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金刚般若波罗蜜经
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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) i+ x* n; i- I# I5 A! B6 v% C2 M如是我闻。一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。: G* T0 I, W* @8 y/ t: H# H
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- j7 O! u) ^8 x* [7 T: ?时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:‘希有!世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?’
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佛言:‘善哉,善哉。须菩提!如汝所说:如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨,汝今谛听!当为汝说:善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。’
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3 O- A' U" Z( u% V4 s0 M: ]‘唯然。世尊!愿乐欲闻。’9 o( d$ W& V. \/ S% C1 K, S
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) `8 ]' P) k+ h佛告须菩提:‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。1 ^ M y- E7 j/ g# A) k# f
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‘复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。
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‘须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?’
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‘不也,世尊!’9 v7 X3 A9 ~9 h( D
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‘须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?’
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‘不也,世尊!’
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‘须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。
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‘须菩提!于意云何?可以身相见如来不?’4 m/ c3 e. T! _; s+ J
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; f z/ i! r5 g' r‘不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。’
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' W" o; C: m. W8 {5 `( m佛告须菩提:‘凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。’2 {9 w5 M9 \6 n7 n$ p/ x$ A
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1 i! e; x! l! w! S- y: V" V1 E须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?’% u9 G. f: C T. k: o# B
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佛告须菩提:‘莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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' b h; d! b" e$ O0 ?& C‘无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相,则为著我人众生寿者。
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‘若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取非法相,即著我人众生寿者,是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。8 T5 J+ ]: _7 C: P
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( w6 |; z$ E1 M+ `$ l& M( v‘须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?’7 A0 _/ A% N$ z
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须菩提言:‘如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。’
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2 j3 x$ E. O/ J. \: A" B/ H‘须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?’
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须菩提言:‘甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。’' s) O" F: m# s
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‘若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提!所谓佛、法者,即非佛、法。5 Z" h( t$ n& n/ i i
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‘须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:“我得须陀洹果”不?’: Y7 O9 R4 u# W/ N
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. ~% N' `; l: k' [9 O" d须菩提言:‘不也,世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。’
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9 X! E, H( U; Z$ e' _‘须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:“我得斯陀含果”不?’; w8 M i# E. T( b' o
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2 x$ C$ M! R8 ^须菩提言:‘不也,世尊!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。’4 p+ I: y; R$ B$ E
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; {7 d1 g# u) g% K; n‘须菩提!于意云何?阿那含能作是念:“我得阿那含果”不?’
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?阿那含名为不来,而实无来,是故名阿那含。’1 l. O& o5 E* k4 ~
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‘须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念:“我得阿罗汉道”不?’- O6 U% I6 w$ x$ U2 x" F
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:“我得阿罗汉道”,即为著我人众生寿者。世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。我不作是念:“我是离欲阿罗汉”。世尊!我若作是念:“我得阿罗汉道”,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者!以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。’$ G3 Y9 b7 o6 Y+ N$ T! I
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C, z a) n3 w佛告须菩提:‘于意云何?如来昔在燃灯佛所,于法有所得不?’- B7 s$ [# R7 a0 {: i. R2 x0 ]8 n
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‘世尊!如来在燃灯佛所,于法实无所得。’5 B1 ]1 G. a8 Y' ] M6 a- {
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2 g# X+ z0 p3 g‘须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?’7 W7 q7 K" s! w
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( h6 i5 N9 ^+ W6 C% h‘不也,世尊!何以故?庄严佛土者,则非庄严,是名庄严。’9 e* l1 [+ \9 K: t1 D
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0 o% E: o9 h+ `6 x' w" e‘是故须菩提,诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。
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0 V& j6 j1 }0 H. g) |‘须菩提!譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?’. s d1 B: X, a7 T5 l5 @9 e( [5 x
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/ v, f$ ]0 p7 W0 j+ J须菩提言:‘甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。’
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‘须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?’
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须菩提言:‘甚多,世尊!但诸恒河尚多无数,何况其沙!’( @7 F6 _8 O6 c* {3 |& m
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‘须菩提!我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?’% v' {; I& z4 ?8 ~+ q% Y8 i' f) L
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须菩提言:‘甚多,世尊!’
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4 U: o6 B8 P5 W4 @3 ?( n2 I佛告须菩提:‘若善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。复次,须菩提!随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间、天、人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成就最上第一希有之法,若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。’
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7 b. \8 L& {* X+ a尔时,须菩提白佛言:‘世尊!当何名此经?我等云何奉持?’
