归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
  Y. X0 ]5 d2 j5 e: `- b福音派起源:爱德华滋与卫斯理
许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
置；也更因此能够彼此接纳、服事。
. z( G* ^. @# S0 i# m3 X# ^１、方便面的故事
' I. ], ^  c) b市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
! i/ L$ Z6 \" |% Z物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
$ A' @4 t) l6 Z' `* v6 G5 a叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
红萝卜末。
+ |- ?5 g+ {% _# J+ C1 I* B+ E' w按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
) P' Q+ K' b/ z; K% `3 f: Z销售等也不能标示这类的字样。
市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
) p4 @1 y. y4 ^0 ~4 R的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
- X% d' r3 @  R大」的事实。
* V( [* x& y# z0 k7 X- }同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
0 m- M" J' Q: w: U很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
0 L+ j3 y6 `) n/ @4 A一个世纪以前就开始了。
4 I2 M* S- e4 Q- J' c' |/ O% b泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
人基督徒，就更应该如此了。
+ B/ _/ e& n1 E* M/ Q２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
( V1 k' m) I0 F) @, u0 u) C混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
# _6 P! k! `) j1 }% J欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第25页
- J& |- A7 e. e0 f# A的故事于焉开讲。
0 O; P8 C6 o1 r⑴、「归正运动」吸金破局
近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
% C$ G7 q: D( j. e  A有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
2 m: }5 q7 p( ^! A. B8 @经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
0 p+ `& ~' s# @! `/ L  a( T卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
: T) ^# K% ?" v7 R6 E吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
  @. d. J1 E3 B( L5 ?会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
2 `3 t+ q( V$ n9 I入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
  P5 J- A3 H6 t- a( K( t1 P的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
! |; L" N6 d5 S) @1 d( Q/ @: l欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
7 _) [* e6 n2 B1 t/ [# D2 C" _9 U仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
' t3 U; u% B. J( Q8 u使用的不当手段。
⑵、阿荣「归正运动」的外包装
本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
' I) Z8 _% `0 \3 P3 B4 i3 D6 c* f以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
- ~) V% H$ C2 w5 ^8 o- _: [" M第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
. P2 v. N; P) o: H. L他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
神学。
: {, J' C. A. R4 J/ _阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
- |4 X  `" H% d" y源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
/ M' q+ j, `( A% Y! b9 I% n) u斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
我们的三个问题是:
7 y9 k. @. Q& Z0 L% I（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
/ K; ?5 M( X# `' G7 ]的神学吗？
我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
$ X; e# ]9 V  R* i7 m4 l( l( o* h杂的关系了。
⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
6 W& ]& X! p3 V: |/ b正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
+ k/ `# G! q* y5 x是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
乡村。）
⑷、改革宗、清教徒、循道会
. H7 s1 O) l0 ~5 K3 M这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
0 l. c$ d! p/ \! A. |阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
6 `1 ]; a$ U! w' X0 V阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
$ H* m, _. z1 O1 Y& f$ G/ d: v胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
; P( C9 U" ?- e5 K6 O3 Y8 k5 P还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
8 L3 u" K' [- |; u1 u0 a' N$ V: E林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
- V# A2 D+ M  B/ o% `6 w/ Z, U# I我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
8 ^! Y+ D0 @, H# k% t相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
, ^; Z9 g6 Q5 S, R  v如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
的行列（见本刊第26期第33页）。
这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
5 r, h1 p2 v( j5 Y的「基督教方便面」！
4 Z7 E# i- E, T, C1 v今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
# c4 {# A4 K3 H# f0 q( R虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
1 n5 W& R9 O2 c: K( M1 _; y整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
0 M9 y$ d9 T+ M2 |2 d) Q) T9 D8 e续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第26页
6 m1 r) p- H9 X0 E7 Z对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
6 q1 c4 @( U9 u" N2 Q史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
9 H$ a8 w/ g# q1 m正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
$ h3 @7 x+ q6 S& }- n- l& r8 R这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
. h/ F% ^1 d8 z( C: ?# e5 n' g+ `（预告）：
2 b# I" t8 u) L⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
尔文思想，而走上自己的道路。
⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
# D, B# V: i) T) v9 @3 S⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
( v; p9 ?3 a- f1 m⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
5 {: R5 L) W: ^如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
新思考约翰?卫斯理神学！）
: k, N1 v5 d! a0 Z! z3 C; P% W1 y⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
何处搞错了加尔文思想？
( f! S; S7 s3 _: P2 y⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
神学的死弄堂？
  q. j! P" x/ ]5 o# M1 q⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
6 c3 \5 @; `$ g( X" r⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
2 a/ G" C; {2 ]$ ~* `/ l⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
# Q" r: C2 z' |6 t抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
思想！）
⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
⑹、近一世纪来，真相尽失
( R/ ]+ O2 `: R3 S* R唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
' E9 g3 g8 [/ b4 \- F  I, C6 ^情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
) ~& }$ ]/ E0 n/ g* @: ?地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
! m5 R3 o( P2 K$ E8 K的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
$ r, ^8 F3 B  E, b) L乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
. [; M% j* T3 f0 k5 s尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
大的悲剧！
4 Y# D; t/ Y: |! k( {" V不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
5 Z9 L0 Y- |9 r6 g1 {( \灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
影子（注）。
⑺、本刊的动机
" J$ t2 w' \4 P) T今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
9 i. D3 o9 J. \3 U/ v0 t" f- r3 P4 X学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
1 s$ ?# @) X% X" o8 G3 L谎言。
& l4 f) |3 {5 X" t4 X& y* d这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
) t5 e; t5 i& j4 j8 i6 D实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
; q6 h% Q# E. Y/ y德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
$ Y9 T7 N$ j: T5 w9 n& Q德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
/ \4 I: K. Q$ v7 X1 d2 X典范。
- D* y0 w# N1 K当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
* O& |# t) Q( B. e循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
" y; B% {. V5 i* @; d) z6 V台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
- `: f, @8 v  a; ?, T! k个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
; J1 p# a9 m+ h5 e$ p运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
派……。】
再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
有意义的谎言。
0 o' G) T* g; n# x; I泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）

. Y( X: |, j7 Y6 z" ]2 Z( r9 W（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
! h, o: p& C" ~3 {# Z  |/ b来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
信的尊重：
! B9 {) Q% h# n' ?! P0 c  L（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
不致失去了信心。」（路22：32）
! [3 g; e# q4 E- n2 H5 s  Q9 a4 B0 z（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
（约6：67）
# t1 r( @9 b5 i* z0 L（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
. S: q0 G' _7 w9 m( c9 e) ]恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
27）
（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
$ `+ k+ `# R% c% ^" o, ^4 ~" a; q9 x（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
发出这样的邀请。 （注完）