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金刚般若波罗蜜经$ w9 d _, N! ^' p
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8 Q, D7 W7 z+ _* T7 a姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译1 f) H. L0 ?9 Y! q
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0 f* m2 t1 W3 N7 S& |, o. z如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’; k8 V4 f! d& o1 v2 d
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% N Y! T$ F& a+ y3 ^2 h! C% Z0 i& {8 Q‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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, E( }! V6 I6 m& \, y3 n& I$ Y佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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8 l) l) b1 ?" d6 A3 Z$ @% k" S* ^‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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8 y8 N# I6 E% L3 ^‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’/ C$ }2 n/ o+ }" k# R. B1 A
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- k1 X+ E! g5 m: n‘不也，世尊！’+ U# y1 E- H7 ^" ~' G
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4 i Z; s* ^( S" [‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’% g( q0 F' l+ n: P3 p. G; y
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; @; @1 ~7 j& {2 R# J4 j! F3 H. ^‘不也，世尊！’8 `) d/ S H7 ` ?( F4 i$ S
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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6 ^+ Z, \+ m) L+ q& F$ G* o# s/ M‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’* {- c$ I. T! `: }6 D' ?# k
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% v* t- c/ J! t& e) _( X) t佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’( r( p& W5 J. _: O
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8 Q# I, b6 M1 h( H" J佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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' {% C/ O4 R" r Z, T‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。$ J t1 }8 Y* d# W, D7 p( H L
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( q5 a! N4 k+ i& P‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。; T. S1 `) \, F8 }5 n
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& {1 s* B" W$ {0 V& E8 J‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’, V+ \$ r7 I) q- q& @# i6 |& I; F
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’; U! Y, k- O1 t" {1 `
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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# ~4 W2 }( C3 p' T须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’3 z& _$ g o% q! F
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: ~; O2 Y* I* x! P2 S- B+ X$ k# x‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。+ W: h( U7 C7 Q5 U+ C" g$ ^7 Y* b; _
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7 m' \2 y7 }% k/ Z‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’5 q! [( j0 ?: ^( R( f) {) w
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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. O J5 f8 F- M3 S/ U' I须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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0 v4 C5 n" z& C4 Y- o# Z6 _‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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2 I2 M9 p' S9 |$ o) G‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’; G' N( E' H! e9 g: J1 K( n% x
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’& P, R$ b) z4 B2 c3 ]
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) Z& D: `: Y% |9 ]1 g0 \0 v佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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) a- ?2 j; s. b' q4 m0 F/ j3 G! C‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’% h- n$ r5 ~( Q5 {& f
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5 N# y9 ` z7 n+ I/ H; Z‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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3 Y; ^1 u/ R7 X+ y& Z‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’3 `1 c; ?& M! x6 v& P5 z; R
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# ]1 `; D, D% o, u‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’3 }7 \! L) V. s; X( {. w" G+ y
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’ z* S2 ]6 p/ x3 n& P( B7 x
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’: U1 |) l7 ~" U* P
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, u. B( l0 J' F, }( \‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’; U) e- A. {7 z2 `
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须菩提言：‘甚多，世尊！’9 r# L9 ^' \% D; t$ @6 k
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9 y# e9 v2 T4 F; M* E佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’; u1 Y7 q+ P; U) q: y
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’# G, L) b; n% s8 H% C
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" j( ~4 ^" g2 ]( d; n! Z‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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8 d8 {6 G x; {& }) W8 I‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。; _: r$ U, x6 e8 G' z
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' {1 y7 d, J4 {4 k& j3 e‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’2 C9 ^& a7 \8 g0 E+ L$ G' t; N
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- C7 j7 }- v' {‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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0 K5 U# m. P% f1 Z) |5 u- l, x/ S‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’6 t1 u$ {& z4 s, u4 A: d
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& F$ I+ ~* U0 ?* H( F佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。' Y; {3 @% I' |6 L9 E/ K
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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8 t9 I1 D5 @) ]2 @& i2 X‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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: m0 C/ u: F4 X( o$ O) ~0 b4 L
