那些原則乃“普通常識”而已。4 V; e% u/ L- x3 [
+ q1 t2 i' N4 V! M a. 上文下理乃是決定某些字、詞、句的意義的最好根據。3 v- k0 M2 m7 M0 J1 O" A: g! q- |
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b. 文法結構不但告訴我們經文之意,也顯示何者乃絕對命令,何者乃相對的榜樣。而且,動詞的時式甚至可以決定聖靈哪些工作是要繼續下去的,哪些工作則已成為過去。這些文法對研究聖靈的工作尤為重要。
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5 L7 U2 @! V6 V1 U5 j5 p c. 聖經神學--任何解經必不能與整個聖經神學起衝突,因為上帝不可能是自相矛盾的。( A( o9 Z5 w. D; R8 j. Q
* d# K- E( x/ W$ H- X' r5 H G! b d. 不明顯的經文必須由意義明顯的經文解釋。
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e. 歷史背景乃認識聖經意義最好的參考依據之一。
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! e/ o9 b2 M5 p2 `+ | n9 c f. 不能用比喻建立教義,因它們的目的只是解釋教義或真理。
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* w6 M; O) W' F# `) } 4. 相對的榜樣不能視作絕對的命令,所以動詞的形態必須分清楚。
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* E5 r X# C( T H 5. 字義釋經是基本的釋經法,除非聖經文體或上文下理告訴我們必須按喻意解經。9 m* n* [, ~# f9 @
( d6 y l1 ~0 w3 w: P 6. 由聖經決定神學體系而不是用神學體系決定經文意義。& P) \; S0 t7 Q7 {
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7. 絕對的命令是信徒必須遵從的,無論他們同意或喜歡與否。
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( w3 Q3 a) C& h** 相關閱讀 : 聖靈論 |
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