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佛告须菩提:‘是经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜,则非般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?’" q. Z7 h/ h5 @2 R4 b; y: ?7 e
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4 _/ o; O% a: A5 {3 A8 C# o R须菩提白佛言:‘世尊!如来无所说。’
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‘须菩提!于意云何?三千大千世界所有微尘是为多不?’
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须菩提言:‘甚多,世尊!’
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6 v7 }! Z8 c$ C7 f‘须菩提!诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说:世界,非世界,是名世界。& P8 j( [: _# t
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‘须菩提!于意云何?可以三十二相见如来不?’
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4 m0 w& \/ D ^" @‘不也,世尊!何以故?如来说:三十二相,即是非相,是名三十二相。’
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‘须菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多!’
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( T$ l0 w0 r! E* Y% f% S尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:‘希有,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人,成就第一希有功德。世尊!是实相者,则是非相,是故如来说名实相。世尊!我今得闻如是经典,信解受持不足为难,若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。’
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佛告须菩提:‘如是!如是!若复有人,得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有。何以故?须菩提!如来说:第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提!忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜。何以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提!又念过去于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提!菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,则为非住。6 \: u! _7 d! V! }7 [0 [
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3 O6 T7 U! m3 J* Y. G9 U. A. `: ]‘是故佛说:菩萨心不应住色布施。须菩提!菩萨为利益一切众生,应如是布施。如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,则非众生。须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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‘须菩提!如来所得法,此法无实无虚。须菩提!若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见;若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。% N" ^+ f: {9 M2 h, Y
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‘须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。3 k0 D8 R+ d9 n! D" c. |
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‘须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说。
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‘须菩提!以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德,如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提!若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能听受读诵、为人解说。
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/ o' E" s: Z. U _' c, t, Z" s‘须菩提!在在处处,若有此经,一切世间、天、人、阿修罗,所应供养;当知此处,则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。
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) G/ `4 C1 f! K: j‘复次,须菩提!善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。
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‘须菩提!我念过去无量阿僧祇劫,于燃灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者;若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。, l+ Z4 Q! q1 z9 ?0 C
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‘须菩提!若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。’# E, p7 I" U1 Y3 \. k
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: d6 G4 u4 f6 N. m尔时,须菩提白佛言:‘世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?’
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0 A7 K) a5 X# U- B1 W佛告须菩提:‘善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。何以故?若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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+ b3 I# s8 ^* Q2 @‘须菩提!于意云何?如来于燃灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?’# J1 {3 s3 t& E3 u( l
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- }+ R) u* K$ o6 [6 R- H4 q‘不也,世尊!如我解佛所说义,佛于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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0 V& l9 d& P8 s2 _) Z佛言:‘如是,如是。须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提,燃灯佛则不与我授记:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛与我授记,作是言:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”何以故?如来者,即诸法如义。
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4 t0 `( {) ]' e. ~" G‘若有人言:如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来说:一切法皆是佛法。须菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。
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‘须菩提!譬如人身长大。’
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须菩提言:‘世尊!如来说:人身长大,则为非大身,是名大身。’. }9 |+ B( R6 w
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- p& B$ [6 u; W3 N8 x: _( A+ S. m: S‘须菩提!菩萨亦如是。若作是言:“我当灭度无量众生”,则不名菩萨。何以故?须菩提!无有法名为菩萨。是故佛说:一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提!若菩萨作是言:“我当庄严佛土”,是不名菩萨。何以故?如来说:庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。须菩提!若菩萨通达无我、法者,如来说名真是菩萨。7 V& |! ?3 k! ^7 z/ g1 M! {
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! k# P* g4 ]& c4 u; M) k$ c‘须菩提!于意云何?如来有肉眼不?’9 t" i1 X) g( t* `1 V
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‘如是,世尊!如来有肉眼。’6 i+ c Y; U+ Y; e5 c
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1 y" l0 D6 |% q‘须菩提!于意云何?如来有天眼不?’2 b% H5 ]2 z+ i( l4 {
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5 z2 \4 }: W: O! R# U' b b‘如是,世尊!如来有天眼。’
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‘须菩提!于意云何?如来有慧眼不?’
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‘如是,世尊!如来有慧眼。’
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# F+ c1 q% X6 W B( M9 C* K& Z‘须菩提!于意云何?如来有法眼不?’
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4 U1 n9 E, t4 `5 |‘如是,世尊!如来有法眼。’
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, ]1 ~, U4 N! G6 c5 { ( g1 P6 y1 I: [. u: o" b: P
) Y# z. J1 A/ K‘须菩提!于意云何?如来有佛眼不?’
