归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
5 w& h# V* [" d& d+ H福音派起源:爱德华滋与卫斯理
许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
$ d$ M  O3 }+ M1 D2 v9 Z/ y可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
0 G/ X% A; T; |9 Z0 V. z念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
# G' p9 E0 P0 [  i# r6 \$ m8 K置；也更因此能够彼此接纳、服事。
6 ~, R0 v6 p$ b# a( |6 a* W１、方便面的故事
市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
. D+ V* }4 F& v: M8 T物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
红萝卜末。
按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
, @( P0 A# R0 i" r销售等也不能标示这类的字样。
% u$ u0 l% z" I' I市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
大」的事实。
同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
  G+ b9 H5 L6 I: l一个世纪以前就开始了。
- o$ \, f/ z  a+ r  T1 R6 V泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
# p: I( k/ [; M% J- g4 g「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
9 b5 x1 B' g4 o: K" C人基督徒，就更应该如此了。
２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
- [0 A% ]/ T2 P" e混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
" F7 k7 Z7 a$ B7 g. U' Z9 P欧洲动力双月刊第28期第25页
% W- ?; A% I* i( V0 g+ P的故事于焉开讲。
⑴、「归正运动」吸金破局
近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
: O$ M6 P- N- e% R2 e有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
1 I) T" `* y% m5 d9 a, R! C& E8 G歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
* ]! @  S1 {; l卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
% n( B" T9 Q5 A6 ~/ m9 d% E刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
8 b& _. T/ |$ c6 I, ^3 P0 ?$ L阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
, D/ I; p3 t( P+ y开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
2 ?/ z! ?, w7 l9 {2 _欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
( C9 e" S3 L$ y+ O3 P$ ]使用的不当手段。
⑵、阿荣「归正运动」的外包装
本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
7 Z: I$ u4 z% R# Z& k己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
, ~5 p& O& g2 X( N9 X凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
: y/ N2 j8 J9 {+ x' w  P  n神学。
阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
; G3 Z+ {) h! k: `) q! j我们的三个问题是:
（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
5 H/ `  A) ?, x. u7 ]4 u（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
4 k% H+ n; F6 u# ]. b- F（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
0 a( `6 Z9 k0 m  ]4 M1 _7 N的神学吗？
我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
" o9 `9 ?9 h1 J# u1 Y5 _* s问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
- ^& ~) m( a1 f5 D9 t; z5 G杂的关系了。
⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
/ f& p/ ^6 |( q% A3 u阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
" h+ }- w! t8 M+ ?9 P6 P- c最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
7 h4 F1 V& z$ V; q. w) j正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
) x% j* g% }4 h0 m- E是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
, U/ s6 k9 j& {/ O荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
" P6 {1 _2 r9 O; K$ D1 z; o4 e3 I) s# Z乡村。）
⑷、改革宗、清教徒、循道会
8 Q, j2 J6 s% o3 x4 j5 y这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
( B  ~- ]# c0 V( |阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
3 P: u# c. T, W2 P0 ~封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
  b6 C2 Q; E% @* n" u7 v# W0 L# r的行列（见本刊第26期第33页）。
这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
. r. K5 f! i, g: T/ P7 q. l的「基督教方便面」！
今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
! v& h  Q0 b3 V& r" @人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
0 z$ I1 f( f- y( Z) e欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第26页
$ w; B) n  p) q0 W& L对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
9 g1 ^' c7 r0 Q. @这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
/ C, D! P* u& e+ B+ F& e5 D（预告）：
⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
5 o7 E# T$ ^  p( V0 W⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
尔文思想，而走上自己的道路。
- f- x4 b4 C2 k8 Z6 }. D0 t7 s  u⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
* s) q4 \/ ^+ `" S0 B1 U$ u上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
  I0 h# d: B% ~* Q+ N- D⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
2 Y5 R8 G0 R/ O9 ~2 @" f新思考约翰?卫斯理神学！）
9 v7 S% g' H( B4 R! Q( _1 [⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
+ Y* G) K( O: g5 T, ~0 v何处搞错了加尔文思想？
⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
7 p7 K8 ?: W* y9 {7 s, ^9 t⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
神学的死弄堂？
⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
! r1 Z" i: a. O! d9 {. l9 J3 j⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
( I4 x3 T- a) X- l2 @2 H思想！）
⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
3 _- W) F( \: j+ i5 R前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
& ~% P$ m3 n9 K, ~⑹、近一世纪来，真相尽失
' ]5 h7 D( x* G- {/ w# @唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
0 H- f4 Y. o' X8 E$ A情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
2 I7 O$ [% U) S6 Y地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
2 M+ A6 B$ s$ }$ B: T的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
9 O$ t( T5 P6 r% e7 X; Y% i# I一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
6 s* `5 R2 c" d2 \2 B" W8 x; `乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
- v, v( f" v+ A0 g- @! I, R6 T/ e尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
大的悲剧！
4 J  ]0 r8 U0 b0 m1 `6 v) g不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
( M2 J: h5 D; ~" O己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
  T$ X- W3 B4 j0 X! m8 J影子（注）。
⑺、本刊的动机
今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
2 }5 H! @' |8 K$ C% Z+ ?+ y& M的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
' v7 u# i6 J, T. [7 S) ]7 ?仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
谎言。
7 R4 i- h6 w4 T# V7 B/ V5 J1 K这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
6 n' q. n( @+ v. S, x* p  t3 f德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
, c6 t6 Y) _. Z/ O, N德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
' e5 y; H3 W5 ?" B# J& }福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
$ g5 C; E+ o9 D5 e5 [亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
典范。
* F4 L6 i: Q$ A/ S! @当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
( e' Z3 \# T8 B* o/ v$ M) q循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
( q1 D& y! ~" m5 n: [台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
+ K2 ^3 I7 c" r个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
$ m. Q9 n) E& |8 c: t$ S/ u的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
9 a4 |( |/ A, |2 w$ J' k教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
派……。】
再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
% W6 d6 ?% i, ?# ^/ l& l# B3 Z" O些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
2 z5 l. n0 J0 U  O% t7 F有意义的谎言。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）

（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
" A  }2 Y! l- Y' S+ v6 y+ D! P信的尊重：
6 Q* c: D7 K/ w$ x" Q7 z（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
1 v0 x; p5 M5 i( `耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
不致失去了信心。」（路22：32）
( \  Y6 q) ^4 j" Q/ M% E: L（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
0 ]! S* u6 |! H/ n（约6：67）
' V3 I0 `) b  n0 V. Z5 u（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
7 O3 `" R; i- K& O8 W判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
$ p6 j* Y+ v8 k0 i4 [7 }恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
27）
（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
发出这样的邀请。 （注完）