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金刚般若波罗蜜经

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发表于 2006-7-7 21:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
金刚般若波罗蜜经: X  Y; I2 F5 Y; K( q
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  h- ?5 q, P" {; l. h3 {姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译( w" W5 V# }- a1 d$ J$ u. I' o' g/ X

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如是我闻。一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。
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时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:‘希有!世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?’
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; L" @) G1 V" A+ d6 D佛言:‘善哉,善哉。须菩提!如汝所说:如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨,汝今谛听!当为汝说:善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。’5 s5 {8 b+ Q& h6 v& t# @
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‘唯然。世尊!愿乐欲闻。’
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佛告须菩提:‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。
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3 d+ M' x, }6 D/ n3 R8 s‘复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。
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' f; d8 Z  M; u3 U+ o‘须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?’
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‘不也,世尊!’
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‘须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?’
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! q5 `/ D; X% {7 Y4 e6 l% e‘不也,世尊!’& X* v9 _% m* Q' i0 N* S) S# N
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: w2 O! A6 Y& K; G‘须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。
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$ y& j& O6 {# {‘须菩提!于意云何?可以身相见如来不?’
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‘不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。’
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佛告须菩提:‘凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。’
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9 U3 Z  {; L" W* H须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?’8 u$ A- R+ k3 C( y+ R2 f

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佛告须菩提:‘莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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‘无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相,则为著我人众生寿者。
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' c/ v, i: u/ m% Y" \: a) l‘若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取非法相,即著我人众生寿者,是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。; K) a1 {5 C& f, y

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‘须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?’; n& g8 V1 ?& H* s2 m% O

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须菩提言:‘如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。’7 p! q  l: N- d' X" E9 \  k

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‘须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?’3 c2 @4 V/ j# u* q) {: s$ g3 @

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3 B4 x0 J3 j, R5 K6 ]: E须菩提言:‘甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。’
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‘若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提!所谓佛、法者,即非佛、法。& }$ d2 e& T* `) ]1 R
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7 ~# R8 ?8 g4 t0 B, w6 B$ h‘须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:“我得须陀洹果”不?’
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$ a# ?+ r# Q# `. g须菩提言:‘不也,世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。’
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5 m, _( k1 v  n3 K7 u% l5 e‘须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:“我得斯陀含果”不?’/ X. t3 O7 h& U6 T! _2 ]" Q
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" P5 b' J' }$ [, K须菩提言:‘不也,世尊!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。’
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‘须菩提!于意云何?阿那含能作是念:“我得阿那含果”不?’
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+ `/ P  ?1 w- `2 q3 ?须菩提言:‘不也,世尊!何以故?阿那含名为不来,而实无来,是故名阿那含。’" V& P5 ?5 j, E# k
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$ d3 a  g: w+ b4 w‘须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念:“我得阿罗汉道”不?’6 @6 e$ B5 E0 U/ e& ]8 T3 [! z% S

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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:“我得阿罗汉道”,即为著我人众生寿者。世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。我不作是念:“我是离欲阿罗汉”。世尊!我若作是念:“我得阿罗汉道”,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者!以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。’' K4 r# D, H' R: m. l

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/ \+ k4 [2 N7 T+ w佛告须菩提:‘于意云何?如来昔在燃灯佛所,于法有所得不?’5 j9 R( o4 L7 o* ~8 c

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* |$ q3 q6 C, \2 U1 x7 T& |* h‘世尊!如来在燃灯佛所,于法实无所得。’
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; q- s! J- x  w! c. h‘须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?’! }' p; O+ @" R: v
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‘不也,世尊!何以故?庄严佛土者,则非庄严,是名庄严。’! W/ t" e. h0 M/ K7 i0 u' P( i

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‘是故须菩提,诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。0 Y5 l; B! }) ]% Z( m5 V7 A
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‘须菩提!譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?’
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* R% X" |' j% n9 P' @2 Y& }% ~8 {须菩提言:‘甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。’
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$ c# R% a5 z8 |# G‘须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?’
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5 i2 ~9 l: M" i: K须菩提言:‘甚多,世尊!但诸恒河尚多无数,何况其沙!’  I# K. C5 \2 |! T2 C0 J8 s1 P9 ]. Y

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: `$ C; w& q, [; k- d$ ^; u‘须菩提!我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?’- O* v5 {1 r- _
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; \( O+ v( X5 u) E9 ~: M5 K须菩提言:‘甚多,世尊!’
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0 e! G& A% O' E6 D佛告须菩提:‘若善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。复次,须菩提!随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间、天、人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成就最上第一希有之法,若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。’
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/ S  T9 b7 s# x尔时,须菩提白佛言:‘世尊!当何名此经?我等云何奉持?’
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) L2 o& t2 u7 k5 p佛告须菩提:‘是经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜,则非般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?’
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" V& s+ a. u( B9 Y  ]; X( K% o' j, V须菩提白佛言:‘世尊!如来无所说。’
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4 G& z) d* m0 f+ [( o7 q‘须菩提!于意云何?三千大千世界所有微尘是为多不?’
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6 L, Z# b7 T8 ?( z须菩提言:‘甚多,世尊!’
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5 R+ |' D! j7 {, ?6 J6 g5 G‘须菩提!诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说:世界,非世界,是名世界。
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‘须菩提!于意云何?可以三十二相见如来不?’7 Y9 y6 V) S) l

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‘不也,世尊!何以故?如来说:三十二相,即是非相,是名三十二相。’
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! Q% P7 w9 n: o1 `8 h‘须菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多!’
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. R9 v6 [' a1 b! ?, X& T3 N% ?尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:‘希有,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人,成就第一希有功德。世尊!是实相者,则是非相,是故如来说名实相。世尊!我今得闻如是经典,信解受持不足为难,若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。’
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  L. R7 U* l$ o8 T2 n. H2 L; N1 I佛告须菩提:‘如是!如是!若复有人,得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有。何以故?须菩提!如来说:第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提!忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜。何以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提!又念过去于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提!菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,则为非住。9 d5 q9 n8 P+ L2 I1 y; ?
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‘是故佛说:菩萨心不应住色布施。须菩提!菩萨为利益一切众生,应如是布施。如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,则非众生。须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。# J  ?* p0 I" B! o4 V
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8 Q' `! M. l$ `! M, _% \+ i$ I‘须菩提!如来所得法,此法无实无虚。须菩提!若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见;若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。+ @" ?, G; E4 ~' a
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‘须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。. J$ {. M( Q( G, Y' T" X
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‘须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说。0 o& C& @9 j4 _  D( G

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‘须菩提!以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德,如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提!若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能听受读诵、为人解说。7 Y# i) B) U6 G9 P2 o

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- R( Q" n; _2 y2 H, i; G) x- I‘须菩提!在在处处,若有此经,一切世间、天、人、阿修罗,所应供养;当知此处,则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。
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2 `% ?4 N, t  e( n0 J1 p5 B‘复次,须菩提!善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。( m( L" H7 A) K* ?

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$ j/ g, U$ p/ ?$ a1 X& m  n‘须菩提!我念过去无量阿僧祇劫,于燃灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者;若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。2 }+ ~; |& M/ x

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‘须菩提!若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。’
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尔时,须菩提白佛言:‘世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?’1 T2 p+ m* I3 C/ j2 K( _! v6 J6 N4 {
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& q0 x8 P$ [0 j8 i2 m4 A佛告须菩提:‘善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。何以故?若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。7 m+ q  F2 Z7 P, B1 M2 X

* @6 x' s' m' R4 Z" p% L 7 ]3 G3 d, r2 w
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‘须菩提!于意云何?如来于燃灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?’8 q1 o/ @, Q4 n$ W0 y4 _
) N& y: f; D* {1 J

# Y6 ?" T2 l; F* ~# a) a4 `5 c# e' c2 t+ P" W+ {
‘不也,世尊!如我解佛所说义,佛于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’' J% ?& g$ k& o6 w* N

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佛言:‘如是,如是。须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提,燃灯佛则不与我授记:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛与我授记,作是言:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”何以故?如来者,即诸法如义。* l/ a" p; @" s9 [
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‘若有人言:如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来说:一切法皆是佛法。须菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。+ f3 F7 h! D3 K8 u2 q4 Y
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* B) Q; B+ F* j' I1 {‘须菩提!譬如人身长大。’
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须菩提言:‘世尊!如来说:人身长大,则为非大身,是名大身。’* r: [9 s" X+ C5 g
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" u" o0 ^7 N+ D- Q6 H! J‘须菩提!菩萨亦如是。若作是言:“我当灭度无量众生”,则不名菩萨。何以故?须菩提!无有法名为菩萨。是故佛说:一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提!若菩萨作是言:“我当庄严佛土”,是不名菩萨。何以故?如来说:庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。须菩提!若菩萨通达无我、法者,如来说名真是菩萨。; l* D! S; V( Z* v* u# p
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! R( m: c0 B5 Q/ u‘须菩提!于意云何?如来有肉眼不?’
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$ Q9 I  G' p' i/ h) f/ J( R‘如是,世尊!如来有肉眼。’
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& j, Z" z6 `! c1 u) R( X - X: }9 h! O/ c$ |& i  b
$ {$ @& G& z7 G* ?! m
‘须菩提!于意云何?如来有天眼不?’2 t! u$ s2 v; r6 B7 |

# N: N+ C0 V, r
, o6 v; Y9 |/ z6 c' c/ C
, J9 X9 S/ Q6 ]4 A) O' @1 l‘如是,世尊!如来有天眼。’  T9 \9 i% B' Y# c
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‘须菩提!于意云何?如来有慧眼不?’& F  n: A/ Y+ i, _& L; h( ]" ?7 T
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& L4 h1 z1 c1 I+ p3 P) e* B1 ~9 ~* d  f) q% D3 @1 q
‘如是,世尊!如来有慧眼。’
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‘须菩提!于意云何?如来有法眼不?’
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" T+ ?5 l9 [' S: s9 E! W
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‘如是,世尊!如来有法眼。’
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" L1 B; S) R$ D" `7 |$ l( K‘须菩提!于意云何?如来有佛眼不?’7 b5 R/ F  o8 Q+ D8 c. P0 z
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‘如是,世尊!如来有佛眼。’, L6 |+ h1 l. K# q1 U/ |! y

