 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
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金刚般若波罗蜜经
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译* }+ d) o+ B1 z. X7 m' w } C
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。 O5 i, m- s9 P6 k3 F: z1 X4 {
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( C3 T9 Z) Z( C6 Z时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’! E8 }+ p5 U; ]& l l0 Q5 V* c
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7 r/ E* w: W9 z# F佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’! H. e( b ~- _
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7 Z: L( W9 q. n Y‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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* m2 g2 ^) F9 y2 O5 c5 Y佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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7 t) t" c( Z, I2 a. W‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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) _* |+ O- k: a2 ^# Q$ Q! F‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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8 N9 T2 i/ ~1 _8 l# U, b+ _ F‘不也，世尊！’
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’3 D5 F4 A- z; F+ N' P
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6 ?: ?! O( Y# V3 m‘不也，世尊！’1 R! @. X* ^% X& S
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& M9 F$ w, L6 r- C6 Q0 ~‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。0 j+ c; O$ s7 a, F! x
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" b( T1 V9 Q" d‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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9 w; ]$ P& O! X B0 J: n‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’; A" R% O& V" d
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’7 W9 Q( `4 i8 p+ A
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) V$ z& P0 u0 I9 {7 _+ ^佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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, v: w* p6 J1 P3 ^3 a( h3 s‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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# Y& }# R+ ?2 H7 P5 o1 ~! _‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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* Z, h! q1 z+ Z3 I* ?0 h8 E; O‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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* q( [3 X' ]3 U" a( D4 G‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。9 }2 S. c( _7 m- d( o
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’5 Y1 z- p1 r% V) ]7 v% B
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; j% \9 d& o! ?4 `" w4 |9 [) L1 C须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’6 J8 k8 |0 f0 y( R; k; R8 _
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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$ [9 c) q0 x7 i/ l' T须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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5 S- y1 H3 U6 V6 p/ h3 E须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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$ U" p: y, g4 _# Y- F: z‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’5 K' Y( B" p* @7 ], n8 e" I9 q$ z( c
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’: E, {6 z/ g+ Y8 e
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’, q. \! P. j) E$ t2 u6 s" y& T
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’ y* I3 j* o) A. E) Y% P
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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4 |8 m5 `8 ~! @: o6 k+ y7 O! Q‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。5 }6 F7 I& r, }8 ?! ]
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f( q/ X" X/ {) V! n' X! Q‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’9 {% K0 x: V: J1 N2 f4 H+ u
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’( O' `: y7 Y% U) P1 N- u4 o
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’4 ?7 f+ s% H/ O* Z& ^
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' i+ s: e- _ y; H+ w2 D. Q须菩提言：‘甚多，世尊！’0 d5 e& U/ a% L# y
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’2 e: F h1 k. ?
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’/ f6 T6 w( O8 a4 S; ~
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’/ P' S& r& W" X4 @2 k% Z
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’" {4 t! o' C% X1 E) |
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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8 ?# \8 p5 a6 O, v‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’% G. [9 D) U# O
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。. i; j2 L) a8 J3 n$ O1 b
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。, G( r0 `; o4 E+ A
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! Y# G: [7 e- \# _5 i9 z‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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% s$ | O& ^2 C- B# y8 S N‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。( b% j w& ]; q9 `- i% h
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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1 G& \* ^* G: h& n Y f‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。 p, |) a5 ]' i/ L% y/ X
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' \) _8 f9 ^2 _ b" L5 H‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’) H& _% s/ d' j4 f
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。7 P8 l) `! \8 y, e; u
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$ g2 h, x, u) |4 J9 g8 S‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。( V- I* O+ u- u6 {5 Y9 M' b
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‘须菩提！譬如人身长大。’, A0 N( U! P) B" y
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’: ?5 K8 K8 j- ~
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/ q) \/ M* C7 z3 |, `, @‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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- |& u; k8 V& b$ \# f: G‘如是，世尊！如来有肉眼。’1 {& s1 B& ~5 Y
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’8 S$ X( N3 h) l& ?1 X
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‘如是，世尊！如来有天眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’1 v# t" a/ b( N6 S2 s& m
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S/ T$ \! p3 W5 v/ `‘如是，世尊！如来有慧眼。’% ^ ~6 U& k4 K/ [9 M& x9 z- t
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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+ S0 r% p/ k! X‘如是，世尊！如来有法眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’# ^( l/ n" s, g" G3 l, r# n
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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% i, H! _4 y9 T% s. P; ^( \‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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‘如是，世尊！如来说是沙。’, i7 T5 u2 o/ a8 j# W. w
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1 l! W- q P1 S/ `‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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& F/ w4 M4 m3 f0 C# I : W$ k% Y, x( m0 D
' I% d( P; x! A& {6 H‘甚多，世尊！’0 R& O& Z) [) O% D7 ^2 a# _% Z" w
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’. S6 l' K7 l6 C+ f8 B1 w1 C/ C
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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0 I1 P5 R' [+ A' C6 B‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’; Y: x1 e. t: A \/ _
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6 M" w& R) v% `+ e9 L O‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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+ {8 r7 H( g. u( q‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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: l w1 ^ X2 U" B7 v1 q9 F* o‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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/ e* V4 E( f" `1 ?8 K1 r尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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5 [. q1 |( G5 [, s7 ] / Z9 x8 g7 t5 D, j2 ~
' G2 [, p' @0 X8 E M \佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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% V# V8 W2 F+ x) p+ `" p须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’8 ^2 }$ S5 i2 }1 N9 i$ r/ n8 G
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7 `# m1 V+ @ K- h9 Z‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。2 T3 L4 O) i: v2 u9 `" \
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( y, Y/ E6 Y" l, z8 t+ M- v! l+ e‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。" X# `4 \& K$ Y, R$ `9 w
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0 S. W. u7 M; ]# v4 ~) {/ ]6 q: l, P‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’7 Y% j2 q: o( T, `- p" L4 v
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# t0 H9 Y9 K+ U4 m @# }9 A须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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( `. Q8 k8 Y4 y* f0 _佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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9 _. L, I' ]% Y; h5 T: _. R3 W须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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( `" X3 e" Q p& k5 s5 K. K; x; Q尔时，世尊而说偈言：
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, Y6 r) J" j8 Q5 l$ q- z‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”" L( {. q" A8 Z% G$ ]/ N: b
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’1 g! V1 w- e: H! \, k7 A4 ^( I
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’# h @3 {6 N4 a B' Z
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。! e( L9 u7 o& h8 ~5 x
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9 Y/ C0 X1 T% l( i% N9 a) C/ ?‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’/ _/ N) \/ E6 e% ~& \ |
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3 L: c' K( S Z1 h) J0 P‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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: S( G: t+ P7 o" I' M‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？/ _ N, B* U( n* X$ z% P/ t9 L
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( `2 d. U' e/ G" h$ h‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’8 K, d1 U" Z( Z; L1 y: v
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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