 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
據說舊約時代的教會僅限於以色列人,因此,就範圍上來說,是國家性的,而非普世性的。不可否認這種說法多少都有些道理。上帝與亞伯拉罕及其後裔立了恩典之約:「別國他都沒有這樣待過;至於他的典章,他們向來沒有知道。」(詩一四七20)
. s' y% f# x% ?- h
% {- L W/ m( H/ _. Z& }' X$ s/ E ; Y* O. B$ i: K z2 o
( A+ A) a5 Z' t# @& Y
可是,這絕不是全面的看法。舊約裏不僅充滿了未來教會大公性的預言與應許,也包含著實際性的期待。當神召亞伯拉罕出離異邦環境的時候,他就成為特選百姓之父,上帝對他說:「地上的萬族都要因你得福」(創十二3)。
8 n0 x1 l, A/ ]7 I' m3 }5 d3 h+ w- _3 @
% g' g/ y$ L; s' `& Y# a% N
& _9 a! z- G% {5 ~, C
國家主義本身並不是一個目的,起初它就是為達成教會大公性的一個管道,詩篇七十二篇說到彌賽亞要做普世的王:「他要執掌權柄,從這海直到那海,從大河直到地極。」(詩七十二8)
0 h! E! c6 i7 E2 F% r" b! d# G' O1 a7 v
) h' n/ w3 p% N7 K2 P+ }9 }, n) ?! T# |: ?1 C4 B3 ]
上帝藉著傳福音的先知發出了普世性的召請:「地極的人都當仰望我,就必得救。」(賽四十五22)3 s7 i9 ?! w$ N6 F+ j
2 b w) }' u, r1 f
# p! K8 u' L! S5 P2 k* [8 ~
1 l5 H, {2 X3 [. k9 d8 \. \上帝吩咐先知約拿向外邦尼尼微城傳悔改的福音;耶利哥城的喇合,敘利亞人乃縵,以及摩押人路得,都是轉離異邦宗教而歸向真神的人。7 `0 m. \% h' e0 \
# p7 @# @( x7 F( M2 Z9 f0 Z0 }: I; d
0 p2 l) c% r/ H% e
- a' ^+ u* `& e4 [. C5 ] " S! B) Q: p3 r& v
$ b& B: [ w' g! r/ T
) j- Z$ L' ^7 I C% |
( D0 N& O) c( @. k
** 相關閱讀 : 教會論 |
|