  B9 A! a5 T+ i6 j& Q : _" ]! c; K/ g5 F! o; c
0 _. e* L3 B! n2 Y" t/ J
‘须菩提!于意云何?恒河中所有沙,佛说是沙不?’
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5 ^) W+ p; x8 [- [+ V
) K; i/ D( ~: H# D' [1 S‘如是,世尊!如来说是沙。’
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- \" V6 w/ K, P1 N7 D& [‘须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数,佛世界如是,宁为多不?’
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7 @- H! Y' r- V" a+ G
' M* J1 c  q+ s‘甚多,世尊!’7 P0 h9 c( }0 A  Q4 a% e0 H( A* X

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9 k# a/ N  L0 t2 [5 V; q佛告须菩提:‘尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故?如来说:诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。
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0 L8 d+ s# E3 l. z* M$ b; p # v. i% l9 q$ o5 J

& N2 m  l5 [6 P- T, Z' W+ D8 i‘须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘,得福多不?’
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! S* n9 n) S7 v' k. `; F6 I‘如是,世尊!此人以是因缘,得福甚多。’
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# u: w( R3 s0 _, b4 x
‘须菩提!若福德有实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。
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8 O, E; Z4 _4 @
9 ^! ^4 R' [+ o9 v+ h2 @‘须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?’
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$ p. c/ `& p7 }. p# `‘不也,世尊!如来不应以色身见。何以故?如来说:具足色身,即非具足色身,是名具足色身。’$ z2 Z6 Z. `7 A

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‘须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?’5 G4 P' h4 x7 M) S- q- h1 [
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3 I- r& W4 y3 q# R% ~
‘不也,世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?如来说:诸相具足,即非具足,是名诸相具足。’
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‘须菩提!汝勿谓如来作是念:“我当有所说法。”莫作是念,何以故?若人言:如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提!说法者,无法可说,是名说法。’* s. k! q  V- i# I6 o
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9 o6 c* f6 l# p1 C3 X

# ^" M' Z' q3 q, T1 m3 W尔时,慧命须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心不?’
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' Q4 q) ~& n. C8 [! o& |佛言:‘须菩提!彼非众生,非不众生。何以故?须菩提!众生众生者,如来说非众生,是名众生。’
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须菩提白佛言:‘世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?’# a; v) n# i6 e; K
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‘如是,如是。须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。
0 S9 g7 v4 L- ~' h) x4 O5 \2 h; c8 {" Y/ e$ ?* w
0 l- s6 e9 Q  J! x. j! e3 i1 S

' M" [  B. ?/ ~  Z0 t0 W. {' c‘复次,须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者,如来说非善法,是名善法。9 s$ Y' b- j) N; H3 V

) H& T2 r3 w* T; L
5 k7 T( S" K4 U0 O8 x) F% V) G6 S, |1 ~
‘须菩提!若三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若人以此《般若波罗蜜经》,乃至四句偈等,受持读诵、为他人说,于前福德百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。
/ W% k3 J4 s6 ?) X0 ~
5 A- i, V% T& X5 z9 d1 r( O$ k! ~3 ^ * v3 E' e4 f* ~: u% W

; h3 x$ x) s- e* y7 @6 E‘须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念:“我当度众生。”须菩提!莫作是念。何以故?实无有众生如来度者,若有众生如来度者,如来则有我人众生寿者。须菩提!如来说:“有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。”须菩提!凡夫者,如来说则非凡夫。
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' ?8 i$ J; ~. L( i: c! [3 d, _* c! b  C* c; L% w
‘须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?’
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0 Q( f+ r& w1 M- G! y
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须菩提言:‘如是!如是!以三十二相观如来。’) Y8 Q& J9 z  }6 o. \* D

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佛言:‘须菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来。’) z# {5 `" q% {6 E- K6 |2 b$ @

5 x: z, U9 D+ E; O. o# p7 } ; F# {  O' [# q3 [( u1 y: ^  |' E

" j0 T9 d; Z0 q须菩提白佛言:‘世尊!如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。’
; M9 ^! P2 F+ o# o0 G" U) t1 J
5 V! V6 G) h$ k 5 h5 I3 B0 L  }  f

: A. \9 d$ N. t5 n) R5 T1 U- ~9 q- e9 O尔时,世尊而说偈言:. m9 {4 V+ z" ^; d- {4 w

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# b8 [' N0 {/ n7 A) [. b% f8 W‘若以色见我 以音声求我  是人行邪道 不能见如来
2 m6 I3 m2 k, {' A" o# {9 f- S, o5 j6 y* v
& P- n) U, @! `' |4 ]

1 @9 t. \% B- u' p‘须菩提!汝若作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提!莫作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”
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3 I- q* N% Z6 H+ Y( @# V  U
- K% `. {) m/ }3 d6 A" ~‘须菩提!汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提者,说诸法断灭。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提者,于法不说断灭相。3 c7 H6 B3 x# N" v% @8 Q: ]

& g" P% N4 u5 V+ O 3 u: y7 }1 r% S* Q3 C. O. @. u
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‘须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施;若复有人知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提!以诸菩萨不受福德故。’
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4 s4 E5 ^, D! n) R$ q; [须菩提白佛言:‘世尊!云何菩萨不受福德?’
) P+ o" F; \! n) s& @9 N# D0 C2 p# t9 u0 K* [) w% H
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; O: q" U9 X, _! f& b  J% @
‘须菩提!菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。
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‘须菩提!若有人言:如来若来若去、若坐若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。
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‘须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多不?’
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0 q: C3 _7 }2 ?1 ?‘甚多,世尊!何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众,所以者何?佛说:微尘众,则非微尘众,是名微尘众。世尊!如来所说三千大千世界,则非世界,是名世界。何以故?若世界实有,则是一合相。如来说:一合相,则非一合相,是名一合相。’
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‘须菩提!一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪著其事。
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/ p( `- N* e1 {( v( j4 ?‘须菩提!若人言:佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提!于意云何?是人解我所说义不?’
$ t+ j7 P) \* {5 M6 }6 s1 y  e! v& {7 A( n8 e9 D

* x( V) k( r( X/ m' w8 j  N
% ?* L. a' s. c$ T5 F8 b4 s‘世尊!是人不解如来所说义。何以故?世尊说:我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。’& o1 P2 j! ^+ d7 Q) Z/ K9 x4 ^

2 c" @+ H' e, B! C+ m* s
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‘须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提!所言法相者,如来说即非法相,是名法相。0 a1 ^$ ]) X  M$ }
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0 V) y- i- s! T0 G3 E& i# C( W8 s6 J: W8 u& ?# @
‘须菩提!若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施,若有善男子、善女人,发菩萨心者,持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。云何为人演说,不取于相,如如不动。何以故?) k9 M2 u/ G4 D

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! F! y: G8 s% ?. A. C- {' M  E4 I3 }( d2 j) K
‘一切有为法 如梦幻泡影  如露亦如电 应作如是观’
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佛说是经已,长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。
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发表于 2006-7-29 18:23 | 显示全部楼层
这种汉语看起来好累啊。有没有白话版本的?太难懂了。
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 楼主| 发表于 2006-7-29 23:59 | 显示全部楼层
原帖由 醉酒当歌 于 2006-7-29 18:23 发表
7 }7 ], U3 {  q1 T9 Z! Y* A这种汉语看起来好累啊。有没有白话版本的?太难懂了。
! d, X3 W; j9 X0 _& N5 ?; l7 D
白话,讲解都有,在网上搜索就行,这里的是古代名家翻译的,经典些。
鲜花(150) 鸡蛋(3)
发表于 2006-8-26 21:17 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
请教大师,
: ]  I( D$ T" ]# t4 ~8 R: ^8 H' c2 J8 y2 J1 u
禅学是不是让凡人就可以很容易懂得,像圣经一样。
3 L+ ~  @: }( Q7 B; h9 c$ T0 M5 e5 |4 H2 M6 h- K
原帖由 扁舟 于 2006-7-29 23:59 发表5 b) b  K% v+ c6 Z% X, F2 x1 U
0 \3 P6 _1 g3 s
白话,讲解都有,在网上搜索就行,这里的是古代名家翻译的,经典些。

2 N& \" _! R  R; E, d* {[ 本帖最后由 扁舟 于 2006-10-29 09:10 编辑 ]
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发表于 2006-9-21 18:47 | 显示全部楼层
顶哦。。。。。。。。。。。
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发表于 2006-10-27 14:22 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
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 楼主| 发表于 2006-10-29 10:12 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 醉酒当歌 于 2006-8-26 20:17 发表' S$ u4 V9 _( A
请教大师,  ?  e) Z/ i& Y- s
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禅学是不是让凡人就可以很容易懂得,像圣经一样。

2 u* y0 i% a- ~3 h# j( R- ^7 u/ g; }# N( G3 A5 {
戒学、定学可懂性和圣经差不多。金刚经属于慧学,懂了就不是凡人了。
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发表于 2007-1-6 20:32 | 显示全部楼层
原帖由 扁舟 于 2006-10-29 09:12 发表
6 i3 M+ ?6 d6 B+ s' d* l, |; Y
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戒学、定学可懂性和圣经差不多。金刚经属于慧学,懂了就不是凡人了。

8 s% P+ K5 B. F
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2007-2-4 19:54 | 显示全部楼层
俺这里有地藏本愿经,阿弥陀经。
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发表于 2007-3-12 19:12 | 显示全部楼层

回复 #9 一叶扁舟 的帖子

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
给我地藏本愿经好吗!!: }. {3 A, m" {8 N
能不能传给我的msn!谢拉
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2007-3-13 01:13 | 显示全部楼层
原帖由 Youth→魚魚 于 2007-3-12 20:12 发表
7 V( k( D+ L; X8 K0 s- a给我地藏本愿经好吗!!
- J% [# c$ M. `3 H! C1 v能不能传给我的msn!谢拉
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地藏菩萨本愿经卷上2 n' t! F6 ^) D( T( B7 y& j
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忉利天宫神通品第一- L+ ?( g& q. m) n# |# h( N5 P. n
如是我闻。一时佛在忉利天,为母说法。
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5 c; z3 Y- }! J- h" ?; l尔时十方无量世界,不可说不可说一切诸佛,及大菩萨摩诃萨,皆来集会。赞叹释迦牟尼佛,能于五浊恶世,现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生,知苦乐法,各遣侍者,问讯世尊。
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: i, B0 k' p  v+ ~; K4 ?2 ]是时,如来含笑,放百千万亿大光明云,所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云,放如是等不可说光明云已。
, |1 F  \" f5 ]. t4 E) G- ~) L
$ w! D8 |9 b$ F) @. u$ M* O2 @又出种种微妙之音,所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。, {& _6 L. V% K, X" U
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出如是等不可说不可说音已,娑婆世界,及他方国土,有无量亿天龙鬼神,亦集到忉利天宫,所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天,一切天众、龙众、鬼神等众,悉来集会。, ~* u6 s% x* j* K! }, p, L
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复有他方国土,及娑婆世界,海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神,如是等神,皆来集会。
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* C" D# v4 m6 O) x: e复有他方国土,及娑婆世界,诸大鬼王。所谓:恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王,如是等鬼王,皆来集会。) u. k) v! [& [: N# r( ?9 y( ~

