 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
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金刚般若波罗蜜经. q5 O; r+ o$ n u
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译+ k0 c7 `! h9 h
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& A; B. g) ?, N& f @如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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! R: v- _+ ^. _; o时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’% l( `) t+ Y+ L- @2 Q2 t# T
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’: Q1 k$ Y& w, r6 Q
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+ O$ _* u1 s7 s3 L- L% S* y2 R佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。, g3 q5 V& ` G) Z ], q( u
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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* a' @% L# Y& j‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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& K+ n% `# y& x3 \+ S‘不也，世尊！’% t) m- p1 [ v+ J0 T
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’6 y* s, w+ O4 K5 X2 [7 _ N
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5 _% S; [" V" o4 Y‘不也，世尊！’
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。. Z& [( j5 F/ z7 q
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4 U* d. U3 L' s‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’" t F! a, ~, I. K
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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* V1 }. k0 P t: A* S* n佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’3 R: I3 ]% ?* F- g( b8 |
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2 h6 e( ?8 h ?+ N9 u8 {- x佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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\# W, @ y& z‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。! v$ v) N/ O3 B u( k+ l
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) Y6 p- b, _6 `* P. x$ r0 ?5 [7 n‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。- ^% K3 W2 F X+ B* l
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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, G: C7 F0 F! c: C0 x/ I% P0 X7 x‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’0 c# G8 a. `4 K) c
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7 V& E( H4 a: \+ L‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。8 h+ X/ w" c, x+ Z) S0 b
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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6 Z; l7 Y+ [! [) G5 x$ \8 _须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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R _$ O6 r3 n3 {( s2 P须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’1 b l( a! p$ M
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’; Z8 F/ x, d8 n- f
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% w+ d0 _+ L# z- W" ]4 F‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’; v+ A( G$ \& \9 I
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% }9 ^% W( f; b- N7 b0 T8 S3 [# |: I1 ^须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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/ y1 J$ [' J# f佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’+ ~! i9 X/ H/ v/ p# V' \# w
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" b0 m. [7 u" S- a8 G9 F! U‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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" o; `2 z. f, ~‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。3 ~4 n: k9 D0 S
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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1 C+ j/ ]3 Y1 J. w须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’5 E ^; h2 g1 z. N6 s! }- k; J
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’( Q( S1 k5 P& A
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’- H, d6 b: F& [5 S8 [+ e
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) t6 i. j P3 q5 E) {. J6 D8 B‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’" e+ Z. C5 |- G7 v6 J& c
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9 w5 I( O/ j/ f- ?: Q: s佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’/ d5 `7 S' ?# ?. F; N
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’* `( M' u* T* r6 M$ X$ U: S
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’$ M R! C; M* j
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' P4 d0 \, ~# C7 |) t0 |3 X须菩提言：‘甚多，世尊！’0 v: B8 G/ G8 e7 h3 t) X
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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' O6 O# ^0 D6 w‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’7 L: P! Z" o5 F- u' a E* `: n) x/ t
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6 D+ n# M% v9 i4 U+ j- k‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’0 V E$ I3 ?, U+ O. `, @
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’$ C4 T$ ?9 ^2 l1 w
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/ R% [- Z, D/ B: ^+ j+ a' {佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。' z& T; h5 b7 Z
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Z9 q+ n# R5 L2 w- }. {* `‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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( t5 g. Y0 Z! Z! N3 @: l+ S‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。3 V* I$ D/ |+ y: m$ a5 H0 D; @
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7 L4 W9 u. v* F0 A. u* m‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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2 ]; d5 d/ m6 F' o‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。& P) E) F$ w$ \; T7 p
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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7 I& [" g; m$ ?7 T: i‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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% {0 W8 O E/ F3 D" ^‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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7 M! M4 o3 O( }& |2 {‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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: H* l) W. A) S6 y% N6 O‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’4 J: ~% E; s/ t) C! l1 r4 `3 U
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! W1 i. h9 A; ^/ u! f0 B. a# E0 [ ^) s9 b‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’7 z# X' T7 h3 k. H A" ~. r. S' t
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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" z6 L$ `& q" m( w. z6 F1 P‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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‘须菩提！譬如人身长大。’0 b- T( D6 h6 ^2 y# Z+ p: I0 O% y
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# M' I7 U0 Y. v; D& |. q须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’% o, Q% K; C5 K' f N
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" h- @& g* W' n4 V$ o! P‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。& d3 }/ ]0 t# U+ [6 _2 | k( p
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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' g- V a3 w4 g‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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! x/ W/ W0 ^* `& C 8 a/ L) B0 n3 N) [6 t+ t
, P6 w, u1 g7 }; j0 f2 U‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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, q5 Y$ O2 }: J/ t! h. i # h6 G' J9 V C) {. o/ g n
, w# u- M! E- [. y! o‘如是，世尊！如来有天眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’* A1 ?! q; j0 z6 |: X) I; y
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’' F: ^) A) U2 q$ Z- D# c+ y& c
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, H' h8 f; R' C+ w& |‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’3 x7 ^' ]! ]% p, N! I: X5 l/ r' n- r
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‘如是，世尊！如来有法眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’% q) s* D$ `' l3 z! _, O' l
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' D1 } |) H6 ]2 ]: ^9 X* A! P* [‘如是，世尊！如来说是沙。’% o+ W1 M, o2 K6 B( j& n4 ~
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。' U5 R9 y! x. z) W( u
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2 c( r- h3 F! r2 g# l8 N: E‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’6 }! `: }" l2 h" f. \
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+ ~( P! u1 ^ G‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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1 R' \: N, [4 x% Y: A! c: j‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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S7 t4 i/ m) @7 g. ~+ s Z: O‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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) g% d& f; U9 }9 y/ j) l尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’8 _9 M l9 ~) e3 @/ b% h, k
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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0 w7 |# O* p0 H5 ~" b* Q6 k‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。: Q4 v* o2 G* Z1 W% Y7 ^: v
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。* v2 r: q- J9 S+ H! [8 _
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+ Y T0 j- V, p4 Y" y( V+ Y‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’9 G" ^. f; r4 D" v
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/ d' Q6 p- Q' s须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’3 i- M# M( G( ?4 B. x8 L! o, U
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’; Q$ o& y1 @/ R8 \+ Q
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- `; ~. V- ~: ~+ Q2 R. ^7 ?$ ^) q尔时，世尊而说偈言：
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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9 y3 o' T" i' L8 k: H( B4 ~/ q‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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* A$ D0 m; v$ }7 C" E‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。5 K5 F$ b0 |. g" L
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’2 c3 b9 g* X% S5 [# C$ j
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。5 l1 }0 r% N" h
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’- A/ E: B/ h) U6 z( E% C
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’/ ^" X6 R: L3 r1 x9 g
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’6 m7 y2 O( o! X9 a) r
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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9 y- g2 w/ s& m: ~‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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5 F, V" S2 W# T4 n' B‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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) L- a9 c% L+ V1 v( H$ z* M佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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