 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
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金刚般若波罗蜜经% U6 d3 n: r/ A. E2 p+ ^) b
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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/ x0 B# a1 A2 R& n) R如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。& o, x, M% e: b- X- O
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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, m' E3 e9 p5 Z# Y+ a; }佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’- k* ]. u0 H \/ H" s9 m
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’9 b# k. w8 V9 v; h$ r
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, k6 l" R# B/ G2 \) q佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。% h5 P! C" A: X: K
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. F5 ?! ]9 |2 \4 a* i# ?2 r% N‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。# U* I; {" I9 G- D$ |
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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/ _/ U' j$ D: o+ Z‘不也，世尊！’
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’+ g/ b& B& [: E3 G: U+ U
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’+ X; [0 f: j/ b+ L' T* o: y, s
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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4 v$ H' k. T5 z1 f' u6 t佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’' z/ A' G' ]" u( D1 h- @' ?7 ^5 X
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. }1 A: }: |9 v0 b佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。8 z, j7 n, j% J
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( c/ u# a4 N2 Z4 U U‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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8 y" n8 S- H$ N$ M+ h( [须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’ y" @" m" V8 q+ M9 U1 A
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/ O b0 V: U" G H, }% `, h* {5 x: Q‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’! H2 s# u% R! s
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0 _* Z" w0 w- |# M须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。0 t- I$ n5 f) b
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’6 `7 D. e" z( H% D
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/ B# x2 ?0 g. o6 k3 D须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’6 \ f# o- a* O) y. h; q/ ^- J% I
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+ `, A" m& S/ m p4 ?8 A‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’. Y9 a% G \ S u! F! L# {7 M
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" _' U! \0 r" j! i1 f3 N须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’: j" l, O% K% L- D: ], k
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’3 z9 l0 A1 S# [/ y7 x
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* R0 G |' }' [0 W6 w须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’- k) W0 d8 r, F$ r7 `
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4 t0 Z! ?0 ?5 n, F% r* F‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’) q# q6 k, c5 C+ q% q1 [( k: G- |
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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0 I7 Y- B6 y/ ?佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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$ ~0 }3 i# R5 H2 U- J' x‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’7 h# w6 `; L6 t6 _
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’. n" {' O7 V. H$ e5 I
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( ~* ], J" E9 d) {‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’. M' m7 `; u; G' P9 y% k
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。; R0 M) y" T; Q- @2 L; r3 C- \: r
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’+ {0 w7 O$ R' V" t, n( I
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0 g9 r' G0 o* R. ~% w% h0 j( [4 A! l须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’( a1 C7 C) M: w5 @ u8 w
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+ W" ]% P& k" g' X( [ m+ ^‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’' \% h2 g/ a' ]- K1 {5 b
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6 v0 n3 x( k" m8 @$ g( l须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’% f, \# _4 }8 q I' Y- c2 D! K
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) D4 D8 M5 M' O) a( }‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’) y! J) @8 X: d) ~" q+ }
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’3 x, Z$ T9 s; I% m
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’% R) Z5 A- |8 i* L, L
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’4 [3 Q( O' J( b
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’! N, X* p$ D6 G4 N' w
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’' Y! {: i* d+ B! @
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’) L4 {4 X% P! ^/ O+ i9 H
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7 r5 I4 U" a$ F+ ~‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’( f8 Z# g3 ] @( b X% R
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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4 w8 Y8 |1 V* T佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。( _# d% i5 W. U5 p6 Z+ Y7 U i
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。. [- U# V5 |$ y- ?+ I' k& f
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。2 M% U% Q. C5 q5 H$ D5 I8 q
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。" E1 _4 L; u8 a% r: u$ j7 H# L
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1 e, P6 M5 { h4 n6 P& P" v& S, j‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。4 A" T$ v$ i" K5 h) H. w5 ?
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+ S( O' j. E: a% a‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。4 v3 |" q* m3 f( y% o0 j: E/ q0 R" O
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5 E- S! V1 \; H2 }6 R! d* S. |/ ]‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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6 f2 y* X3 J6 |" j‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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! D( x% m6 Z& D" x. h尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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; R9 `! Z5 w; t, c+ K! E; ~% h佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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& z2 `" x/ A- W5 t‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’1 a; d& Y( f: {9 Z* x
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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0 _7 k4 Z6 Q7 s, w c% Y% w' o) B* L佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。6 k& D6 M+ s. r! Z) J+ S
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。8 k' ?) ?' H* |: ]3 u) \0 d
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‘须菩提！譬如人身长大。’
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。3 _" n, H6 m- X) h; y1 a4 b
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’7 r5 S V; [, o9 c# T9 |
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5 z& Q4 }. F9 I+ ?‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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+ @. d! g& s) p' M. i: \/ ^) \! [
8 w& S0 M. W! w* s. b8 Z- k5 \‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’' m! Z: X4 i0 b% f2 h L% ~: o
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‘如是，世尊！如来有天眼。’
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' p# g' n- |3 h6 s‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’9 L8 n) c, @* [# h5 B! G J$ F/ l: z
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4 ~& U- `9 Z6 ~1 S0 \3 p$ T* ]‘如是，世尊！如来有法眼。’7 u# y8 E3 _/ Y
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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Q7 B! A; e, k; R( {6 e‘如是，世尊！如来说是沙。’# K( S5 H' z1 i# V. v- e
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’& e8 C! A i2 @9 j
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* w$ m/ S5 ~( M‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。) |& l4 x f. u8 J% J
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. r+ w) d. c* a; A4 Y‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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' {4 X: E, s. O$ e‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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; Q$ P; q9 S5 I: |; d2 b7 F‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’, ]) Y5 A2 ~, I) n, A
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’3 R3 H0 Z' q" R% a* s6 j9 U
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6 }9 N1 m- S a- @, h' q‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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) @( a3 h4 x" V: c‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’ B9 e2 `' q _! F
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4 i! d4 P3 y2 H- R) F尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’ Z- p3 S# n& D9 Y$ g
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’" v% j. [$ w/ W, I
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" ?+ d/ \$ Z8 s5 z& N- `‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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# a9 S" W* \# T3 k' J3 H7 F M‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。$ O# a- {) M6 d
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7 Y8 B( s# `9 ?2 a2 [‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’, F# D4 b ^% o& m
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2 z k% n6 e; b8 H须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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尔时，世尊而说偈言：* p) j4 I# a$ s* G- b& b& C8 G* v
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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. k+ O8 T2 y2 t‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’3 @) ? Z9 X/ ^! L# } K& p2 a
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3 n' D r* ?- R( ~须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。$ y# O% ~. r0 X5 K0 j6 W+ H
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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+ f( u% k) u9 J r1 z3 C, c‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’, w8 k2 j; i) d0 D: B3 d( D
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。) \: G% t# a1 B" c. I9 L' O$ \5 h
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2 `. i0 v" a$ L‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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0 G. ~- w4 @/ F% M‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’5 o b# l. {7 S& G) L
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0 F' R, V6 V& V0 f‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。( D8 C$ o( C& ] j
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4 F5 p. K/ | }1 h2 x2 o‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’$ U2 S1 H( O8 S, z
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9 h# r5 |% q0 D! s7 K4 {佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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