聖經的形成

路德使女

[舊的抄本的可靠性]
6 c) |. c7 z/ \3 f: p

8 _; A/ q/ I& b# x& o     雖然舊約和新約的原稿已經失傳，但我們今天仍擁有可靠的聖經抄本。舊約抄本的發展歷史，可以證明這點。抄寫古老經卷，是沉悶、繁重的工作，但猶太人很早以前，已經為這任務建立起嚴格的規律。這些規律限定了所使用的羊皮紙、所抄寫的行數、墨水的顏色和校訂的態度。當羊皮紙開始磨損，猶太人會以尊敬的態度，將抄卷埋葬，在庫穆蘭（Qumran）的死海古卷被發現以前，最古老的殘存古本的日期是主後900年。
( a, P& Z7 c) k5 D+ o+ v

: E/ a  B2 m/ H4 |3 }# R     以斯拉以後，瑪所拉學者（Masoretes）時代的抄寫工作是非常嚴格的。瑪所拉學者有自己一套精細準確的抄寫方法，瑪所拉的抄經員，準確地數算每卷書字母的數目，找出一卷書中間的一個字母；此外還有不少其他相似的繁復步驟。舉例說，他們找出了希伯來字母aleph，曾在舊約中使用過42，377次。如果在新的抄本中，字母的數字不符，經卷就要重抄。如果一個字眼或一個句子寫錯了，他們會將它保留在抄本中（稱為kethib），但會在旁邊加上更正說明（稱為qere）。瑪所拉學者也為希伯來聖經加上注音符號，在此以前，希伯來文聖經的經文只有子音。


     以下幾個古老的抄本來源，都可證明抄本的可靠性。


  (1) 死海古卷（Dead Sea Scrolls）︰


5 ~. Z- U! r  }: R8 @" q
  T3 W; a  Y/ `學者在庫穆蘭發現古卷之前，當時最古的殘存經卷的時期，約在主後900年。死海古卷中的一些經卷，包括以賽亞書、哈巴谷書及其他經文的抄本，是早於主前125年的，比當時所有的最古抄卷早了一千多年。一個重要的發現是，庫穆蘭古卷中的以賽亞書，和一千年後的瑪所拉希伯來文抄本，並沒有顯著的差異。這件事確定了今天的希伯來文抄本的可靠性。


  (2) 七十士譯本（Septuagint）︰
& E( [) x' O5 F/ c! {9 ^

" Y+ b" W! D, g; g
. X1 U8 k& L" v: C七十士譯本是舊約聖經的希臘文譯本。這譯本是給那些分散在各地，不懂得希伯來文的猶太人使用的。傳統說，曾有約七十位希伯來學者參加，將希伯來文聖經譯成希臘文（Septuagint的意思是「七十」，這譯本也簡稱為LXX）。主前250至150年，翻譯的工作是在埃及的亞歷山大城分期進行的。這個譯本本身並不一致，但因為它所依據的是比現存希伯來抄本早一千年前的版本，所以七十士譯本是相當重要的。此外，新約作者也經常引用七十士譯本，這譯本能幫助我們明白舊約聖經。
5 ]( m0 J, I' N# F5 B" C* Y

% s+ M2 h: a: `: Q  (3) 撒瑪利亞五經（Samaritan Pentateuch）︰
$ D: w" s- F# V! |3 d
5 b, g4 k8 @& v" T4 a0 P( G6 ~

- ?8 _0 N' J8 g& W4 b這本摩西著作的譯本，是專供撒瑪利亞人在基利心山敬拜之用的（與耶路撒冷的敬拜對立）。這個譯本是獨立於馬所拉抄本的，因為它追溯至主前第四世紀。這個譯本對舊約抄本的研究，很有價值，雖然這個譯本約有六千處地方與瑪所拉抄本不同，但這些都只是細微的差異，關乎文法和拼字上的問題。

