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金刚般若波罗蜜经
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/ u8 E) L7 x. o' {姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。; w0 Y! i6 N1 M' v s
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* I& |' ?* Z1 F/ C/ S8 Q# V$ _- k时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’0 i& U2 \0 ~; ]+ g
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’/ A% z x: E0 ?+ @! k8 l
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8 T1 z1 f; \, a5 a3 a3 c! q‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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& }* U2 X7 P# f* G1 N1 D佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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! _7 P! j k, P8 s1 L( b# z O‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。: ]3 n. {) k/ W, T" M8 x: t% ^) g
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’9 e4 {1 e2 E8 @% N' ?
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' B' u7 m; C/ L& s4 w$ V‘不也，世尊！’
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1 u$ f% Q' \. R a! t( H‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’
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9 _& ?. c# y" ^- b7 P: x9 p' [‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。. K" p$ Y3 _" q
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. U) U7 l( ^9 N2 i G) ]2 R( l‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’" k: `2 d7 D% ~1 h
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4 Z b* u$ D" V: q‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’3 |: i, ~6 ]) R2 J0 [& ~
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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* j3 V; T4 V) z4 x& G* `佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。9 K& ?+ R( n. {$ S
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. T- U, `3 x* R' x9 {$ f( _‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。2 `; J' x: x0 e( m
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。- n. j. s; |& ]! F T- d
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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( g& Q' r; u$ ^$ i3 C须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’- A/ Y0 e# O% C; @" x0 |
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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: p; U5 \3 y& w% R N1 z须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。$ s: N K% i. u* `
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' q$ v3 J8 n( r) W1 z. k‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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3 f7 Z9 h& n+ z/ N9 B须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’# s( E$ G& G3 I4 H8 E. U1 R' B$ X" x
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’ `( E. l" W+ v$ }9 b9 h
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$ Z: `6 F6 S6 B‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’" N' t+ e* k; @# L( m
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8 c, F5 B0 G. @4 u) {须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’. u6 H8 `4 l. i% M5 b
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- @: q1 N! y' ~# p2 E‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’) z N) s) ?& m% W8 a/ w
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’0 ^' v. L* Z1 ]6 _! t( |. V9 w
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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- A) A& d# H7 R- J% K7 @+ T‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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: ]* O% _4 A" S ]% v- {‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’8 n6 B8 ?% l: v+ u
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8 J0 q+ D% y% `+ w; m‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。# a+ ?( [! p9 @- g7 H/ _3 d
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" ]+ b+ t D, V- w8 V# r, A: a‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’: M0 n% b/ Y% j' N. L
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- H: t1 ^' s& ^# P8 P: C须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’) h/ v. p1 U ^7 D$ N/ w
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2 L5 q+ q h _) l5 N‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’: E1 l' L. M( V! e4 n; w
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’% ~: s4 F% \: E# X4 K' Q
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’2 T3 c. t, b0 J$ \8 x
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’& D4 o' k8 z. M1 q' A% p- A
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’3 v1 h, H$ |1 U$ g' r- u
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’# v5 I! u% Q) K1 @( V# X# K
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4 Y4 D5 r8 w+ o0 x# f须菩提言：‘甚多，世尊！’
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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% T/ \! k1 j* h4 j‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’* O9 Y. o ]$ P' v% ?8 \. d( G0 f+ q/ K1 d
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8 T, y* ?* f* \/ R; c‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’5 a/ M; _! U2 N5 d
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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# G/ s# _: i7 E! f9 p# G尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。( L$ p d3 y# P) e/ Z" [* y
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。; l% @4 I# s0 D! j! k. U" F* R
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。/ w; G! D( J0 ]) q, w: h
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。" L4 \& F6 i; Y- U4 J' z
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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* l$ j9 s7 @; k: v‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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7 C& @1 d6 s0 @" P& N0 _* ]1 g4 y‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。9 k& v' A% C. x9 e
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, e: |8 d$ n2 r m‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’* ~1 m' x' B! V
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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, d3 }1 f/ Z7 ~‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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( Z1 P$ C1 Q1 h7 k7 c& K) m‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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) D; d; Q2 n, j7 g, _6 \佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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% G$ r. _& V: y: ^, v‘须菩提！譬如人身长大。’
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% E9 D& l( G- M6 T' V& F1 ]' D- M须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’) ?( c" M" f/ e
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。7 {( {: w t3 t' W# c% c
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5 n5 k( k( L( q/ \. j G. ~‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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‘如是，世尊！如来有天眼。’8 M' S, m! z2 {
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’- p8 s$ U( t+ c- y4 O0 T
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, o1 k6 K& q: @8 O3 H. `7 k‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’4 c6 q3 w: j7 ?" E; g( y
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‘如是，世尊！如来有法眼。’
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2 N+ F2 {8 [# B7 X- V( }6 I) w‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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( {2 f6 Y' ^7 \3 U( P( f; B% S0 m‘如是，世尊！如来说是沙。’
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: s. f1 a# c1 A& z‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’7 C3 O! y( M9 C: N" I) _
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( r* ]0 w6 M# X. @0 l0 E: `0 W* V‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’& D8 e1 h9 c8 c$ G- R) a4 p5 ]8 D
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3 L& i9 d# u- S+ b‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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& L$ ]$ ~# i7 r' f‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’2 a7 i: {% R+ B0 D6 ?* U
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: R( o; e8 Q2 Q' u$ u% U" k7 D* r‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’8 Q5 Z- g; C; U& m" p- g
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; |3 v6 c9 Y& K. D+ u% B6 }' V }‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’/ P ~; B1 Z' c, f4 x% I0 ?+ K
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’+ F+ o2 z* ]# Y5 S4 C7 Y
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. k6 L( O& e. m# [; r/ Y! h. Q1 |‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’7 |, y& k. u7 M: ~4 v
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`$ f- A: j$ @# }& ?! }; r ?尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’+ R$ F" A4 x7 N5 ] ~; A2 v
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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4 `1 B7 B, B3 [/ [‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。9 Q! [! m8 b6 y" L& s `
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$ E C, b; q/ t3 q2 U" f [‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。% _( t5 c# h" V
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。/ @+ m6 }! V; B( Q, v" K7 c& v
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’4 ?9 }4 b8 m* ~# l3 ~$ b5 d
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" r! Y# X' v. u# O2 p5 F2 [须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’- [' l9 B" c5 [! d0 N8 S
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9 C* x0 ~, F% m3 c佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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尔时，世尊而说偈言：
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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4 `7 _; t! E" z! @* Z$ J‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。" ]6 e& {! k( f* d
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’& ^6 y2 J# v& ^1 x) b5 o& Z7 L1 c% _
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) @* r b# z2 [4 V' I须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’3 [3 Q& r+ o9 S: R0 l
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。3 }1 }) f- ^# u/ o; o6 i2 i
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。- h* t8 b$ P3 T/ Q7 c
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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* R i/ F+ C) n; p2 Q‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’( `0 ^( t+ A9 k% h. Q
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
8 }1 ^2 m8 l: K% s* y" b/ H2 B& v9 }) U: O2 R# Y" A
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: N; i7 P7 r/ I8 |‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’$ O5 S& n7 e: r- o1 i( T
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! e1 P/ `" n, e3 A" y‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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8 N5 o: m" K7 g6 j‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？' q* _# j9 t0 V6 w
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) b, A$ J3 M, \* F( m4 E9 |# [; q1 K q2 W- y. g: `3 b
‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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. j% B- p; i3 n( E! b佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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