教會與救恩之關係

路德使女

基督教會往往被稱為「聖徒相通」，意思是那些得救的人是教會有生命的肢體。
- s. Y: ?7 c1 v2 X8 G


/ o. e. O. k3 a4 ]3 |    基督教界多半公認有關教會的這種觀點，但是論到教會與得救間之關係，則眾說紛雲，莫衷一是，例如教會能將救恩分給人嗎？換句話說，想得救就必須進入教會或想得救一定要做教會的會友嗎？那唯獨因信稱義的教訓，在暗示做教友是無關重要的事嗎？對於這些問題的答案各有千秋。

& g' j0 {9 n% i+ s

( |% [! Y7 {$ O/ H, R$ ?3 S1 }4 z    關於這一點，羅馬天主教的看法太過於武斷，他們說基督藉著他的死完成了救恩，但他將分配救恩的工作託付給教會，就好像蓄電的機器將電傳送給各家一般；換句話說，教會就好比基督（救恩的創始者）與罪人（救恩的領受者）之間的中間人一般，而罪人只能靠此中間人才能得救。換句話說，他們宣稱，教會對人的得救，是僅此一家，別無分號，特別是藉著教會聖禮成為得救的工具。因此，沒有一個人（包括嬰兒在內）是不經水禮，死後還能得救的；成年人不領聖餐，也是不能得救的。

; d( e  p" }- m" P& z; x

) f1 H3 Z. v- I( u. e. G7 A2 ^% W# i    為求公平起見，在這裏需要一提的是，天主教的此項教訓並非意謂：一個人的名字未登記在教會名冊上，就不能得救。特別是在這近幾十年來，著名的天主教神學家在解釋天主教古代教條「教會之外無救恩」上，有很大的讓步，例如他們說一個人可能屬於教會的精神體，而不屬於教會的實質體。
" g$ ]1 i. v, f/ B5 b) E


& E+ A2 Q+ y# y: v: @& A1 ~    關於這點，天主教的歷史教訓只有在教會的基本錯誤觀念上（教會是屬上帝的）才能瞭解。無可否認的，教會是由人所組成，天主教將屬人的中保（神父），放在上帝與罪人中間，否認基督為唯一中保，使罪人落在會犯罪之人的手中，而不放在滿有恩典之上帝的手中。
+ Y4 _* X; I7 s- ?: i


$ `% X" ]9 ^7 f4 m( K5 Z    與天主教這項祭司主義教訓相對立的，是福音主義。用最簡單的話說，上帝直接將救恩的好處賜給人，並不需要教會從中調停。

3 c; E& c  }. y" z6 z0 ]
* p4 l* f) ~* x: h2 f0 Z
1 H; i/ A1 {! F; L- a    天主教的立場是大過極端，但是許多保守派的教會又走了相反的極端，他們教訓人說，一個人只要相信基督就好了，至於是否在教會中做不做教友卻無關緊要；當他們傳福音給人時，並不鼓勵得救的人加入教會。

+ Z6 }; j* x) ^" Z1 |4 F5 Z# Y9 b
0 s3 w" k* _- g+ f4 H

1 C+ T- M3 m$ y! D2 k3 w1 H
8 [1 {  `  |/ J' N- Y. c: N( R

) {0 f! v5 J! Q% N+ g* E** 相關閱讀 : 教會論

路德使女

信耶稣, 得永生![/b]

路德使女

信耶稣, 得永生![/b]

路德使女

信耶稣, 得永生![/b]

路德使女

信耶稣, 得永生!

路德使女

信耶稣, 得永生!

路德使女

信耶稣, 得永生!