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金刚般若波罗蜜经
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译& s7 e( Z9 l5 \' R2 a. \) X, J, G
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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7 T% c2 S/ ]" N) s时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’5 e& n3 e2 s: o
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’* d+ Y* S; w% Q. C8 v, P6 z
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" a3 d Q# f5 I+ O, i佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’: a# Z3 b/ u( Q. Z/ u1 M3 d& D, Y+ k
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/ k. G% X A! Z; j, O1 P7 N% ?‘不也，世尊！’" D' C; j. K3 K9 O' F. t! G& V
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) S S3 Y, z% k4 Q- i‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’' }3 V+ H) O) p
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: u8 q5 f4 h2 U0 h& f: D( `" I‘不也，世尊！’
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+ ~, J4 i9 O% H c9 Q/ m( z) D‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。8 i. `. a! i' j- k, T7 }0 W
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/ F; T+ P9 o- N5 s H‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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) M& P9 E/ D3 i6 m6 F8 x8 t‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’( d* Z( @+ c4 F, O6 b8 w
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) ~. u, ?7 q6 l5 N# y6 ]+ | V* {9 g佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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# i. y9 e4 ~* `+ O须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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' ^3 e1 I; i1 P0 e8 \! R‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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u7 {; K8 q- j s! c. w2 u8 ?‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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9 n) {- |5 c! c" f! @9 q; b须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’! G0 Q9 x7 {+ X0 t" N# B! N4 c
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* M7 H" n; l3 {4 S3 X x‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’/ w- x: j* o: i0 u& E( ~2 Z6 B- X
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! |; t7 ?# W& Y- O须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’! T: y v* b& r- H. B
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’! b7 A) _" M! q! o# s1 Y+ R4 u+ u
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’3 {: e2 J6 j& g) ?2 ~% a0 k J
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" n4 o o P# l; m1 {9 @‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’ n) L; a7 z/ z5 B5 `
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’& v/ L3 a6 Z! P; a. C8 b9 U
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’) j3 S9 c8 X0 ?1 _$ Q
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% c' b. U+ j2 _) I: S( ?5 n须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’" @3 w9 K$ r4 u9 [
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6 N8 h- [9 G- m5 P$ g‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’( s6 d$ K$ W/ l5 y8 l* c4 H
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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5 B: r0 ^9 `# p8 Z) {) m. e% F‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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- [: ]5 A' T9 s! p‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’+ Y% d. r' B" Z* s# e
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’) K2 J3 O" g: e& P2 O
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4 O2 l+ _, q* W' t' h须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’! q5 u' k' M) a4 u) y; x. e" P
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’# E$ w/ Q h! Z% u- ~
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6 @6 ~3 ]- }/ y( v0 p+ t( p须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’* z# O& ]" O& I' Q0 M3 p
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( F# E( n, @; E; x‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’3 J. S" z F& T4 I0 [$ g2 I
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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3 W0 c) z$ l7 y佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’, w! O1 o. j& c, m, q
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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7 z7 l2 r7 \$ w3 M1 Z* @0 d佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’2 |. I2 s& ~. O- D
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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l1 t( D% s' |须菩提言：‘甚多，世尊！’
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。- Z9 v/ d P3 d9 D* A
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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1 G( o5 n( |( {' n D0 ^‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’2 J/ Y& e+ ]# a! F+ ]9 B; ~: E
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! `; m; @: ^. j4 q2 M佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。/ n G% ]( z! D
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/ Z. N( b$ p/ t/ C4 g. v' ^& f‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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5 r& a+ K* v$ Y7 V: ?$ ~9 M‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。6 I" D! K+ K) ^4 x" c
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2 }( }: F+ I7 J' G‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。! a+ U1 Q: i+ a2 r
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。9 @" e1 V9 K) Z& G/ O" Q0 q
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H; u) G7 y; s( s t9 w‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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+ d% P8 f- I: p w/ V* _/ Q‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。2 V; m e0 ~( J7 i! w, M I
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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* g- r7 E( s2 P佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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‘须菩提！譬如人身长大。’ p) o4 D# a) n4 D! [
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。+ u( h9 M q; u4 C$ D5 h) L+ f
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’3 [& J B% w4 g& d
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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$ F- [& H ?5 T; o‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’# N7 H M b8 x: J/ O9 j3 C
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- Z* ?+ ^% r+ a* Z6 B' a% d‘如是，世尊！如来有天眼。’
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, p: [$ K6 T1 {& n# r% |: T‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
, I6 o) M" @. J" [& Y9 T( v. W5 b+ g) {
, k0 S6 G1 G$ P2 S& |
, i9 j8 ^3 W5 V0 X/ V2 h‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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+ I2 q P$ s* D7 D( R# t‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’9 ?0 Q( z- Q/ s
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; q. z' t/ M1 a) X) z- e; c5 A" z1 {‘如是，世尊！如来有法眼。’0 N0 n2 R( D: g' _$ ]: U m
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% h) u- H, O7 }‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’$ O8 b4 @+ h1 e5 R/ s
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’( K; A7 Z! ^2 t% S& `
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‘如是，世尊！如来说是沙。’
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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‘甚多，世尊！’
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* L( f+ {4 y# N1 V佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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# t- c1 ~0 O9 K7 @$ G‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’$ a) z. K7 F( V) h& s. O
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' `2 p8 b: s& K' o0 R% I‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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- d( W& J! \) O5 ~‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。; c: D( s4 j) s
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’; |; f: Z" J+ }) Y' w1 ~ C
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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- f% g K5 X' ]6 q‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’) J9 T% I3 @! {0 h Q( U8 W" V/ L5 D
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; a) D* ~. o) U3 @5 R+ C‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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4 p9 |9 v8 ^& ^8 P, q7 H* U佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。8 e4 ]$ S4 F/ f, x, z
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。. u# R; _2 W# }7 o% f
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。8 a" m% c. z' \* ]0 y3 V, V
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’3 p/ D$ [! |8 R
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’6 e' n' {) ]: |$ h$ \0 D3 N m
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- l4 g& ?5 g; F; A* z) w0 K: E佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’" w7 o+ i- F: g) z
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: a8 {2 C( P& x) f; D须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’, T$ o3 U% l! l* I( t; k4 d( g
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1 |' `- @1 F E% Q" } B4 @尔时，世尊而说偈言：
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: x" D, E- |' h; X5 Z‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”9 Q2 B8 ?1 v% x- c( x. a
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’" M& J2 W; D" c8 {- ^
. U" U$ E+ o$ T$ ^. j , F; e1 v7 G) A5 p# s- b4 h7 i. N1 P
, A5 p5 b6 G9 @1 T' S: s U须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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* D7 i" O/ @+ a5 b) [‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’/ T+ V# n. S/ m/ e2 {
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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' Y$ \1 ^( ^# G: W‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。* f) B) _! t+ t' l& y0 y
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？1 e: _, |5 T" f4 T, k
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’0 D/ N* V0 o* w7 F$ F ^$ s
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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