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金刚般若波罗蜜经3 K8 N, d9 E O2 z
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译; H7 X; t& X' R# y' B
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- J; m" k" N% A U/ t如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。" t9 C; g! L/ [: F1 I6 G8 P! q
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’3 t) @4 b7 Y! M) v6 Q2 R
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3 @/ M, v3 d. l) s佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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% N; M! A8 k( z5 C‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’; ~$ v9 Y# R5 f) w! [ y
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8 t" D y2 J9 @ a9 a佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。+ A+ h8 I9 _, M- ~# a
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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+ \* e; ]7 h# b‘不也，世尊！’) I" O |1 Q6 q8 c% V7 R; S
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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1 P, ?# l$ P& h1 n( V‘不也，世尊！’3 A7 A& {* {' v7 R5 K# {9 F
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。6 y0 m5 I, L6 E/ U/ x- D+ C: I
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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6 g+ I$ T& J! ]‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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. k" ?, O7 d. c. U4 Q# D须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’( \1 t9 L* Z7 L, G j' p: h8 y3 r
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。3 j9 f* B- |" f6 I
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’! C* C) r' N {$ E$ K
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; }, } A7 c8 }0 h: [须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’# B& X) `4 V7 L# J; X/ F
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。5 F, l3 w' g# ]! ]
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/ a" ~0 f- a" |6 |! h. R‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’. s0 V* q' y) I" Q+ g. \) ]
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’8 C" s+ U5 Z1 n0 W( f: \& h& a, F0 b
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’, b/ S z4 P. p& q/ W
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’0 [! E' l; M7 D$ |8 U% p- _" F3 W
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* v3 a+ }& j# m0 E' ]- G+ G+ k0 l须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’' o% b& m% U' F& h
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’, {# {7 E2 l( m6 J4 B# c& D
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6 `0 n0 _" O5 x4 o佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’" E- ^) d: J$ ]1 I, r4 p
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’- \: W$ X d' {6 {) E
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’$ n/ x8 V5 p$ _- S) F. b
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’9 M8 P$ U4 E6 {# @* n1 C. F' c
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0 W8 p. ^$ `( m' h3 A, \/ L" D‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。% B$ T0 \- M3 \( Z9 H
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' f8 C L; o9 p% ]3 d‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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- q. I( I/ a9 q+ U9 Z* {须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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! J+ H1 J" C" q$ D$ @/ w须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’8 h" j/ h" A% s5 x/ v
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g; Y3 I: g, R‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’* _* r, P8 ~2 x8 F0 `- o3 j5 e
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; A q) t, q$ H4 K: m d须菩提言：‘甚多，世尊！’0 q) G( D+ W, t7 |
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’( p; U( V1 r) z3 G- |: i7 l! d
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) ?& a' u, L7 \3 M! z) C8 {7 f* g" c尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’8 B6 B) B8 Y, e
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. X" N1 h- H2 ]+ a+ P" w) u须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’" z- u. O1 h4 K5 B6 O, t/ E
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。/ _5 }9 k |; e0 ^" f
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4 h% _8 u& Q$ s; E) Z/ r‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’. L" n9 k7 E8 t0 ?8 y- Y
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- B7 N& f' T# B/ {; C‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’) h+ |$ k* p1 w& m( @* p( W* c
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9 L1 J% _- b% b3 h9 r% l/ \佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。6 Q3 @3 c* c9 _" K( ^8 L& ^% J
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$ z+ F: B( U* j1 J; q8 t‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。' r5 _+ M% \! L8 `! V) s1 s6 O
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! ~& v6 r: B0 h' V$ Y8 J5 _‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。' C; R: l- p/ b8 _$ f+ ]$ k R, x) m, c
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" M& T0 J# {& \' d m! ~‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。* J0 U( b( `* C! g
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: H5 s P5 @% _‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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# G8 w( N. j h* S, _‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。, p# O; |2 {, A! v- [+ W |; [6 Z
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! T4 q6 `8 L2 Z+ b" A6 X }‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。- C8 D) `- ?; X
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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, J% j: T2 L3 U: w尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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7 p d: f; w3 G( b7 |6 p! T‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。1 _0 o3 }4 o1 k: h3 a, x
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‘须菩提！譬如人身长大。’( _1 O/ @/ M p# A# T/ R& p6 |
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’7 j; S) B0 ]9 D5 d: @
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’4 T; ?7 k; ~, U3 |3 `1 E6 q! w6 L" H
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: p9 h. `0 c! ?‘如是，世尊！如来有天眼。’
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3 s( V6 E. D1 k) y‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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1 A- ^2 m- Y+ ]# w‘如是，世尊！如来有慧眼。’4 z. e d% i0 {3 d: L
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+ L0 D- l& p" t4 e1 D2 w‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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2 b" q" V3 r7 x# v; |‘如是，世尊！如来有法眼。’- T/ c) `* r. z$ i
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7 @1 E1 L5 z* ?5 V# g N0 \ D‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’. x7 ?9 w* K, b2 ~8 U% ?
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6 s1 U; b/ ^7 J‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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8 Y. N; d/ u! s: |* m) G‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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‘如是，世尊！如来说是沙。’' a& w) X A& ~
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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‘甚多，世尊！’; e$ i& m/ Y6 c7 ^
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) n! F$ r4 F; c- G佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。% k/ P- Z. R5 H) p* c3 S9 {
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# P, g. q1 d, f‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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. e4 f7 n! N; S; V‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’2 N: T1 e7 O" i8 Z8 D3 E
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) t2 e# _5 ]+ l8 v$ I$ m2 ~/ N+ [- j* R‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’( r8 r/ X- Q3 k& L' r- U) F
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; h- s+ d9 Y9 j1 Z5 i- V7 Y: a‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’2 m! b, [0 G2 H5 {# Y% g
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7 ?5 W7 j; \3 j‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’: ?2 T* E, F T; u4 c: n" _" `
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' |5 T! {5 W: g+ _; p‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’7 N- M: y$ c( {9 n: A
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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7 `5 I# d. Z' G8 K0 E+ ~5 G须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。) G- L% W. ~ {
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& M" ^" X9 S* c) O. U‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。 R( K+ F1 z( X a
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' k' Y" k- B! K‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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5 s1 i: X6 L$ g! S‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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6 X& T4 A# f- t/ G) q‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’* w0 Z) u9 S1 V7 S; |
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" Z/ f/ n3 n' `: r) c7 _须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’6 w! Z5 x6 P$ ~. L0 j
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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# ]4 V0 q0 I. M% Q须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’3 C8 M/ l0 \+ ?& v
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尔时，世尊而说偈言：
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! d; w! W) d& A" K- Q) N5 P‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”" G4 V5 _) c& L0 R n4 g
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5 [9 o `) F: f) ~. {- A9 X‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。 E) W0 s: V6 j& m/ @
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0 c0 A2 N5 t! M5 O9 b‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’) m# b9 Z( _# \6 w' R1 q
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3 Z& q% p9 c2 \9 P5 [ H1 L须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。8 z X/ u( F9 j
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。% u4 L! X" B6 Z
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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; ~8 i' a7 A* o* B3 T‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’' `- }; Y: U' g9 |5 @( E9 } s
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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5 m$ H) t5 P& T. K" D5 _‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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0 C# g! X$ v4 T {# r2 V‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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8 J6 N7 ?; ~8 s‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’* t" m' x$ X; F% [! |& X2 k
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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