- i0 G) X* t! x( A8 I1 b% i4 p2 n: Y尔时释迦牟尼佛、告文殊师利法王子菩萨摩诃萨:汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神,此世界、他世界,此国土、他国土,如是今来集会到忉利天者,汝知数不?& v, q1 w- _- }) \/ ^6 n

4 }5 ~% z% G3 ~7 e: \9 f+ o  ?文殊师利白佛言:世尊,若以我神力,千劫测度,不能得知。% D. V1 |$ |! I
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佛告文殊师利:吾以佛眼观故,犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来,已度、当度、未度,已成就、当成就、未成就。
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文殊师利白佛言:世尊,我已过去久修善根、证无碍智。闻佛所言,即当信受。小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等,虽闻如来诚实之语,必怀疑惑。设使顶受,未免兴谤。唯愿世尊、广说地藏菩萨摩诃萨,因地作何行?立何愿?而能成就不思议事。
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佛告文殊师利:譬如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘,一物一数,作一恒河;一恒河沙,一沙一界;一界之内、一尘一劫,一劫之内,所积尘数,尽充为劫,地藏菩萨证十地果位以来,千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。
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+ d# k9 `; f# y文殊师利,此菩萨威神誓愿,不可思议。若未来世,有善男子、善女人,闻是菩萨名字,或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养,乃至彩画刻镂塑漆形像,是人当得百返生于三十三天,永不堕恶道。
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4 |7 d; _  }1 `, ?文殊师利,是地藏菩萨摩诃萨,于过去久远不可说、不可说劫前,身为大长者子。时世有佛,号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子,见佛相好,千福庄严,因问彼佛:作何行愿,而得此相?时师子奋迅具足万行如来告长者子:欲证此身,当须久远度脱一切受苦众生。
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# w* w6 E1 o* h+ N& l. W$ Z/ t文殊师利!时长者子,因发愿言:我今尽未来际不可计劫,为是罪苦六道众生,广设方便,尽令解脱,而我自身,方成佛道。以是于彼佛前,立斯大愿,于今百千万亿那由他不可说劫,尚为菩萨。
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又于过去,不可思议阿僧祇劫,时世有佛,号曰觉华定自在王如来,彼佛寿命,四百千万亿阿僧祇劫。像法之中,有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬;行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝。
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是时圣女广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。不久命终,魂神堕在无间地狱。时婆罗门女,知母在世,不信因果。计当随业,必生恶趣。遂卖家宅,广求香华,及诸供具,于先佛塔寺,大兴供养。见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。
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: ~# n6 T1 f% r- X时婆罗门女,瞻礼尊容,倍生敬仰。私自念言:佛名大觉,具一切智。若在世时,我母死后,傥来问佛,必知处所。时婆罗门女,垂泣良久,瞻恋如来。忽闻空中声曰:泣者圣女,勿至悲哀,我令示汝母之去处。婆罗门女合掌向空,而白空曰:是何神德,宽我忧虑。我自失母以来,昼夜忆恋,无处可问知母生界。时空中有声,再报女曰:我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来,见汝忆母,倍于常情众生之分,故来告示。
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+ j* `4 c* u6 D% `婆罗门女闻此声已,举身自扑,肢节皆损。左右扶侍,良久方苏。而白空曰:愿佛慈愍,速说我母生界,我今身心,将死不久。时觉华定自在王如来,告圣女曰:汝供养毕,但早返舍,端坐思惟吾之名号,即当知母所生去处。$ ^/ I$ U( \; s" p

8 G2 P* D8 e2 u7 E3 w, Y5 h* c* ]! W* D时婆罗门女寻礼佛已,即归其舍。以忆母故,端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜,忽见自身到一海边。其水涌沸,多诸恶兽,尽复铁身,飞走海上,东西驰逐。见诸男子女人,百千万数,出没海中,被诸恶兽争取食啖。又见夜叉,其形各异,或多手多眼、多足多头、口牙外出,利刃如剑。驱诸罪人,使近恶兽,复自搏攫,头足相就。其形万类,不敢久视。) e2 m3 l8 i5 ~( p

* x# u5 B, ]+ W0 x. i: ?时婆罗门女,以念佛力故,自然无惧。有一鬼王,名曰无毒,稽首来迎,白圣女曰:善哉,菩萨,何缘来此?. e: S4 q$ n' b. E/ n

5 x# m: N# K( C时婆罗门女问鬼王曰:此是何处?
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无毒答曰:此是大铁围山西面第一重海。8 [0 O4 Z( q" m* h6 p

6 s/ t* Y1 n; ^) k圣女问曰:我闻铁围之内,地狱在中,是事实否?8 T# `: O# d2 A3 A/ |5 A

+ A. d0 b7 r5 l3 {% o5 F. B无毒答曰:实有地狱。
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: C) k- T& ^& X2 L圣女问曰:我今云何得到狱所?
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+ [# N9 S) `: P无毒答曰:若非威神,即须业力,非此二事,终不能到。4 i2 a. u7 A. N

$ D1 Q6 t' }7 c圣女又问:此水何缘,而乃涌沸,多诸罪人,及以恶兽?
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无毒答曰:此是阎浮提造恶众生,新死之者,经四十九日后,无人继嗣,为作功德,救拔苦难,生时又无善因。当据本业所感地狱,自然先渡此海。海东十万由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之东,又有一海,其苦复倍。三业恶因之所招感,共号业海,其处是也。& _$ S9 L$ q! m; C
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圣女又问鬼王无毒曰:地狱何在?, e( ?( y) w5 }  r! r% }$ ]; E

/ i! m: U3 x' S" v2 ]. u无毒答曰:三海之内,是大地狱,其数百千,各各差别。所谓大者,具有十八。次有五百,苦毒无量。次有千百,亦无量苦。# ?' q4 y: F  c3 q; `' `
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圣女又问大鬼王曰:我母死来未久,不知魂神当至何趣?/ P$ P9 w/ Q% M/ Z) W0 c
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鬼王问圣女曰:菩萨之母,在生习何行业?% o* F, j9 ~3 Y1 j0 k4 Y
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圣女答曰:我母邪见,讥毁三宝。设或暂信,旋又不敬。死虽日浅,未知生处。
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无毒问曰:菩萨之母,姓氏何等?6 ]5 W7 w$ M, c/ s: l* o7 J

  ?. I) w( }* H6 A7 h圣女答曰:我父我母,俱婆罗门种,父号尸罗善现,母号悦帝利。! K. X  p3 M+ G. Q( N  _

1 y# O& J# T; m) _无毒合掌启菩萨曰:愿圣者却返本处,无至忧忆悲恋。悦帝利罪女,生天以来,经今三日。云承孝顺之子,为母设供修福,布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母,得脱地狱,应是无间罪人,此日悉得受乐,俱同生讫。- x$ F2 ?: B$ a( r& b7 @+ {2 B
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鬼王言毕,合掌而退。婆罗门女,寻如梦归。悟此事已,便于觉华定自在王如来塔像之前,立弘誓愿:愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。7 s9 w6 K4 Q  j' P1 A+ Z  q& r( w7 f
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佛告文殊师利:时鬼王无毒者,当今财首菩萨是。婆罗门女者,即地藏菩萨是。; b2 b5 `- L7 [% T3 B9 M6 ~* h

+ h! y$ `, E3 B% h1 }0 R8 X5 f- @分身集会品第二7 }4 ?+ u) N1 N

* ~, F/ C' y1 F9 [- |尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。4 [( j) i' |) N2 P

4 E# X" a# J. K) y+ c1 e& i彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。
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, @/ R2 T9 X3 |) ~' v* w尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。2 Y+ `4 g' s- }

. D- D& ?) v0 r3 ^或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。
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汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。
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% A6 T0 T* F9 j! D% Y: x$ @. d& L4 C, G. Y尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。6 t# W9 M. N4 p/ w8 m7 |0 b
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如是三白佛言:唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。* F. o, Y- k+ y" ]" k
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尔时,佛赞地藏菩萨言:善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久远劫来,发弘誓愿,广度将毕,即证菩提。9 A; i$ u) B+ H0 o) C
观众生业缘品第三
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5 {6 Z5 M) O; c' U4 t/ i5 i尔时佛母摩耶夫人,恭敬合掌问地藏菩萨言:圣者,阎浮众生,造业差别,所受报应,其事云何?地藏答言:千万世界,乃及国土,或有地狱、或无地狱;或有女人、或无女人;或有佛法、或无佛法,乃至声闻辟支佛,亦复如是,非但地狱罪报一等。" j' C2 |1 ]& I5 h, h5 ^) T1 P

" J# A3 o4 w7 a9 x2 q) N- C摩耶夫人重白菩萨:且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。5 W$ ^; w3 Z0 {% e- l6 p
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地藏答言:圣母,唯愿听受,我粗说之。
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佛母白言:愿圣者说。3 R, @8 l% _  L8 F) q! G( ^( [

: h! M% y- m* p4 b1 ^3 Q+ R尔时地藏菩萨白圣母言:南阎浮提,罪报名号如是。若有众生不孝父母,或至杀害,当堕无间地狱,千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经,亦当堕于无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生侵损常住,玷污僧尼,或伽蓝内恣行淫欲,或杀或害,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,伪作沙门,心非沙门,破用常住,欺诳白衣,违背戒律,种种造恶,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,偷窃常住财物谷米,饮食衣服,乃至一物不与取者,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。
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地藏白言:圣母,若有众生,作如是罪,当堕五无间地狱,求暂停苦一念不得。
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摩耶夫人重白地藏菩萨言:云何名为无间地狱?
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地藏白言:圣母,诸有地狱在大铁围山之内,其大地狱有一十八所,次有五百,名号各别,次有千百,名号亦别。无间狱者,其狱城周匝八万余里,其城纯铁,高一万里,城上火聚,少有空缺。其狱城中,诸狱相连,名号各别。独有一狱,名曰无间,其狱周匝万八千里,狱墙高一千里,悉是铁围,上火彻下,下火彻上。铁蛇铁狗,吐火驰逐狱墙之上,东西而走。
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狱中有床,遍满万里。一人受罪,自见其身遍卧满床。千万人受罪,亦各自见身满床上。众业所感获报如是。7 `3 I" O; D0 B