+ Y2 b+ a1 ~3 k/ z, L4 N! k‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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* V' g& Z0 K7 E- Q; S0 s6 `‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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" U8 K5 K! c; Z K: Q: M6 _‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。4 b4 Q- \3 \+ U) g, U
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8 s" s- N7 X7 R; z2 u/ ]‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。6 Y" O: c% `# R) v9 y, I; m
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}* }5 J" h- h( i6 e8 U( N‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’1 c L% \* u8 v7 q1 z; A! I
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。( l0 Z9 c; E$ w& b# _, A. g
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4 ]4 X0 P/ U4 q3 d6 M2 L# ?" X‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。" T. g8 F6 n9 n$ K" u
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- }$ N' \9 {/ T$ q. {( R' l‘须菩提！譬如人身长大。’
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2 W" W! f* s: c1 z2 i. b7 c- q须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。4 _7 }% T: S; o) t; X6 _
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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j% F' T9 K% Q; H% H. ]5 ~‘如是，世尊！如来有肉眼。’5 V9 u" s+ ~+ a% i5 V' ]' D
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’! k% b6 B9 W" _/ h$ g5 E
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1 R9 V p# V `2 |& X* k: G‘如是，世尊！如来有天眼。’. Q$ s6 P b1 L, t) I7 o
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* `9 z0 Q/ P: {, B' x7 W& c! `5 h
/ `6 F4 F9 r$ B; S# c! }! N‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’; o r/ |" d- |- N
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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‘如是，世尊！如来有法眼。’4 t4 F. N. j+ l( \1 u' S
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3 _+ [5 C; \3 R* B‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’! t5 U. A' p: O1 |: p
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’2 p/ t+ I& }8 K& j, H
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! z% X# @% f7 f& b# b" k( k‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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‘如是，世尊！如来说是沙。’
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+ _ k) N4 g- @/ {3 m‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’" F$ I& `# J! D6 q6 D% N
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‘甚多，世尊！’
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$ Q# o* I$ M# @% I+ B) C# v& V x4 T- r佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。# |; T/ k% [. z, h" [$ G5 c
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’. c) f: }; y3 A" n
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w5 \, |4 U! M0 v‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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$ W5 c; r6 }# r4 Q% O) F‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。) w5 t' y1 G7 a5 a% h/ J) B
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’: j1 w9 f, {7 ^- {1 Y7 {% R
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- G/ Y' J+ U' p: O0 R2 \5 Q: o‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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3 Y7 P7 {9 M6 U _" U‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’7 t$ E1 ?$ E( c! F- t2 v2 Q. H' x
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( F7 ]* e- ^7 a. `0 ~5 N8 \‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’9 k% }' v5 Z9 c, p
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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: T# O, l6 s) P) U须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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2 e' o1 z) I6 V- `‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。3 b ]/ D2 N0 D3 I4 s' k
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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4 n- @6 S+ `: X" s, K9 t" u* D# w须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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- ]1 ^% F0 v; K& G: G佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’) F3 e% \* U( b: n# I
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T2 t) t0 b1 |, D/ q2 i [# a须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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尔时，世尊而说偈言：
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2 M) T$ A; n% ^9 l) R5 w‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来) s4 q5 r, S: e! T' y w
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# G8 H8 B4 O5 F- G‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’* b/ y: p6 R( R1 K, b
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’7 p" K* H& P, W9 L& x* s. A( [
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。: v/ H* j# }- w8 @$ D
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。7 d, G. G1 t# z3 N- Y8 ?
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7 Q3 A) y! G, E, v/ f3 p‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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, x: r3 q' n! u‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’' }* O& K" |: M- l
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- Z9 |& G1 @3 \$ |6 z. J5 b‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。. t2 H" E: j; ?& B" \+ M
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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, O! M( j) `& R; x' ]# L8 Q‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’: O, \- `0 E0 y" p* U. f. N! C
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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