 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
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金刚般若波罗蜜经
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% s3 D2 S. ?$ g' r6 i姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译+ | w: V' t+ H! J" D
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。8 w. N) `" W- Z$ S
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$ } k: m# i2 U* j' I0 j4 f时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’0 S( Z( E% ?7 Z' [
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4 @: s' h6 H! K佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’4 j$ V0 H+ o: T2 z& h2 w+ m- s3 o
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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# `2 V5 r- y" M H' ^; ]‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。( B2 r! V5 P0 ?$ e
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+ U4 K9 I' s T! o: k‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’/ O& Q8 k0 X1 }" D! }& z4 J, b
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‘不也，世尊！’
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’7 r' F; T. Y" |# @9 s
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0 p! K9 j; Y) Q# `" R‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。- ~5 h) j4 @- s: b9 k* d
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5 K9 y: F9 M4 [( n5 q‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’2 L3 I6 M# h7 D" E- |' @8 R
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8 o: a0 m( L4 `+ V! y‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’& k; i* q/ b: R# F6 O# K8 ~3 j
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’' N$ M ?: y Y7 Q9 Q- Q4 Y
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# a" n5 |8 m& d2 }, h须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’$ e' K5 x3 g7 n( g$ X' U
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! n/ w/ u! X6 b( v! j, k佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。8 F* S, U# \3 B- S
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。% E) ~' t y' l2 A$ d
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’/ w( v) p A# f" e8 P
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8 D2 O" p; n: @3 ?须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’8 l- C7 K9 ?2 E3 g0 Q+ ?
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’) o7 T- A) t. i& r+ P
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’1 l# S# s% N" u4 w6 U& o! S
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2 q7 C: n7 a0 ~; c% j; H: I须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’6 x# c* b6 H1 [' Q: t
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’4 d- B! \, J( U- m; B/ l3 K; E
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’; m( t. O, j, l& k0 L
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& W/ X' h+ N# v, C9 q o3 T& p$ {: J‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’6 O6 ~& I7 M) C6 g. V+ m$ `
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2 h4 r. O" l, l K须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’8 l! \9 m. l |$ }( f8 N: `
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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( g1 e3 d& [3 i4 W/ T+ Z+ C( R佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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+ ~! T) {( T/ T% T1 [% T‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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% p O) J( _0 I. x) J8 f) U‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’6 ~9 C9 g* B* W( p
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% d; Q( k% J' w( k1 s' m& {‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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0 J$ h% v2 ^. f! m须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’2 c9 n4 D- ]* A4 t/ V5 F
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* A. M n+ G" t. \‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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3 g* i5 }$ p$ }; l: n, v2 l须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’. _" g+ C+ _. t$ [
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/ y6 {- [) q7 G/ u3 Y* b须菩提言：‘甚多，世尊！’
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' v7 [5 s* b l2 C1 Y: B8 U4 y佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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/ n2 B# a2 Z8 q3 X. [/ @1 e) t R尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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$ S! v) f+ I) r0 R# [5 Z2 Z须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’+ |: a4 n$ R+ _6 k; o0 ~, R! O) Z8 Q
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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' P. j$ [" }4 w, p: p) f& S‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’" X+ I# k: h. S3 `/ R
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’' b6 M6 Z" ?% q/ s2 u
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。6 v$ R. O: C" Z+ T# C" s
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- ^- ~1 c2 P2 `0 W. d' z1 u‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。/ |1 t% U$ w) M" f) o+ Z M' N4 ?
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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3 C, N/ k+ a" h1 l) q0 O- V5 Z4 z‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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" l0 }- l7 u; g! \! G‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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. P! z {0 A1 V; k‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。6 J' P. j! T" ~2 v
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! B" n# ]+ A* b9 l0 B‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。 h( h0 i F; w* M+ {/ F9 H1 c) q
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5 R9 S7 z& M$ n7 h‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’. k0 I# t. p' P0 h+ L6 B2 F
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’8 ]* j! u+ {. ^/ z/ [" \% |
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( ^! k' S/ Q- v佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。! I* k, B: ~# e5 _
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’# w# j8 Q5 R/ ]. c9 J* O( y
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" I- U9 u0 m2 a& s2 o% v‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。* w- S; @' p+ I9 k0 c" C
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。( ^4 @# ]2 o& N2 Q
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‘须菩提！譬如人身长大。’; I. W7 o3 a! B/ r
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& n) t+ E4 b9 N- w! p须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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) { Q: [/ t! o& v' Z6 ~6 E‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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2 t+ J- B4 d9 a, y7 |‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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$ d1 L: u l4 ?6 G$ R {‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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‘如是，世尊！如来有天眼。’! l& w! m+ ^$ B! }
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* G5 ?' h$ l/ \5 n1 ]. h‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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, p% R( m9 P5 r( Z‘如是，世尊！如来有慧眼。’0 ]' f# D; Q' w/ C* d% n
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’. B& s( p! J) R
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‘如是，世尊！如来有法眼。’
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; B7 S# n: b# [" h‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’$ O6 l' J. S' Q0 e
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’2 g) j/ x( q U2 Y
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‘如是，世尊！如来说是沙。’; Z3 ~( O" v8 V1 C! y$ M- M
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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‘甚多，世尊！’) f1 i+ ?- H( S# n& Y3 x |
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’; U% m0 q( m+ s7 ^
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。" k/ K1 v T* V* Z7 ^$ S
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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9 R0 {5 \3 Y" i9 g% f# l) ?‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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, R2 r' C) L! P! b‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’# E2 l7 b( c3 C( `. W
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* \& X( q0 |# E2 j5 D1 A‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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6 T$ Z1 C, K( x! k佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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. P/ b/ E8 Y4 ? G0 Z* a- |5 }‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。5 P# n/ P3 H: M2 Z# a3 U2 [
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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: ]: s( J( ~9 R9 v: _; e‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。. u' }9 g1 ]' H: \3 F
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’6 p& a! x* @+ R. i* m
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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6 w- K5 `; y2 l" M% K" Q: |! t) i须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’ v# l6 V9 Q" M, i5 c) p) T
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' `: Y& }* |# a尔时，世尊而说偈言：
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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) }# v5 E! D2 B5 ]. B1 y‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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8 n9 t0 `, S' I: ~ L‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。5 Z, Q1 v" y" }! B. \3 x
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’" P+ H9 ~3 d( N9 H' M+ d# n
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7 p7 E( P. S) Y0 j9 z. n须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’8 t d9 Z' L: y% |+ g j) A, c
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3 f8 [( M! o( @$ ]. G‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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8 C y2 q/ @( H* Y) A4 q0 d‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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% h6 y! w7 K/ o# A* x‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’6 m) y+ v5 g1 x0 Z! I
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8 H3 R* M; ~ o‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’2 G7 _ Z. c; @2 n0 L( C
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. w3 e# N7 n! P2 g# G2 R% a‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。 r/ B8 A/ U# Q# v! b1 H
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' ? D6 x' o' \# M‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’1 p2 n+ t6 x8 T$ g* k7 ?2 G1 l
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- S5 ?1 S/ }+ ?& m9 j, g‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’, [! ?! ]& c1 |- `. T' t/ g; I
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’. B# k* D$ T* k1 P6 _0 u' h# u) b
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9 x* L Q8 K o$ F* k( j佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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