/ d1 e$ a8 O( p又诸罪人,备受众苦。千百夜叉及以恶鬼,口牙如剑,眼如电光,手复铜爪,拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背。抛空翻接或置床上,复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内,悉下长钉,拔舌耕犁,抽肠剉斩,烊铜灌口,热铁缠身。万死千生,业感如是。动经亿劫,求出无期。; n4 n3 _0 Y( p' W# {: _! p1 F
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此界坏时,寄生他界,他界次坏,转寄他方;他方坏时,辗转相寄。此界成后,还复而来。无间罪报,其事如是。
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! [/ {5 W2 J1 A又五事业感,故称无间。何等为五?$ k. }# w. M4 ?! W5 I: M6 X+ K

5 j% ~4 r; T2 }4 W$ \一者、日夜受罪,以至劫数,无时间绝,故称无间。
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二者、一人亦满,多人亦满,故称无间。( z: p$ ~  z8 n% W# O# j% ?  f

1 ~, G: K4 k  {1 e! S0 Y三者、罪器叉棒,鹰蛇狼犬,碓磨锯凿,剉斫镬汤,铁网铁绳,铁驴铁马,生革络首,热铁浇身,饥吞铁丸,渴饮铁汁,从年竟劫,数那由他,苦楚相连,更无间断,故称无间。$ O+ c0 D: ^, P# K

  w' P3 X% c6 T" e& w% v四者、不问男子女人,羌胡夷狄,老幼贵贱,或龙或神,或天或鬼,罪行业感,悉同受之,故称无间。
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7 I- i/ L" l8 v$ d1 ?- M; ]/ z) @五者、若堕此狱,从初入时,至百千劫,一日一夜,万死万生,求一念间暂住不得,除非业尽,方得受生,以此连绵,故称无间。6 q' ~, |9 x8 w' R' @  j
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地藏菩萨白圣母言:无间地狱,粗说如是。若广说地狱罪器等名,及诸苦事,一劫之中,求说不尽。摩耶夫人闻已,愁忧合掌,顶礼而退。) m- h/ V! I; S6 H  w3 O

8 A( `, P+ t* l! U; y0 H阎浮众生业感品第四
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: m' B% T5 G( y* ]尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱,至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度脱。唯然世尊,愿不有虑。9 Q( s' k* e8 {' R/ X
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尔时佛告地藏菩萨:一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。为善为恶,逐境而生。轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷惑障难。如鱼游网。将是长流,脱入暂出,又复遭网。以是等辈,吾当忧念。汝既毕是往愿,累劫重誓,广度罪辈,吾复何虑。' L3 p; V( l4 H; a1 u- X

1 C7 u1 v+ G0 w! R, S说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名定自在王,白佛言:世尊,地藏菩萨累劫以来,各发何愿,今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊,略而说之。) v2 Y9 `" v  r7 v4 a6 U

9 M& L. q2 P% d+ R$ @2 T# q尔时世尊告定自在王菩萨:谛听谛听!善思念之!吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫,尔时有佛,号一切智成就如来,应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其佛寿命六万劫。未出家时为小国王,与一邻国王为友,同行十善,饶益众生。其邻国内所有人民,多造众恶。二王议计,广设方便。一王发愿,早成佛道,当度是辈,令使无余。一王发愿,若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛。
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佛告定自在王菩萨:一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是。
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9 E7 j2 a5 t4 D5 V复于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,名清净莲华目如来,其佛寿命四十劫。像法之中,有一罗汉,福度众生。因次教化,遇一女人,字曰光目,设食供养。+ R* b$ H& ?8 \4 j/ x# ]

8 T/ s4 g, Z8 q- U+ O罗汉问之:欲愿何等?# I# I. _! a0 h* ~) ]
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光目答曰:我以母亡之日,资福救拔,未知我母生处何趣?4 K& R+ v+ |1 ]
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罗汉愍之,为入定观,见光目女母堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:汝母在生,作何行业?今在恶趣,受极大苦。
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光目答言:我母所习,唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食啖,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?! N; }: v9 a7 x4 q& H$ u

! V: o0 ~. U& E" |2 ^罗汉愍之,为作方便,劝光目言:汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。
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光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之,复恭敬心,悲泣瞻礼。忽于夜后,梦见佛身金色晃耀,如须弥山,放大光明。而告光目:汝母不久当生汝家,才觉饥寒,即当言说。
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+ I, `, C) J9 L& M3 W/ g( \* K! K其后家内婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:生死业缘,果报自受,吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生。为下贱人,又复短命。寿年十三,更落恶道。汝有何计,令吾脱免?/ }; d+ Q' P$ n/ g3 p! s2 l+ V

7 z- ~+ v2 I5 A. I- k光目闻说,知母无疑,哽咽悲啼而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道。
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& R; X  I# e/ j+ c  G" ^7 B4 k婢子答言:以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。
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光目问言:地狱罪报,其事云何?% O: D( A. z( J3 Q
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婢子答言:罪苦之事,不忍称说,百千岁中,卒白难竟。
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光目闻已,啼泪号泣而白空界:愿我之母,永脱地狱,毕十三岁,更无重罪,及历恶道。十方诸佛慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱,乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界,所有地狱及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣,畜生饿鬼等,如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正等正觉。
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* A( G) t. s, z$ u  @* L发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫。后成佛果,广度人天,数如恒河沙。
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佛告定自在王:尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是。光目母者,即解脱菩萨是,光目女者即地藏菩萨是。过去久远劫中,如是慈愍,发恒河沙愿,广度众生。未来世中,若有男子女人,不行善者行恶者,乃至不信因果者,邪淫妄语者,两舌恶口者,毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间,归依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹,香华衣服,种种珍宝,或复饮食,如是奉事者。未来百千万亿劫中,常在诸天受胜妙乐。若天福尽,下生人间,犹百千劫常为帝王,能忆宿命因果本末。
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定自在王!如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力,广利众生汝等诸菩萨当记是经广宣流布。; P( g* s( m6 G/ x

; r! o. s1 ]8 X6 r! {定自在王白佛言:世尊,愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨,必能承佛威神广演是经,于阎浮提利益众生。定自在王菩萨白世尊已,合掌恭敬作礼而退。1 h8 M$ |; \$ P( ]

. m+ ~# Z) k- q4 B* T' w! v: ]; ~3 R尔时四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:世尊,地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。( t. _; F- \9 A" U; @

  V4 Y% }3 P1 X5 Q' {" m( D佛告四天王:善哉善哉!吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界,阎浮提内生死道中,慈哀救拔,度脱一切罪苦众生方便之事。/ ?9 N! I9 A( G, a0 U

6 W" f+ a9 l1 O2 V四天王言:唯然世尊,愿乐欲闻。
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' S- q9 C( U# n佛告四天王:地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿,慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。0 @( W0 x! `: r5 n4 f  l

