據說舊約時代的教會僅限於以色列人,因此,就範圍上來說,是國家性的,而非普世性的。不可否認這種說法多少都有些道理。上帝與亞伯拉罕及其後裔立了恩典之約:「別國他都沒有這樣待過;至於他的典章,他們向來沒有知道。」(詩一四七20) - S8 h N$ B q1 ~7 i : {+ a; y3 ^* S% v2 g 8 D9 k- y" L t) ~3 ~
6 m1 f8 ^9 s5 w 可是,這絕不是全面的看法。舊約裏不僅充滿了未來教會大公性的預言與應許,也包含著實際性的期待。當神召亞伯拉罕出離異邦環境的時候,他就成為特選百姓之父,上帝對他說:「地上的萬族都要因你得福」(創十二3)。 1 P( v, S% ^7 f$ N1 d2 R& ` M# B7 Z ^7 E4 _5 P
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國家主義本身並不是一個目的,起初它就是為達成教會大公性的一個管道,詩篇七十二篇說到彌賽亞要做普世的王:「他要執掌權柄,從這海直到那海,從大河直到地極。」(詩七十二8). h! c' p- S: Z9 \9 f
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: D2 N( [& e9 o- j % J+ w; `0 U# w. P! V6 O# K上帝藉著傳福音的先知發出了普世性的召請:「地極的人都當仰望我,就必得救。」(賽四十五22); R Z, S& L- J/ s7 L/ u+ L6 P
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上帝吩咐先知約拿向外邦尼尼微城傳悔改的福音;耶利哥城的喇合,敘利亞人乃縵,以及摩押人路得,都是轉離異邦宗教而歸向真神的人。 ( W6 ] m% T7 J3 x9 R4 {" W+ G9 g5 Y' p. b" Y3 }; v
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