$ X% i# Y2 m% z( y
- o# C# O9 I, k' Q' C" T6 k  (4) 亞蘭文他爾根（Aramaic Targums）︰


) p5 K6 Q! u" Q  |/ U; J
以色列人被擄巴比倫歸回後，猶太人一般都說亞蘭文，不說希伯來文。猶太人需要有一本用日常用語寫成的聖經，他爾根就是一本這樣的聖經。他爾根的意思是「譯文」（translations），或「譯述」（paraphrases）。他爾根是以自由的方式，復述聖經的記載，不過他爾根「除了作舊約經文的見證外，更給我們提供一個寶貴的新約研究背景」。
1 I$ a% v1 S* g
; N6 j9 h( A" K$ n, w[新約抄本的可靠性]


, z1 W1 O' \- x+ g) q     新約的手稿雖已失傳，但新約書卷的考據工作非常繁重。有超過五千個殘存抄本，有一些是完整的新約，有一些只存留一部分。


0 p9 C" ?9 g% [& T4 X. Z% w  (1) 紙草抄本（Papyrus manuscripts）︰
* ?  s2 O* T5 G) k! w
4 X: M( x6 K! R0 [$ a! ^
  {, g/ |0 L. @1 ^" @# W
這些都是古老而重要的抄本，舉例說，貝蒂新約蒲草抄本（Chester Beatty Papyrus）的日期，早於第三世紀。

) A+ b. x/ V2 K5 E5 ^; k4 H
( n1 s: v7 g% A. p" D  (2) 安自爾抄本（Uncial manuscripts）︰

& r% o# [+ i, ]& u5 m; J4 X5 L4 d: j

約有二百四十個抄本稱為「安色爾」抄本的，抄本是以一種大圓字體寫成（captial letters）。西乃抄本（Codex Sinaiticus）包含了全部新約的書卷，日期是主後331年。梵諦岡抄本（Codex Vaticanus）包含了大部分新約，日期是從第四世紀開始；這是被公認為最重要的一個抄本。亞歷山太抄本（Codex Alexandrinus）的日期是第五世紀，除了部分的馬太福音，它包括了所有的新約書卷。這個抄本對於確定啟示錄的抄本很有幫助。其他還有以法蓮抄本（Codex Ephraemi，第五世紀）、劍僑伯撒抄本（Codex Bezae，第五至第六世紀）及華盛頓抄本（Washington Codex；第四至第五世紀）。
  Y" D- Z- c! Y+ T7 [

4 ^. h! u6 o3 D8 L5 S  (3) 小楷抄本（Minuscule manuscripts）︰
8 A; i+ J3 y: i# G' i2 v
- I6 \/ [& Y' N) x5 d2 s

) @6 q6 m: w" |. W我們有超過二百八十個小楷抄本，都是用小楷字母（small letters）寫成的。這些抄本不及安色爾抄本古老，有一些小楷抄本，反映出在字體上的相近，學者通常都以它為同類的抄本。
- V/ F! |% b$ K: i

  (4) 譯本（Versions）︰

1 U( l. I; @, |) N
% n  n3 f" W2 P- s3 L% C% o' s
新約的早期譯本，也可幫助我們發現正確的抄本。有幾個著名的敘利亞（Syriac）譯本，其中有他提安四福音合參（Tatian’s Diatessaron，主後170年）、舊敘利亞本（Old Syriac，主後200年）、別西大譯本（Peshitta，第五世紀）及巴勒斯但敘利亞譯本（Palestinian Syriac，第五世紀）。拉丁文的武加大（Vulgate）譯本是由耶柔米（Jerome，約主後400年）翻譯的，這個譯本影響了整個西方教會。此外還有在埃及流行的科普替（Coptic）的譯本（翻譯於第三世紀），其中包括沙希地語（Sahidic）的譯本，和波海利（Bohairic）的譯本。
5 L, F9 l) B' N6 A1 N+ G

     雖然經文鑒別學者，透過對希臘文抄本，及早期譯本的研究，可以確定不少原著抄本上的問題，但我們相信，這些抄本是經過多個世紀，在上帝的手中被保存下來，讓今天的學者能夠鑒定和研究，去重新整理和建立最接近原著手稿的抄本。
- f( ]0 m/ X: t  R1 U% j; n

' q2 w( [2 g, g& D

2 V, l# _6 l6 c+ R$ Q
4 p. r, f4 k3 o) L' n# S# F! z. V0 e7 d/ p** 相關閱讀:聖道論 (啟示論)