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教會與救恩之關係，聖經是怎麼說的？有兩項很明顯的真理。
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2 f4 _2 j4 d, x+ x% | 第一，聖經清楚教導說，所有得救的人都應當加入教會，或者說與教會聯合。至於不加入教會就不能得救，則是一點聖經根據也沒有的說法。
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當腓立比的禁卒問保羅，當做什麼才可以得救的時候，保羅只是說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」$ D+ N# R/ d) z6 N2 H* q
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8 x R1 w7 f k: K* d 並沒有說要他加入教會，但是當禁卒信主後立刻就受了洗（徒十六31～33）。
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3 g3 N3 M8 M- n6 O: {5 p+ g: T 埃提阿怕的太監，一承認耶穌基督為主，就受了洗（徒八36～38）。! \! I1 \+ Y/ s& U& Z% _: |$ A5 ]1 V
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/ j7 F8 V' ~/ o2 X, S7 b* {/ L 洗禮就是代表被教會接納，在使徒時代，接納信徒進入有形教會，接受洗禮是一個很普遍的習俗，這點是非常清楚的記載。
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$ J% R7 L7 F- Z0 A7 `! [! g 綜合以上所說，信基督的人就是與基督聯合，信將他與基督聯合在一起，他就成為基督身體（有形的教會）的肢體。但有形的教會只是基督身體外在的表顯，無形教會的每一個肢體才應該是有形教會的肢體，但是有形教會的會友，未必是無形教會的肢體。非常有意義的一段相關經文使徒行傳二章47節：「……主將得救的人天天加給他們。」( Z8 C2 s6 f2 ~+ T' j1 t! x
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主基督不單要求得救的人加入教會，他自己也把他們與教會聯合起來，無疑這裏所指的是無形的教會。
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" ]4 E. b- n8 Y5 r% M 是否在有形教會之外的人，一定是在基督之外呢？當然不是。一個真信徒可能因為某種特殊情況而未加入教會，例如一個人信了基督，但未受洗之前就死了，這是想像得到的。聖經的原則是，雖然加入教會成為會友不是得救的先決條件，但卻是得救的必然程式；韋敏斯德公認信條上也說，在有形教會之外，「一般說來沒有救恩的可能性」。
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1 L" V0 `! E3 r- g( c 第二，聖經教訓說，分配蒙恩之道（聖道與聖禮）是上帝特別指派給教會的工作。
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9 ]* i% |7 v) X, T5 |; C9 e% R 天主教最嚴重的錯誤，是宣稱教會能將救恩本身分配給人，另一方面則是忽略了教會將蒙恩之道分配給人的事實。
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上帝只用一個方法將信心分賜給人，那就是上帝的話，「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅十17）2 e3 ]% y9 v* T- s7 y. e
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) m% o- L8 D5 @ 傳揚聖道是教會的神聖職責，當教會傳揚聖道，聖靈用有效的恩召呼召人的時候，就有了信徒。因為教會有產生信徒的重要職責，所以教會被稱為信徒之母。信徒是藉著教會由上帝而生的人。關於這項真理，使徒保羅說：「那在上的……是我們的母。」（加四26）
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一個母親的職責是餵養她的孩子；教會則是藉著傳道並執行聖禮來培養她的會眾，並堅固他們的信心，這也是他們得救的必要部分。而教會想要達到此任務，必須完全倚靠聖靈的恩典；只有當上帝祝福蒙恩之道的時候，此蒙恩之道才被證明為有效的。上帝已經將教會屬靈成長之道交給了教會，這仍然是個事實。! I6 ] ]9 z9 `, u
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, X5 L1 C/ Z f- c! v4 ?& Y 最後的結論，人得救的一切榮耀都是屬於上帝，沒有一樣是屬於教會的；但上帝將蒙恩之道交給教會，是上帝尊榮教會。教會栽種、澆灌了，但使之生長的卻是上帝。一方面，不在乎栽種的、澆灌的，乃在乎使之生長的上帝；另一方面，教會負有與上帝同工，叫人得救的託付（林前二6～9）。3 y W0 Q% K) ?. ~
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狗仔卡
发表于 2011-1-21 16:42
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