7 Q* ?/ n* _+ V- G2 `四天王,地藏菩萨若遇杀生者,说宿殃短命报。若遇窃盗者,说贫穷苦楚报。若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者,说眷属斗诤报。若遇毁谤者,说无舌疮口报。若遇嗔恚者,说丑陋癃残报。若遇悭吝者,说所求违愿报。若遇饮食无度者,说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者,说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者,说天地灾杀报。若遇烧山林木者,说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者,说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者,说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者,说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者,说永处恶道报。若遇破用常住者,说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者,说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者,说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者,说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者,说所求阙绝报。若遇吾我贡高者,说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者,说无舌百舌报。若遇邪见者,说边地受生报。; ^9 G. r# f) W) Y: w
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如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生,先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业迷惑众生。
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四天王闻已,涕泪悲叹合掌而退。
1 {2 ~  \! L" r& y* p8 X+ z地藏菩萨本愿经卷中
) O- k& z' J: j5 K7 @地狱名号品第五" U; `7 Q" x) F* }% O
尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言:仁者,愿为天龙四众,及未来现在一切众生,说娑婆世界,及阎浮提罪苦众生,所受报处,地狱名号,及恶报等事,使未来世末法众生,知是果报。7 ?8 r  ~# m9 o: d7 a
地藏答言:仁者,我今承佛威神,及大士之力,略说地狱名号,及罪报恶报之事。
8 u9 d6 e) }5 u- y仁者,阎浮提东方有山,号曰铁围,其山黑邃,无日月光。  J7 F" E( }+ M; U* {9 f3 ?" i
有大地狱,号极无间,又有地狱,名大阿鼻。复有地狱,名曰四角;复有地狱,名曰飞刀;复有地狱,名曰火箭;复有地狱,名曰夹山;复有地狱,名曰通枪;复有地狱,名曰铁车;复有地狱,名曰铁床;复有地狱,名曰铁牛;复有地狱,名曰铁衣;复有地狱,名曰千刃;复有地狱,名曰铁驴;复有地狱,名曰烊铜;复有地狱,名曰抱柱;复有地狱,名曰流火;复有地狱,名曰耕舌;复有地狱,名曰剉首;复有地狱,名曰烧脚;复有地狱,名曰啖眼;复有地狱,名曰铁丸;复有地狱,名曰诤论;复有地狱,名曰铁呋;复有地狱,名曰多嗔。
! z& e" @7 `+ \& E. G# e地藏白言:仁者,铁围之内,有如是等地狱,其数无限。# ]3 I% @+ d" T+ r
更有叫唤地狱,拔舌地狱,粪尿地狱,铜锁地狱,火象地狱,火狗地狱,火马地狱,火牛地狱,火山地狱,火石地狱,火床地狱,火梁地狱,火鹰地狱,锯牙地狱,剥皮地狱,饮血地狱,烧手地狱,烧脚地狱,倒刺地狱,火屋地狱,铁屋地狱,火狼地狱。如是等地狱。
$ N' e; ?0 l  h7 Y! g& X2 }& p1 c其中各各复有诸小地狱,或一、或二、或三、或四、乃至百千,其中名号,各各不同。, Q" v% l- C* M4 h, A2 }# |
地藏菩萨告普贤菩萨言:仁者,此者皆是南阎浮提行恶众生,业感如是。业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。是故众生莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。我今承佛威力,略说地狱罪报之事,唯愿仁者暂听是言。6 m8 F0 g. L7 O+ |
普贤答言:吾已久知三恶道报,望仁者说,令后世末法一切恶行众生,闻仁者说,使令归佛。: F. k$ D% y6 x3 }) s
地藏白言:仁者,地狱罪报,其事如是。) X; R2 M6 u$ ?: E( a+ {
或有地狱,取罪人舌,使牛耕之。或有地狱取罪人心,夜叉食之。或有地狱,镬汤盛沸,煮罪人身。或有地狱,赤烧铜柱,使罪人抱。或有地狱,使诸火烧,趁及罪人。或有地狱,一向寒冰。或有地狱,无限粪尿。或有地狱,纯飞钑鑗。或有地狱,多攒火枪。或有地狱,唯撞胸背。或有地狱,但烧手足。或有地狱,盘缴铁蛇。或有地狱,驱逐铁狗。或有地狱,尽驾铁骡。
& d7 _7 u, K$ v! u* h仁者,如是等报,各各狱中,有百千种业道之器,无非是铜是铁,是石是火,此四种物,众业行感。若广说地狱罪报等事,一一狱中,更有百千种苦楚,何况多狱。我今承佛威神及仁者问,略说如是。若广解说,穷劫不尽。
& S% s! u/ I' B* s" ?如来赞叹品第六2 G, P! d2 G) L) F# o/ e# C
尔时世尊举身放大光明,遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声,普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨,及天、龙、鬼、神、人、非人等。听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨,于十方世界,现大不可思议威神慈悲之力,救护一切罪苦之事。吾灭度后,汝等诸菩萨大士,及天龙鬼神等,广作方便,卫护是经,令一切众生证涅槃乐。+ d: \" L- e& ~) N- \7 C, P1 ^
说是语已,会中有一菩萨,名曰普广,合掌恭敬而白佛言:今见世尊赞叹地藏菩萨,有如是不可思议大威神德,唯愿世尊为未来世末法众生,宣说地藏菩萨利益人天因果等事,使诸天龙八部,及未来世众生,顶受佛语。
6 l# `% i; A' ~4 {2 ^; m尔时世尊告普广菩萨及四众等:谛听谛听!吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。& N& J1 m  B+ ], y2 x
普广白言:唯然!世尊,愿乐欲闻。* \( ~4 U& Q3 }0 V
佛告普广菩萨:未来世中,若有善男子、善女人,闻是地藏菩萨摩诃萨名者,或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者,是人超越三十劫罪。
7 ~! E3 q' b( P2 M普广,若有善男子、善女人,或彩画形像,或土石胶漆,金银铜铁、作此菩萨,一瞻一礼者,是人百返生于三十三天,永不堕于恶道。假如天福尽故,下生人间,犹为国王,不失大利。$ J0 a0 V9 Z2 B% l) f$ ^
若有女人,厌女人身,尽心供养地藏菩萨画像,及土石胶漆铜铁等像,如是日日不退,常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养。是善女人,尽此一报女身,百千万劫,更不生有女人世界,何况复受。除非慈愿力故,要受女身,度脱众生,承斯供养地藏力故,及功德力,百千万劫不受女身。8 a5 t: y2 G  n) G
复次普广:若有女人,厌是丑陋,多疾病者,但于地藏像前,志心瞻礼,食顷之间。是人千万劫中,所受生身,相貌圆满。是丑陋女人,如不厌女身,即百千万亿生中,常为王女,乃及王妃,宰辅大姓,大长者女,端正受生,诸相圆满。由志心故,瞻礼地藏菩萨,获福如是。! U& B+ ]9 m1 a- S
复次普广:若有善男子、善女人,能对菩萨像前,作诸伎乐,及歌咏赞叹,香华供养,乃至劝于一人多人。如是等辈,现在世中及未来世,常得百千鬼神日夜卫护,不令恶事辄闻其耳,何况亲受诸横。
& K3 X/ t& u( Q% s' J8 X; ^& Y复次普广:未来世中,若有恶人及恶神恶鬼,见有善男子、善女人,归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像,或妄生讥毁,谤无功德及利益事,或露齿笑,或背面非,或劝人共非,或一人非,或多人非,乃至一念生讥毁者。如是之人,贤劫千佛灭度,讥毁之报,尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已,方受饿鬼。又经千劫,复受畜生。又经千劫,方得人身。纵受人身,贫穷下贱,诸根不具,多被恶业来结其心。不久之间,复堕恶道。是故普广,讥毁他人供养,尚获此报,何况别生恶见毁灭。# ]6 X  C+ s! O- W" B! @. H" P
复次普广:若未来世,有男子女人,久处床枕,求生求死,了不可得。或夜梦恶鬼,乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深,转复尪瘵,眠中叫苦,惨凄不乐者。此皆是业道论对,未定轻重,或难舍寿、或不得愈,男女俗眼,不辨是事。
0 w) I! q* h- J8 b; F但当对诸佛菩萨像前,高声转读此经一遍。或取病人可爱之物,或衣服、宝贝,庄园、舍宅,对病人前,高声唱言:我某甲等,为是病人对经像前舍诸等物,或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人,遣令闻知。
* S: _7 c, D7 t) v/ z假令诸识分散,至气尽者,乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白,高声读经。是人命终之后。宿殃重罪,至于五无间罪,永得解脱,所受生处,常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报,必获大利。
4 I4 ]/ G7 x" X. |4 `  z/ E是故普广,若见有人读诵是经,乃至一念赞叹是经,或恭敬者。汝须百千方便,劝是等人,勤心莫退,能得未来、现在千万亿不可思议功德。7 u6 I6 y: `" P8 p5 `  i
复次普广:若未来世诸众生等,或梦或寐,见诸鬼神乃及诸形,或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属,在于恶趣,未得出离,无处希望福力救拔,当告宿世骨肉,使作方便,愿离恶道。- o9 o  r9 _6 [5 D/ q* _7 W
普广,汝以神力,遣是眷属,令对诸佛菩萨像前,志心自读此经,或请人读,其数三遍或七遍。如是恶道眷属,经声毕是遍数,当得解脱,乃至梦寐之中,永不复见。
, a6 U4 R! p  a复次普广:若未来世,有诸下贱等人,或奴或婢,乃至诸不自由之人,觉知宿业,要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像,乃至一七日中,念菩萨名,可满万遍。如是等人,尽此报后,千万生中,常生尊贵,更不经三恶道苦。& X! m) D* w( R/ ^7 p8 v# U: [
复次普广:若未来世中,阎浮提内,刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等,及异姓种族,有新产者,或男或女,七日之中,早与读诵此不可思议经典,更为念菩萨名,可满万遍。是新生子,或男或女,宿有殃报,便得解脱,安乐易养,寿命增长。若是承福生者,转增安乐,及与寿命。# C( ]( _  T5 Y3 n8 V4 A' v