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9 S3 @$ l4 e- a' V6 r3 D‘如是,世尊!如来有佛眼。’
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" e. T2 N% ?5 p# K‘须菩提!于意云何?恒河中所有沙,佛说是沙不?’$ \. W8 e- y, T: d
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) q* R" b& q& l7 O& s4 J‘如是,世尊!如来说是沙。’0 O) [( r8 E! d- c) Q
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* Z7 I) ?" y% L* ` P" z/ S) C0 B‘须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数,佛世界如是,宁为多不?’
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% s0 k- f, t4 V2 Q" X" T# C G‘甚多,世尊!’
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3 e0 n. w9 { ?" n佛告须菩提:‘尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故?如来说:诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。1 }) r G: S, q# b
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‘须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘,得福多不?’- c3 e4 s. ?" H+ D, Y+ m. s
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‘如是,世尊!此人以是因缘,得福甚多。’
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2 V5 g, ?9 Q% m- _ ~‘须菩提!若福德有实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。
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‘须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?’- w7 w4 b2 V S* N- g
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‘不也,世尊!如来不应以色身见。何以故?如来说:具足色身,即非具足色身,是名具足色身。’
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‘须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?’
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7 S. j& T* x* }1 T* `) q‘不也,世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?如来说:诸相具足,即非具足,是名诸相具足。’
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+ ]7 m5 `6 ?9 i; L: |‘须菩提!汝勿谓如来作是念:“我当有所说法。”莫作是念,何以故?若人言:如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提!说法者,无法可说,是名说法。’
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) P% g4 x9 n& g0 W尔时,慧命须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心不?’0 j( [0 P3 q4 f& }# f
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佛言:‘须菩提!彼非众生,非不众生。何以故?须菩提!众生众生者,如来说非众生,是名众生。’* X5 Q7 G5 L0 C9 [: x, `
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, n: `% p/ |3 O" {9 }& S- S须菩提白佛言:‘世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?’
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5 K }- T% W* f' }* u( O‘如是,如是。须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。$ _/ h7 }) q# G" L! r
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‘复次,须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者,如来说非善法,是名善法。
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‘须菩提!若三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若人以此《般若波罗蜜经》,乃至四句偈等,受持读诵、为他人说,于前福德百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。$ E% S9 D, A0 a
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- d8 y; ]3 n- j‘须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念:“我当度众生。”须菩提!莫作是念。何以故?实无有众生如来度者,若有众生如来度者,如来则有我人众生寿者。须菩提!如来说:“有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。”须菩提!凡夫者,如来说则非凡夫。
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# L: a8 W' K' Y6 b( C3 y5 V( |‘须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?’
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须菩提言:‘如是!如是!以三十二相观如来。’, T$ P2 Y a$ I, K8 l! s
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佛言:‘须菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来。’. Y" A, {; v1 S- w/ n+ z/ z4 `
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; v: D$ c% K g9 a须菩提白佛言:‘世尊!如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。’2 n) P5 m# O2 ~
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尔时,世尊而说偈言:
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1 D2 U- @8 t: M/ E0 @‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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‘须菩提!汝若作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提!莫作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”0 a- @( O5 }) ~8 H! Y
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‘须菩提!汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提者,说诸法断灭。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提者,于法不说断灭相。0 Y2 y2 | i+ }6 Z5 ^) y
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‘须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施;若复有人知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提!以诸菩萨不受福德故。’
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须菩提白佛言:‘世尊!云何菩萨不受福德?’
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! C: }5 y% u5 m y6 X‘须菩提!菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。8 A$ Q/ s% P* L$ q
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‘须菩提!若有人言:如来若来若去、若坐若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。
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% `" a; {' r2 G9 `. i‘须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多不?’
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) V3 _; \8 N6 L‘甚多,世尊!何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众,所以者何?佛说:微尘众,则非微尘众,是名微尘众。世尊!如来所说三千大千世界,则非世界,是名世界。何以故?若世界实有,则是一合相。如来说:一合相,则非一合相,是名一合相。’
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1 u- [/ O* I2 o3 P1 X‘须菩提!一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪著其事。8 x1 U9 l$ U( A* w$ B, _; Y
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‘须菩提!若人言:佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提!于意云何?是人解我所说义不?’
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- L! C0 e& d: R. x0 o‘世尊!是人不解如来所说义。何以故?世尊说:我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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! J `- c4 P" R‘须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提!所言法相者,如来说即非法相,是名法相。( K' M! m/ E* Y3 K- o* W
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7 K! {# M6 v( G7 e" @1 @8 L‘须菩提!若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施,若有善男子、善女人,发菩萨心者,持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。云何为人演说,不取于相,如如不动。何以故?
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’ k6 h% |- t3 ?5 H8 N ~
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佛说是经已,长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。 |
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