归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
福音派起源:爱德华滋与卫斯理
- _" U  Y9 W: p0 k% [- y  B许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
# B* w$ r0 L( u0 T) T可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
; t; @; o! O# K1 L$ L+ u( q% v置；也更因此能够彼此接纳、服事。
１、方便面的故事
市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
5 w4 R  c, E" }2 n物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
' z, T, B# e/ w" ?: W" _红萝卜末。
按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
. g6 u# d% x+ C供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
: U1 t9 |5 H  `, {( D) Z0 ^5 Z& X销售等也不能标示这类的字样。
5 ?1 o0 l$ N' B& ]; V市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
大」的事实。
/ D. |" }5 Z2 Z, y, F同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
; G6 ?" L* ^: M8 r一个世纪以前就开始了。
; X$ N* _% F; r泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
人基督徒，就更应该如此了。
) D  e7 s. `# Y- H$ }. c２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
" T: D# t# T5 }* M2 A3 N% H混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
2 A: a" x( V/ W' Z( _欧洲动力双月刊第28期第25页
: ^# ]; U. W# A6 i) T' |1 K" j的故事于焉开讲。
⑴、「归正运动」吸金破局
近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
$ _# y1 l7 c0 G. \/ \" n  i有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
% F- ?: B* X8 s. `! G, ]' e卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
& }  b, m' x) ~3 V阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
0 s; O/ Z9 Z) G& N: h0 p* `欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
( L6 c# q4 F. J) X: `3 W0 D到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
1 t2 n& x, e- h6 h. c表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
使用的不当手段。
5 l, J' n1 X. ~' x⑵、阿荣「归正运动」的外包装
* H+ G; i/ `: T6 G& {2 U2 m3 j本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
# \* ~/ F1 S3 \己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
8 T& P" o7 |6 g; J  E凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
! n: ^* s: v& v/ X6 S% w  Q神学。
4 j1 R  n: N; b4 W0 Q% p% j' N6 L阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
$ v. ^) c. a- n指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
) w' \4 F) P' M9 H7 K+ [3 C. Q/ p源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
2 b% f% f4 \$ n我们的三个问题是:
# ~+ y: e. l( p; e# j: E（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
/ Q& _0 y0 D5 ]; o0 q（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
的神学吗？
我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
6 ^1 ^0 l; F% k$ \2 o问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
杂的关系了。
+ `* ^8 A. g) h. r$ x$ W⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
) q9 y7 \" `6 ]" Z' a) w5 d阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
7 F5 G) _; k2 h3 R5 s4 \: L正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
' r( t$ D1 e6 H0 H7 k6 d. B* ]是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
& y+ ~) J' h8 d/ ?是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
; n/ W: M) d1 f3 t荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
乡村。）
⑷、改革宗、清教徒、循道会
这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
* N- y/ @% l( C2 `: p/ H阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
4 `& n2 K# ?7 ]7 }7 L  B阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
; c" C: f1 C- }5 X# `+ a6 v: I还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
0 w) @% X- X7 F3 @7 {$ W林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
9 t0 u+ b9 e5 w5 F; {) g- H0 u我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
) i! b$ T/ p3 l0 r+ _4 i( M如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
& a& {) M5 V' V) z/ I' ~# j4 v封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
- t! L# C% G" S% h# I7 S! E) _的行列（见本刊第26期第33页）。
7 f1 p3 @+ ~( T# g& W* n; N% `+ p这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
的「基督教方便面」！
今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
! `! a$ G3 e! Z3 {. G" B虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
" o$ {( g: H6 n+ M( I人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第26页
对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
( w8 o; ?4 z+ {7 h; B1 b史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
# T& K6 z) C3 _5 R: s% i" m正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
6 s) g2 {9 O7 k! i( Y- _' b! t这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
% a& V4 l2 B9 j" V7 }  S1 k% v" {（预告）：
⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
尔文思想，而走上自己的道路。
⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
& D9 t/ d6 b$ L# R$ ]; k/ m8 r⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
$ q8 ~* `- i; K上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
( V8 l' e6 p: z; u2 L9 H% X⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
+ f& n/ u; s* Y& S: m1 d$ G新思考约翰?卫斯理神学！）
⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
何处搞错了加尔文思想？
3 Z/ _0 D; U% Y7 v⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
( y/ g, r* K/ N6 p⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
0 X' m. b9 B6 ^# P* E2 v0 t神学的死弄堂？
⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
" `: C* }+ |; I& b思想！）
* G$ r. l9 g) D9 S: ]⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
9 c0 C% x$ M& y9 e: w⑹、近一世纪来，真相尽失
唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
8 y0 d$ `  b, D+ Q地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
) y$ I# X7 w$ I9 t+ W  Q; e1 X3 h尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
' d. [$ S6 _; \( z大的悲剧！
5 m6 K5 c' p- e7 C8 {3 o9 _不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
% D, C) g# l) d& A+ J/ l+ P- v  E- P8 f己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
影子（注）。
⑺、本刊的动机
今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
/ T  ^$ X. Y7 ~的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
3 i; E, @0 k% U& ]仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
- d; t( k# g' g% [) ?, N( a' E谎言。
9 W" R$ [8 q% V1 ~这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
- H/ u% w9 p3 I6 B底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
, B7 [) _3 M. l( c, k! _6 h了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
' V  [% E8 x+ a8 R( b4 N2 j4 V德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
. l6 F& i7 R: n9 U& Y亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
典范。
# x1 {/ f( t8 b% w, |4 j" R1 r当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
: X2 ^- M6 T8 d& Z- Y9 ?" _# T台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
; P. d8 W* T4 S3 Q个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
, W# K9 \7 x) ^4 _# e$ q的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
9 H+ N2 t% F) M6 q2 w教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
: P, Y6 |0 X8 U2 |. q& G3 d7 @! H派……。】
. h! c  w: G3 x( R7 H再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
: o! p5 ?8 F1 }# W有意义的谎言。
, c( R, Y! B$ x泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
0 N% n& z3 g* W. E/ l「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）

' s! c8 I) s2 i（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
4 W$ v6 X: F0 p$ @信的尊重：
+ y7 n- k5 F( t, o6 U. }（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
1 \! A. P/ O; ~8 n9 H耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
不致失去了信心。」（路22：32）
& E0 U% ~6 h4 D（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
（约6：67）
（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
) w/ s8 `0 o! z) r$ I判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
7 H& y/ ^8 K5 ]. G恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
- i, ~. [% ~; x# J. r% {, k27）
（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
+ a* z, r9 W* l- w& X/ W  q4 g（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
' w% {! P5 |6 {6 x发出这样的邀请。 （注完）