复次普广:若未来世众生,于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日,是诸日等,诸罪结集,定其轻重。南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪,何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日,对佛菩萨诸贤圣像前,读是经一遍,东西南北百由旬内,无诸灾难。* _# f' L3 x% [! r; ?
当此居家,若长若幼,现在未来百千岁中,永离恶趣。能于十斋日每转一遍,现世令此居家无诸横病,衣食丰溢。是故普广,当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力,利益之事。
/ C3 e# z6 ?2 a1 w1 O& X6 Z阎浮众生,于此大士有大因缘。是诸众生,闻菩萨名,见菩萨像,乃至闻是经三字五字,或一偈一句者,现在殊妙安乐,未来之世,百千万生,常得端正,生尊贵家。
5 H- q9 M. w( {+ ^: Y7 ~5 c" ?$ D尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已,胡跪合掌复白佛言:世尊,我久知是大士有如此不可思议神力,及大誓愿力,为未来众生遣知利益,故问如来,唯然顶受。& S3 B/ Z6 O# g4 V8 m
世尊,当何名此经,使我云何流布?  Q/ s4 g. Q  U1 y  L$ L. A
佛告普广:此经有三名:一名地藏本愿,亦名地藏本行,亦名地藏本誓力经。缘此菩萨,久远劫来,发大重愿,利益众生,是故汝等,依愿流布。; I1 Y1 u7 v) z1 {; _- f
普广闻已,合掌恭敬作礼而退。. c3 C" G, r+ }% d0 r3 [! \+ F
利益存亡品第七5 F( e6 w$ h8 f' m7 G1 C
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我观是阎浮众生,举心动念,无非是罪。脱获善利,多退初心。若遇恶缘,念念增益。是等辈人,如履泥涂,负于重石,渐困渐重,足步深邃。若得遇知识,替与减负,或全与负。是知识有大力故,复相扶助,劝令牢脚。若达平地,须省恶路,无再经历。- @2 y$ x5 I# s+ Z& a
世尊,习恶众生,从纤毫间,便至无量。是诸众生有如此习,临命终时,父母眷属,宜为设福,以资前路。或悬旛盖及燃油灯。或转读尊经、或供养佛像及诸圣像,乃至念佛菩萨,及辟支佛名字,一名一号,历临终人耳根,或闻在本识。是诸众生所造恶业,计其感果,必堕恶趣,缘是眷属为临终人修此圣因,如是众罪,悉皆消灭。8 `9 R2 S! p5 e- \
若能更为身死之后,七七日内,广造众善。能使是诸众生永离恶趣,得生人天,受胜妙乐,现在眷属,利益无量。
) `0 U: C4 Z" T8 J' q是故我今对佛世尊,及天龙八部人非人等,劝于阎浮提众生临终之日,慎勿杀害,及造恶缘,拜祭鬼神,求诸魍魉。6 h' j( S" ^% S+ p) x
何以故?尔所杀害乃至拜祭,无纤毫之力,利益亡人,但结罪缘,转增深重。假使来世或现在生,得获圣分,生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因,亦令是命终人殃累对辩,晚生善处。何况临命终人,在生未曾有少善根,各据本业,自受恶趣,何忍眷属更为增业。: v1 O1 Z* `6 t  u  x+ E
譬如有人从远地来,绝粮三日,所负担物,强过百斤,忽遇邻人,更附少物,以是之故,转复困重。  r" U/ S5 F8 [, x* Y! g  k
世尊,我观阎浮众生,但能于诸佛教中,乃至善事,一毛一渧,一沙一尘,如是利益,悉皆自得。
+ }1 j& C( B+ L/ K0 _说是语时,会中有一长者,名曰大辩,是长者久证无生,化度十方,现长者身,合掌恭敬,问地藏菩萨言:大士,是南阎浮提众生,命终之后,小大眷属,为修功德,乃至设斋,造众善因,是命终人,得大利益及解脱不?
5 K" p% Q2 `5 I" Q地藏答言:长者,我今为未来现在一切众生,承佛威力,略说是事。长者,未来现在诸众生等,临命终日,得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名,不问有罪无罪,悉得解脱。若有男子女人,在生不修善因多造众罪。命终之后,眷属小大,为造福利一切圣事,七分之中而乃获一,六分功德,生者自利。以是之故,未来现在善男女等,闻健自修,分分己获。无常大鬼,不期而到,冥冥游神,未知罪福。七七日内,如痴如聋,或在诸司辩论业果。审定之后,据业受生。未测之间,千万愁苦,何况堕于诸恶趣等。% s# ]& a1 s- ]+ h
是命终人,未得受生,在七七日内,念念之间,望诸骨肉眷属,与造福力救拔。过是日后,随业受报。若是罪人,动经千百岁中,无解脱日。若是五无间罪,堕大地狱,千劫万劫,永受众苦。2 z5 I/ U8 _6 V6 t$ W6 P0 T, J+ r
复次长者:如是罪业众生,命终之后,眷属骨肉,为修营斋,资助业道未斋食竟,及营斋之次,米泔菜叶,不弃于地,乃至诸食未献佛僧,勿得先食。如有违食,及不精勤,是命终人,了不得力。如精勤护净奉献佛僧,是命终人,七分获一。是故长者,阎浮众生,若能为其父母乃至眷属,命终之后,设斋供养,志心勤恳。如是之人,存亡获利。" {) E  {$ Z) X4 V1 n; m
说是语时,忉利天宫,有千万亿那由他阎浮鬼神,悉发无量菩提之心,大辩长者作礼而退。5 o- ~/ y. J3 _2 U
阎罗王众赞叹品第八# u/ U/ k0 g6 `; l/ @5 _5 X5 @
尔时铁围山内,有无量鬼王,与阎罗天子,俱诣忉利,来到佛所。所谓:恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王,各各与百千诸小鬼王,尽居阎浮提,各有所执,各有所主。是诸鬼王与阎罗天子,承佛威神,及地藏菩萨摩诃萨力,俱诣忉利,在一面立。
$ J' r, Z  ^) F8 }$ r9 L& b* O尔时阎罗天子,胡跪合掌白佛言:世尊,我等今者与诸鬼王,承佛威神,及地藏菩萨摩诃萨力,方得诣此忉利大会,亦是我等获善利故。我今有小疑事,敢问世尊。唯愿世尊慈悲宣说。) X7 h4 [$ a5 M9 p
佛告阎罗天子:恣汝所问,吾为汝说。% M& @) F3 @5 L7 V" J3 f0 h
是时阎罗天子瞻礼世尊,及回视地藏菩萨,而白佛言:世尊,我观地藏菩萨在六道中,百千方便而度罪苦众生,不辞疲倦,是大菩萨有如是不可思议神通之事。然诸众生获脱罪报,未久之间,又堕恶道。世尊,是地藏菩萨既有如是不可思议神力,云何众生而不依止善道,永取解脱?唯愿世尊为我解说。4 K  u1 N% I% v* k2 t8 ?
佛告阎罗天子:南阎浮提众生,其性刚强,难调难伏。是大菩萨,于百千劫,头头救拔如是众生,早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣,菩萨以方便力,拔出根本业缘,而遣悟宿世之事。自是阎浮提众生结恶习重,旋出旋入,劳斯菩萨久经劫数而作度脱。
2 g6 ~2 N9 N% l' X+ |譬如有人迷失本家,误入险道,其险道中,多诸夜叉、及虎狼狮子、蚖蛇蝮蝎。如是迷人,在险道中,须臾之间,即遭诸毒。有一知识,多解大术,善禁是毒,乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人欲进险道,而语之言:咄哉男子,为何事故而入此路,有何异术,能制诸毒。是迷路人忽闻是语,方知险道,即便退步,求出此路。是善知识,提携接手,引出险道,免诸恶毒。* G, b- n: |" g8 v/ g3 e' S
至于好道,令得安乐。而语之言:咄哉迷人,自今已后,勿履是道。此路入者,卒难得出,复损性命。是迷路人亦生感重。临别之时,知识又言:若见亲知及诸路人,若男若女,言于此路多诸毒恶,丧失性命。无令是众自取其死。
5 I' i/ [0 }6 m是故地藏菩萨俱大慈悲,救拔罪苦众生,生人天中,令受妙乐。是诸罪众,知业道苦,脱得出离,永不再历。如迷路人,误入险道,遇善知识引接令出,永不复入。逢见他人,复劝莫入。自言因是迷故,得解脱竟,更不复入。若再履践,犹尚迷误,不觉旧曾所落险道,或致失命。如堕恶趣,地藏菩萨方便力故,使令解脱,生人天中。旋又再入,若业结重,永处地狱,无解脱时。
; Q2 P& X" s4 X- B7 _! Q' T尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言:世尊,我等诸鬼王,其数无量,在阎浮提,或利益人,或损害人,各各不同。然是业报,使我眷属游行世界,多恶少善。过人家庭,或城邑聚落,庄园房舍。或有男子女人,修毛发善事,乃至悬一旛一盖,少香少华,供养佛像及菩萨像。或转读尊经,烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼是人,如过去现在未来诸佛。敕诸小鬼,各有大力,及上地分,便令卫护,不令恶事横事、恶病横病,乃至不如意事,近于此舍等处,何况入门。0 s7 s* L. \" D! A) i6 i: z8 }1 K
佛赞鬼王:善哉,善哉!汝等及与阎罗,能如是拥护善男女等,吾亦告梵王帝释,令卫护汝。
2 _, R+ s2 J; e3 |说是语时,会中有一鬼王,名曰主命。白佛言:世尊,我本业缘,主阎浮人命,生时死时,我皆主之。在我本愿,甚欲利益。自是众生不会我意,致令生死俱不得安。何以故。是阎浮提人初生之时,不问男女,或欲生时,但作善事,增益宅舍,自令土地无量欢喜,拥护子母,得大安乐,利益眷属。或已生下,慎勿杀害,取诸鲜味供给产母,及广聚眷属,饮酒食肉,歌乐弦管,能令子母不得安乐。4 P/ N/ B! B3 k( E1 F8 @
何以故。是产难时,有无数恶鬼及魍魉精魅,欲食腥血。是我早令舍宅土地灵只。荷护子母,使令安乐,而得利益。如是之人,见安乐故,便合设福,答诸土地。翻为杀害,聚集眷属。以是之故,犯殃自受,子母俱损。
( A; S  C; g* R1 Q* `$ M' [8 T又阎浮提临命终人,不问善恶,我欲令是命终之人,不落恶道。何况自修善根增我力故。是阎浮提行善之人,临命终时,亦有百千恶道鬼神,或变作父母,乃至诸眷属,引接亡人,令落恶道。何况本造恶者。* }3 e' X. N8 m* z4 B4 M6 o
世尊,如是阎浮提男子女人临命终时,神识惛昧,不辨善恶,乃至眼耳更无见闻。是诸眷属,当须设大供养,转读尊经,念佛菩萨名号。如是善缘,能令亡者离诸恶道,诸魔鬼神悉皆退散。
$ n6 a) M# h* M: ~世尊,一切众生临命终时,若得闻一佛名,一菩萨名,或大乘经典,一句一偈。我观如是辈人,除五无间杀害之罪,小小恶业,合堕恶趣者,寻即解脱。3 L" `' I0 O0 C& w
佛告主命鬼王:汝大慈故,能发如是大愿,于生死中,护诸众生。若未来世中,有男子女人至生死时,汝莫退是愿,总令解脱,永得安乐。% g( g: J$ g( ~
鬼王白佛言:愿不有虑。我毕是形,念念拥护阎浮众生,生时死时,俱得安乐。但愿诸众生于生死时,信受我语,无不解脱,获大利益。
8 L  T7 s9 ~) Y$ Q尔时佛告地藏菩萨:是大鬼王主命者,已曾经百千生,作大鬼王,于生死中,拥护众生。是大士慈悲愿故,现大鬼身,实非鬼也。却后过一百七十劫,当得成佛,号曰无相如来,劫名安乐,世界名净住,其佛寿命不可计劫。地藏,是大鬼王,其事如是不可思议,所度人天亦不可限量。5 o1 `& V9 h" Z: G+ N6 ^+ F
称佛名号品第九
3 T" T* c; W5 Z- z: m尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我今为未来众生演利益事,于生死中,得大利益,唯愿世尊听我说之。3 T) [+ Q( M7 D( `3 B
佛告地藏菩萨:汝今欲兴慈悲,救拔一切罪苦六道众生,演不思议事,今正是时,唯当速说。吾即涅槃,使汝早毕是愿,吾亦无忧现在未来一切众生。
3 x4 H1 |2 S! A! W3 J; k: n" x5 A地藏菩萨白佛言:世尊,过去无量阿僧祇劫,有佛出世,号无边身如来。若有男子女人闻是佛名,暂生恭敬,即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像,供养赞叹,其人获福无量无边。; u2 j% T) ~. t8 _2 R  u9 K! u
