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金刚般若波罗蜜经
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3 X1 }, x7 L) N! o姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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5 q2 Y% K: K/ |' I$ g如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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g0 Z. K2 C% j" ?时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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1 _- U) ^. P/ p' Q9 u/ y( f佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’8 n2 h! m7 F& u: G2 h
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) H7 r# G2 T7 w7 M. H1 O h( `‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’" ?5 y1 h: r# J# q$ d; g0 W
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, I e, e( v I/ A; _佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。) N; C$ V3 _: F, l
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# R% |4 n3 O; z7 e* _% ~‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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( g4 d) y% t, @$ N$ }5 S7 H‘不也，世尊！’4 o) d, t- u1 }- U/ \ Z
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& W% r" M) G+ u5 ]6 q‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’: I# T1 I9 n5 _4 x, J: p
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‘不也，世尊！’
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$ o3 ?# w% z* t4 V# q& e/ h& o‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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1 O2 s" M% I; T- A" A, R ^) V* P; a‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’; k0 K1 D# L' e7 f
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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/ @0 E' X9 K- {% B" `6 E‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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' h% ]/ ?* j3 C$ H‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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9 L8 K- ~# }5 G9 W& ]! T须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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& C) g- A/ }/ L% l/ N‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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( @# T2 f3 c6 K7 A k- |; c( z须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’& l4 g! i9 `0 H9 k' m+ A: j/ n
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G# ?8 a3 k, I- x9 r/ P I- |6 q5 r‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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: K' H/ C0 N- Y* F8 k1 e% a‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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. ^$ }) U3 D0 u须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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, z P* A; F; A* `- z1 _5 P5 [5 B‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’" l: G2 i8 R8 ^
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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2 N2 v: L, \5 f/ w% B‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’ g2 l p4 Y/ z/ l/ z" E
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# Q5 O) M6 w! z2 N. f7 Q7 ~( x须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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: q( [; r- \0 h佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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0 c2 t! Q. `; O‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’0 D- H) g3 M+ q; `* p
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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: ]- x8 `0 {' g4 d# V/ D& K) t‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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5 I+ [# z8 O$ _$ c‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。7 P7 ?2 n! a. L/ L" ~: q7 Y
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" k. O m+ l B# @; E$ |" ]‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’; p9 }9 u7 N9 j0 N& ]/ V
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3 M( k! B& I! u# Z- \, P( C* h5 K' v2 U须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’5 y8 _0 b6 `0 T* Q, _
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’3 n+ Q0 h& Q/ E& }5 `
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/ \. s- V% C, F‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’! M2 r0 l9 m$ d6 }% v5 p9 O3 ^
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# A5 |& H% R1 R \7 B; ^佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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3 c0 {, l& i( N尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’& L- }# b6 ~8 W1 y
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/ v+ V3 }( v5 `+ t5 \3 N佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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" \% z& p \& A须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’7 B; ?3 y9 f+ b, g' b) u& h
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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6 a' A; g/ C! \! `9 X须菩提言：‘甚多，世尊！’
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1 P- J' c& A/ A4 V' Y" {‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’$ ` f' \$ F! ~. e$ ]& W
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* ~0 [- l3 [2 l' {4 a/ M1 T‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’4 z7 i$ P* T: z5 ~& J) v3 D4 ^
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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# T5 ?" t( G, K1 K; i‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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; w1 {8 s ^/ G) _- W( r 4 A" s6 ?$ C* n$ |& e
% z7 J1 J; v/ _‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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- g/ k; f9 @7 U8 O9 }$ x( v% N/ L‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。7 I5 v; o8 j' G8 l6 g( m- C- ?
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5 ?; _6 ?3 r3 z' \ \! Z: @) O‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。( d' ?2 A, ?2 c( |1 S0 D0 G+ P
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。# `, @% [7 h0 R
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。6 K* V+ B) w; J1 o
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# w! j# }- Y7 a" I4 j. `% q‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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/ F+ Z3 W: V* _尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’* M3 ]$ l" U3 } p# s8 ~0 U
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1 r3 s h3 k9 B; x- P佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。; R( a* p. p/ H- W2 {3 s
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3 f' k# N* _7 f1 P‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’! @# {* ?* F& ] l/ b, B
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+ q. o( e7 U% i" P0 O‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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+ Q0 |' m2 q! |% d+ n9 U- h A' @佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。6 y/ g4 ]) o9 D# o) Y4 d2 L2 y
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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‘须菩提！譬如人身长大。’# S% k$ E5 I) ~/ c1 @0 J0 D5 Y: ^
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7 x4 s. u( h: v# m- v须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’" G2 c8 ?+ }' J) F: _
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。6 ^+ I6 [& o/ Y' V. \( P" E
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’" `* r! T! z. a$ d
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6 A$ F8 q; z1 R: ?" Q9 B0 x‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’# D" D7 W2 w: D+ K" o
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‘如是，世尊！如来有天眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’0 F" x& ^- @1 ]4 u0 \0 S
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8 k, `9 a |. e+ j1 s‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’6 a; r: d3 P6 t( d
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‘如是，世尊！如来有法眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’& P2 l5 @* L% F3 @ X
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( m1 t( Z* Y! V9 [! L‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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‘如是，世尊！如来说是沙。’
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0 r. ?2 n/ c$ d" L‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’3 b8 j* E. {( j5 s$ M
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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7 ?/ ^- Q$ ?8 ^" I1 O1 G‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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" \& |, I/ W3 G' A, [: U‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’3 I% v- M% u4 U0 F; }+ k
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’8 x5 B; Y; f: O- |
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’! }# x9 z* x/ }% L, Q4 Q& N- y
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’% w( j. _% V1 I, Z/ r" i+ A* h. n' [% q
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’# d# \' X0 Q) B
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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( T2 y4 A* c% O* r0 ^佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’9 w# a4 n4 q a! U2 U( ?
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’- m, P! s9 Z3 `; K
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/ J/ h I0 m0 U- m3 ]‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。* _' o$ a6 M. S) K, y) C7 h
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: c* u$ C3 C" O4 ]1 U‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。$ _9 N6 m9 K2 |4 l5 ?
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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3 d5 w5 C5 C2 x: B: h/ o须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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$ W( x& |/ ?; U* m尔时，世尊而说偈言：
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, w6 O+ K0 ~) C- W7 q; ?‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来2 x [) G4 `$ `6 f- A" {
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”& j4 t3 r7 D R# m% C8 C. i
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5 m5 y" R/ u, K: z7 d) W‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。0 ~: N. @7 k" X# ~% P+ R+ B
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5 W% b: s& }% E) r2 D" E‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’/ F3 q1 M0 l4 G$ g3 D) t
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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( s. H4 f4 }$ J( A‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。8 X( Z2 i+ E) c% Z9 p
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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% L/ s* e4 z* |( B# B‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’ d- A* Q) x( C
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. V- x( t' u3 J! \5 l4 m‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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& K' ^5 T9 I% X& y' E‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。4 F7 D) A. n% ]8 \' {) `
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？% B$ k! l# m; r" F
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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