又于过去恒河沙劫,有佛出世,号宝性如来。若有男子女人闻是佛名,一弹指顷,发心归依,是人于无上道永不退转。
) |# n, T2 M) I# h又于过去有佛出世,号波头摩胜如来。若有男子、女人,闻是佛名,历于耳根,是人当得千返生于六欲天中,何况志心称念。
1 R# P! K: d( q1 I5 k/ @又于过去,不可说不可说阿僧祇劫,有佛出世,号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名,一念归依,是人得遇无量诸佛摩顶授记。
9 b5 `) l8 x2 s0 c/ ]) P) e( M又于过去有佛出世,号拘留孙佛。若有男子女人,闻是佛名,志心瞻礼或复赞叹,是人于贤劫千佛会中,为大梵王,得授上记。! o( M0 G, e# X; v
又于过去有佛出世,号毗婆尸。若有男子女人闻是佛名,永不堕恶道,常生人天,受胜妙乐。
# [( k$ O, T* s8 i! U! k又于过去无量无数恒河沙劫,有佛出世,号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名,毕竟不堕恶道,常在天上受胜妙乐。
1 }9 @8 e9 F  C7 E, p) b又于过去有佛出世,号宝相如来。若有男子女人闻是佛名,生恭敬心,是人不久得阿罗汉果。* x5 B; i8 h) o  T6 O  A3 T
又于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名者,超一百大劫生死之罪。
3 h* Z& s/ z: T5 u. G8 G2 q/ p又于过去有佛出世,号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者,是人得遇恒河沙佛广为说法,必成菩提。' n# n: y( A+ H. P+ l6 }
又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛有如是等不可说佛。世尊,现在未来一切众生,若天若人,若男若女,但念得一佛名号,功德无量,何况多名。, e" c: j7 I) v( X- o. @9 G
是众生等,生时死时,自得大利,终不堕恶道。若有临命终人,家中眷属,乃至一人,为是病人高声念一佛名,是命终人,除五无间罪,余业报等悉得销灭。是五无间罪,虽至极重,动经亿劫,了不得出,承斯临命终时,他人为其称念佛名,于是罪中,亦渐销灭。何况众生自称自念,获福无量,灭无量罪。
7 L. u( ^, c/ p' u: ]地藏菩萨本愿经卷下
9 u0 w" Y% ]; U+ g2 K3 I0 M2 V* ~, T: a校量布施功德缘品第十
8 l0 i5 U% ?  Q( f0 n尔时地藏菩萨摩诃萨,承佛威神,从座而起,胡跪合掌白佛言:世尊,我观业道众生,校量布施,有轻有重,有一生受福,有十生受福,有百生千生受大福利者。是事云何,唯愿世尊为我说之。
9 j) k$ }! {" ~尔时佛告地藏菩萨:吾今于忉利天宫一切众会,说阎浮提布施较量功德轻重,汝当谛听,吾为汝说。3 D/ T0 U% e. q/ y. L5 ~  x
地藏白佛言:我疑是事,愿乐欲闻。
( `8 {; p- ^% F( j/ g3 r2 H# v佛告地藏菩萨:南阎浮提,有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等,若遇最下贫穷,乃至癃残喑哑,聋痴无目,如是种种不完具者。是大国王等欲布施时,若能具大慈悲下心含笑,亲手遍布施,或使人施,软言慰喻,是国王等所获福利,如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等,于是最贫贱辈及不完具者,发大慈心,是故福利有如此报。百千生中,常得七宝具足,何况衣食受用。
2 F" ], Q6 N  k, l; J$ Z, ~复次地藏:若未来世,有诸国王,至婆罗门等,遇佛塔寺,或佛形像,乃至菩萨声闻辟支佛像,躬自营办供养布施。是国王等,当得三劫为帝释身,受胜妙乐。若能以此布施福利,回向法界,是大国王等,于十劫中,常为大梵天王。% A, C8 h: t  ?) \/ b2 r, w
复次地藏:若未来世,有诸国王,至婆罗门等,遇先佛塔庙,或至经像,毁坏破落,乃能发心修补。是国王等,或自营办,或劝他人,乃至百千人等布施结缘。是国王等,百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者,百千生中常为小国王身。更能于塔庙前,发回向心。如是国王乃及诸人,尽成佛道,以此果报无量无边。
9 h3 B4 j) c; Q1 G复次地藏:未来世中,有诸国王及婆罗门等,见诸老病及生产妇女,若一念间,具大慈心,布施医药饮食卧具,使令安乐。如是福利最不思议,一百劫中常为净居天主,二百劫中常为六欲天主,毕竟成佛,永不堕恶道,乃至百千生中,耳不闻苦声。
. s$ g# i( ~3 z* J+ c复次地藏:若未来世中,有诸国王及婆罗门等,能作如是布施,获福无量。更能回向,不问多少,毕竟成佛,何况帝释梵转轮之报。是故地藏,普劝众生当如是学。
1 I$ U+ S" y1 y3 _复次地藏:未来世中,若善男子善女人,于佛法中,种少善根,毛发沙尘等许,所受福利,不可为喻。' }$ q: |' |; e' }0 n9 O' h
复次地藏:未来世中,若有善男子善女人,遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像,布施供养得无量福,常在人天受胜妙乐。若能回向法界,是人福利不可为喻。
& ]+ _3 e* i( I( M  A, [! E" C复次地藏:未来世中,若有善男子善女人,遇大乘经典,或听闻一偈一句,发殷重心,赞叹恭敬,布施供养。是人获大果报,无量无边。若能回向法界,其福不可为喻。
: b# v) o5 a( `' G9 i复次地藏:若未来世中,有善男子善女人,遇佛塔寺,大乘经典。新者布施供养,瞻礼赞叹,恭敬合掌。若遇故者,或毁坏者,修补营理,或独发心,或劝多人同共发心。如是等辈,三十生中常为诸小国王,檀越之人,常为轮王,还以善法教化诸小国王。
" i2 |' s& R! C复次地藏:未来世中,若有善男子善女人,于佛法中所种善根,或布施供养,或修补塔寺,或装理经典,乃至一毛一尘,一沙一渧。如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属,或自身利益,如是之果,即三生受乐,舍一得万报。是故地藏,布施因缘,其事如是。
) `5 f! x4 A0 e' E+ G地神护法品第十一# |3 R# ]* O4 }. a, ?8 Z
尔时坚牢地神白佛言:世尊,我从昔来瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨,皆是大不可思议神通智慧,广度众生。是地藏菩萨摩诃萨,于诸菩萨誓愿深重,世尊,是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒,亦化百千身形,度于六道,其愿尚有毕竟。是地藏菩萨教化六道一切众生,所发誓愿劫数,如千百亿恒河沙。
" S9 y# a! ~, }, i/ N& G+ j! w世尊,我观未来及现在众生,于所住处,于南方清洁之地,以土石竹木作其龛室,是中能塑画,乃至金银铜铁,作地藏形像,烧香供养,瞻礼赞叹。是人居处,即得十种利益。何等为十:2 S% ~4 D2 ^5 }' b8 s/ o; E; x5 `. b
一者、土地丰壤;二者、家宅永安;三者、先亡生天;四者、现存益寿;五者、所求遂意;六者、无水火灾;七者、虚耗辟除;八者、杜绝恶梦;九者、出入神护;十者、多遇圣因。
2 [. i3 q4 b* y' ?. y. h1 J) X世尊,未来世中,及现在众生,若能于所住处方面,作如是供养,得如是利益。
8 Y7 l: Z; E/ B5 f5 _复白佛言:世尊,未来世中,若有善男子善女人,于所住处,有此经典及菩萨像,是人更能转读经典,供养菩萨。我常日夜以本神力,卫护是人,乃至水火盗贼,大横小横,一切恶事,悉皆消灭。1 ^/ s5 P, G6 X+ ]) G
佛告坚牢地神:汝大神力,诸神少及。何以故?阎浮土地,悉蒙汝护,乃至草木沙石,稻麻竹苇,谷米宝贝,从地而有,皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德,及以神通,百千倍于常分地神。若未来世中,有善男子善女人,供养菩萨,及转读是经,但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之,勿令一切灾害及不如意事,辄闻于耳,何况令受。非但汝独护是人故,亦有释梵眷属,诸天眷属,拥护是人。何故得如是圣贤拥护,皆由瞻礼地藏形像,及转读是本愿经故,自然毕竟出离苦海,证涅槃乐。以是之故,得大拥护。
1 Y) M: y9 ~, f# V, Y2 X见闻利益品第十二
2 @  u- e/ M. a& y$ q尔时世尊,从顶门上,放百千万亿大毫相光,所谓:白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫光、宫殿毫光、大宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光。
9 K2 g' u* e9 J5 T# Y+ c3 y) ?于顶门上放如是等毫相光已,出微妙音,告诸大众,天龙八部、人非人等:听吾今日于忉利天宫,称扬赞叹地藏菩萨于人天中,利益等事、不思议事、超圣因事、证十地事、毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。
6 H, K( n' W& w/ ^# Z! w, j% V说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名观世音,从座而起,胡跪合掌白佛言:世尊,是地藏菩萨摩诃萨具大慈悲,怜愍罪苦众生,于千万亿世界,化千万亿身。所有功德及不思议威神之力。我闻世尊,与十方无量诸佛,异口同音,赞叹地藏菩萨云:正使过去现在未来诸佛,说其功德,犹不能尽。向者,又蒙世尊,普告大众:欲称扬地藏利益等事。唯愿世尊,为现在未来一切众生,称扬地藏不思议事,令天龙八部,瞻礼获福。1 r: j; w1 v/ U( D
佛告观世音菩萨:汝于娑婆世界有大因缘。若天若龙、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦众生,闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者。是诸众生,于无上道,必不退转。常生人天,具受妙乐。因果将熟,遇佛受记。汝今具大慈悲,怜愍众生,及天龙八部,听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听,吾今说之。
3 r, ?# s9 b4 o- P观世音言:唯然,世尊,愿乐欲闻!6 n* I) T8 h: w3 n, R' p
佛告观世音菩萨:未来现在诸世界中,有天人受天福尽,有五衰相现,或有堕于恶道之者。如是天人,若男若女,当现相时,或见地藏菩萨形像、或闻地藏菩萨名,一瞻一礼。是诸天人,转增天福,受大快乐,永不堕三恶道报。何况见闻菩萨,以诸香、华、衣服、饮食、宝贝、璎珞,布施供养,所获功德福利,无量无边。3 y) |% ?  f) I. X9 i2 B0 X$ q
复次观世音:若未来现在诸世界中,六道众生临命终时,得闻地藏菩萨名,一声历耳根者。是诸众生,永不历三恶道苦。何况临命终时,父母眷属,将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服,塑画地藏形像。或使病人未终之时,眼耳见闻,知道眷属将舍宅、宝贝等为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者,承斯功德,寻即除愈,寿命增益。是人若是业报命尽,应有一切罪障业障,合堕恶趣者。承斯功德,命终之后,即生人天,受胜妙乐,一切罪障,皆悉消灭。2 h% y/ E( x  P( U7 f3 M. w
复次观世音菩萨:若未来世,有男子女人,或乳哺时、或三岁、五岁、十岁以下,亡失父母,乃及亡失兄弟姐妹,是人年既长大,思忆父母及诸眷属,不知落在何趣、生何世界、生何天中?是人若能塑画地藏菩萨形像,乃至闻名,一瞻一礼,一日至七日,莫退初心,闻名见形,瞻礼供养。是人眷属,假因业故,堕恶趣者,计当劫数,承斯男女,兄弟姊妹,塑画地藏形像,瞻礼功德,寻即解脱,生人天中,受胜妙乐。是人眷属,如有福力,已生人天,受胜妙乐者,即承斯功德,转增圣因,受无量乐。! B9 x3 p! _1 _9 _! P  g
是人更能三七日中,一心瞻礼地藏形像,念其名字,满于万遍。当得菩萨现无边身,具告是人,眷属生界。或于梦中,菩萨现大神力,亲领是人,于诸世界,见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍,至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护,现世衣食丰溢,无诸疾苦。乃至横事不入其门,何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。! N4 k( Q! {5 }- E4 A$ Q
复次观世音菩萨:若未来世有善男子善女人,欲发广大慈心,救度一切众生者,欲修无上菩提者,欲出离三界者。是诸人等,见地藏形像,及闻名者,至心归依,或以香华、衣服、宝贝、饮食,供养瞻礼。是善男女等,所愿速成,永无障碍。# K6 s( ~, y+ f) `& ^' {$ U
复次观世音:若未来世,有善男子善女人,欲求现在未来百千万亿等愿,百千万亿等事。但当归依瞻礼、供养赞叹,地藏菩萨形像。如是所愿所求,悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲,永拥护我。是人于睡梦中,即得菩萨摩顶授记。
- Q: T  s0 Z( m' T- \4 ]复次观世音菩萨:若未来世,善男子善女人,于大乘经典,深生珍重,发不思议心,欲读欲诵。纵遇明师教视令熟,旋得旋忘,动经年月,不能读诵。是善男子等,有宿业障,未得消除,故于大乘经典,无读诵性。如是之人,闻地藏菩萨名、见地藏菩萨像,具以本心恭敬陈白,更以香华、衣服、饮食、一切玩具,供养菩萨。以净水一盏,经一日一夜安菩萨前,然后合掌请服,回首向南。临入口时,至心郑重,服水既毕,慎五辛酒肉,邪淫妄语,及诸杀害,一七日或三七日。是善男子善女人,于睡梦中,具见地藏菩萨现无边身,于是人处,授灌顶水。其人梦觉,即获聪明,应是经典,一历耳根,即当永记,更不忘失一句一偈。
1 e8 B) F2 j+ U复次观世音菩萨:若未来世,有诸人等,衣食不足,求者乖愿、或多疾病、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事,多来忤身,睡梦之间,多有惊怖。如是人等,闻地藏名、见地藏形,至心恭敬,念满万遍。是诸不如意事,渐渐消灭,即得安乐、衣食丰益,乃至于睡梦中,悉皆安乐。
* V# ?+ Z. O* b4 l4 y0 D5 z复次观世音菩萨:若未来世,有善男子善女人,或因治生、或因公私、或因生死、或因急事,入山林中、过渡河海、乃及大水、或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍,所过土地,鬼神卫护,行住坐卧,永保安乐。乃至逢于虎狼师子,一切毒害,不能损之。, W  O# ?& W4 g5 P9 v
佛告观世音菩萨:是地藏菩萨,于阎浮提有大因缘,若说于诸众生见闻利益等事,百千劫中,说不能尽。是故观世音,汝以神力流布是经,令娑婆世界众生,百千万劫永受安乐。
- x5 k( n( z! X$ c% n尔时世尊,而说偈言:
' b& T2 m; G' k. ]+ E7 Q. h吾观地藏威神力,恒河沙劫说难尽,见闻瞻礼一念间,利益人天无量事。; p' D" `5 h& m; ~7 }' p) A
若男若女若龙神,报尽应当堕恶道,至心归依大士身,寿命转增除罪障。
' |6 x% M' }. m/ G; w( v: X  S  C6 k7 A少失父母恩爱者,未知魂神在何趣,兄弟姊妹及诸亲,生长以来皆不识。
+ H4 u% a8 y" h5 l或塑或画大士身,悲恋瞻礼不暂舍,三七日中念其名,菩萨当现无边体,2 m/ H) Q2 G6 q1 k7 v9 m; b
示其眷属所生界,纵堕恶趣寻出离。若能不退是初心,即获摩顶受圣记。/ S) x0 D5 G# u& q  j
欲修无上菩提者,乃至出离三界苦。是人既发大悲心,先当瞻礼大士像,- p# P0 V- Q- ?1 L4 a, z
一切诸愿速成就,永无业障能遮止。有人发心念经典,欲度群迷超彼岸,/ P" [7 `- v6 D3 p- E: L
虽立是愿不思议,旋读旋忘多废失,斯人有业障惑故,于大乘经不能记。8 E& t/ c: ?& |- a# N9 j3 C
供养地藏以香华,衣服饮食诸玩具,以净水安大士前,一日一夜求服之,
2 f  v( n0 \  r4 i. j$ L2 i. G" U发殷重心慎五辛,酒肉邪淫及妄语,三七日内勿杀害,至心思念大士名,
3 k) Z' O( H9 x7 F8 d即于梦中见无边,觉来便得利根耳,应是经教历耳闻,千万生中永不忘。; E( R7 `+ o, I2 h& L( U
以是大士不思议,能使斯人获此慧。贫穷众生及疾病,家宅凶衰眷属离。
$ d) e& o- \; J1 y) S' d  D( w4 B; ~) U睡梦之中悉不安,求者乖违无称遂。至心瞻礼地藏像,一切恶事皆消灭。
8 A3 p- _# @1 \/ Y' Y9 A- a: Z  v% k. w. W至于梦中尽得安,衣食丰饶神鬼护。欲入山林及渡海,毒恶禽兽及恶人,
; }+ D1 ~: _( w9 x5 E% o3 b恶神恶鬼并恶风,一切诸难诸苦恼。但当瞻礼及供养,地藏菩萨大士像,4 d7 F* ~( R' g2 l! N, V
如是山林大海中,应是诸恶皆消灭。观音至心听吾说,地藏无尽不思议,
. H4 X7 V8 y  `( y0 K3 j3 n百千万劫说不周,广宣大士如是力。地藏名字人若闻,乃至见像瞻礼者,( p) g& a% {# b4 X1 w7 c
香华衣服饮食奉,供养百千受妙乐。若能以此回法界,毕竟成佛超生死。
6 ]9 D( p& [/ I7 @4 C是故观音汝当知,普告恒沙诸国土。6 }2 h8 O8 F0 f7 {" w5 O
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嘱累人天品第十三" n: T6 e) s( \  c* a9 E* }$ K
尔时世尊举金色臂,又摩地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:地藏地藏,汝之神力不可思议、汝之慈悲不可思议、汝之智慧不可思议、汝之辩才不可思议,正使十方诸佛,赞叹宣说汝之不思议事,千万劫中,不能得尽。' D; V) D% M3 i
地藏地藏,记吾今日在忉利天中,于百千万亿不可说,不可说,一切诸佛菩萨,天龙八部,大会之中,再以人天诸众生等,未出三界,在火宅中者,付嘱于汝。无令是诸众生,堕恶趣中,一日一夜,何况更落五无间,及阿鼻地狱,动经千万亿劫,无有出期。
- p; p- c  `4 N- g, q地藏,是南阎浮提众生,志性无定,习恶者多。纵发善心,须臾即退。若遇恶缘,念念增长。以是之故,吾分是形,百千亿化度,随其根性而度脱之。
& b) F% a! v3 ?5 M; s& y地藏,吾今殷勤,以天人众,付嘱于汝。未来之世,若有天人,及善男子善女人,于佛法中,种少善根,一毛一尘,一沙一渧,汝以道力,拥护是人,渐修无上,勿令退失。: d) G) x; u; i/ s
复次地藏,未来世中,若天若人,随业报应,落在恶趣。临堕趣中,或至门首,是诸众生,若能念得一佛名,一菩萨名,一句一偈大乘经典。是诸众生,汝以神力,方便救拔,于是人所,现无边身,为碎地狱,遣令生天,受胜妙乐。
. Z' G! G3 i0 \尔时世尊,而说偈言:* Z- c- l- ?1 C
现在未来天人众,吾今殷勤付嘱汝,以大神通方便度,勿令堕在诸恶趣。, c% _7 {; _; z5 ^5 ^: y
尔时地藏菩萨摩诃萨,胡跪合掌白佛言:世尊,唯愿世尊不以为虑。未来世中,若有善男子善女人,于佛法中,一念恭敬,我亦百千方便,度脱是人,于生死中速得解脱。何况闻诸善事,念念修行,自然于无上道永不退转。
! K+ l: ?% P2 ]( |说是语时,会中有一菩萨,名虚空藏,白佛言:世尊,我自至忉利,闻于如来赞叹地藏菩萨,威神势力,不可思议。未来世中,若有善男子善女人,乃及一切天龙,闻此经典及地藏名字,或瞻礼形像,得几种福利?唯愿世尊,为未来现在一切众等,略而说之。3 v/ R5 G% P& \* w# ^
佛告虚空藏菩萨:谛听谛听!吾当为汝分别说之。若未来世,有善男子善女人,见地藏形像,及闻此经,乃至读诵,香华饮食,衣服珍宝,布施供养,赞叹瞻礼,得二十八种利益:一者、天龙护念,二者、善果日增,三者、集圣上因,四者、菩提不退,五者、衣食丰足,六者、疾疫不临,七者、离水火灾,八者、无盗贼厄,九者、人见钦敬,十者、神鬼助持,十一者、女转男身,十二者、为王臣女,十三者、端正相好,十四者、多生天上。十五者、或为帝王,十六者、宿智命通,十七者、有求皆从,十八者、眷属欢乐,十九者、诸横消灭,二十者、业道永除,二十一者、去处尽通,二十二者、夜梦安乐,二十三者、先亡离苦,二十四者、宿福受生,二十五者、诸圣赞叹,二十六者、聪明利根,二十七者、饶慈愍心,二十八者、毕竟成佛。* F4 z! \+ a$ J
复次虚空藏菩萨:若现在未来,天龙鬼神,闻地藏名,礼地藏形,或闻地藏本愿事行,赞叹瞻礼,得七种利益:
- }6 R4 o- R1 c* |3 O一者、速超圣地,二者、恶业消灭,三者、诸佛护临,四者、菩提不退,五者、增长本力,六者、宿命皆通,七者、毕竟成佛。
- S4 ]4 C6 d' E; ]尔时,十方一切诸来,不可说不可说诸佛如来,及大菩萨天龙八部,闻释迦牟尼佛,称扬赞叹地藏菩萨,大威神力,不可思议,叹未曾有。- T( r. s' D6 F( \1 m& H
是时,忉利天,雨无量香华,天衣珠璎,供养释迦牟尼佛,及地藏菩萨已,一切众会,俱复瞻礼,合掌而退。
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发表于 2007-7-4 01:30 | 显示全部楼层
我看不懂这些东西啊,谁能帮帮我.
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发表于 2007-7-22 16:42 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
到这里啊,非常详细的讲解:http://www.amtb.org.tw
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发表于 2007-7-29 17:01 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
呵呵,上面的中国人看不懂中国文字,真是可悲啊。
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9 E2 m' Z" M/ S窃以为:佛经的译著因为有 鸠摩罗 和 唐三藏 两位天才大师打下了根底,比圣经的翻译好的很多。
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圣经要是能和佛经翻译的一样完美,就好了。
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最喜欢: 无我相、无人相、无众生相、无寿者相;如来说即非法相,是名法相。
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发表于 2008-4-1 08:19 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
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发表于 2008-4-18 07:20 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!
大型搬家
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