俺差点被当作是“文艺女青年”

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作者：朝鹿文丛
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4 N& a7 Q- u; S周末快到了，写一篇最近俺的一点小奇遇供大家乐一乐。
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/ J% u2 I* X4 A2 T0 J最近几周来，写了几章婉约的爱情小说，哼了两曲风雅的诗经，差点被一位新来的博友当作称是文艺女青年。为了消除误解， 俺只好掏出看家秘诀告诉这哥：“凡博中用花草者为网名，大多数是姐；而博中用飞禽走兽者为网名，几乎是哥，当然熊猫除外”。这个兄弟还是不相信， 以为俺是梅兰芳唱花旦，孟晓冬演须生。

$ ]/ O: x, Y" ?  }: q2 M8 o后来郁闷了几天， 反省了几天，最后发现问题出在文风上面， 可能俺最近写发的文章大多数归到了文艺，女人和情感一档。其实如果看俺一年前的文章，比如这样一篇《活出来的宪法——论基督信仰的公共性质》，如何可能是姐们关心的话题。

唉！这就是博客的魅力， 也是博客的朦胧性。有时候是“文如其人”；也有的时候是“文不如其人”。  

其实少年的我，本是对文艺没多少兴趣， 周围人都在看武侠和言情小说的时候，我是在看中国通史，结果渐渐产生改造中国的理想；后来上了大学， 发现罪恶的制度才是需要改造的根本， 结果大量阅读了政治学和哲学的东东。再后来，露丝一声枪响， 发现人性才是需要救赎的根本，又花了许多年在宗教上面下功夫。
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* m1 O9 j4 L# ^/ Q  ?  Q% B# R- X这几年俺的阅读兴趣渐渐往文学方面转移，并非是有许多用不掉的感情需要表达，流不完的泪需要抹干， 而是发现文学是“载道”最好的手段。 你说中国老百姓，个个都知道猪八戒和孙悟空，而几千年过去了，有几个数得出孔子的那些贤徒。基督教来华也有四百个年头， 为何人们还是把它当作是洋教，其实就是没有出现中国的基督教大众文艺。基督教还没有浸透到中国的戏剧，音乐和绘画中。 西洋文艺受基督教影响，有目共睹，从《失乐园》到《悲惨世界》哪部不是有圣经的影子。正如红楼西游无非也是在说，“魔高一尺，道高一丈”。
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8 G& i% i2 U: k6 ^( Q" q( `再说文艺分性别应该是近百年的妇女解放运动的产物，当年《简爱》一书的作者夏洛蒂勃朗特，为了引来读者不得不用男性笔名柯勒贝尔；而她同胞姐妹的《呼啸山庄》完全就用男性人称叙事，使人误以为是作者都是哥们。进入现代社会后， 妇女的地位越来越高，文艺也越来越成了女性们的“化妆品”，也成了女生的一种“软实力”。害得当代许多男作家不得不用女性人称叙事，因为当代的文艺服务对象大多成了妇女。
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8 s0 I- _$ y! M/ x/ X# f其实从51博客这个最文艺的角落，就可以看得出读者中女生比例是何等地高，何以证明呢？ 不信你放一篇做菜做饭的文章，肯定人气过千，记得某个才女的一篇“二十五分钟搞定晚餐”就比十篇“中日必有一战”这样的文章相加人气还旺。
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文章需要有读者，伟大的读者造就伟大的作者。美学家朱光潜把作者与读者的关系分为四种，其实也是博客中博主和博友间的关系：
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, V, k0 f$ W, u. R4 k; s1 {: G自言自语—就是作者想写啥写啥，读者爱怎么感受怎么感受；
仰视—和“顾客是上帝”一样，写作成了作者为读者服务的方式。
平视—这种态度往往是真诚的平等的，也就是常常说的“以文会友”。
2 P5 @4 {8 M$ E4 X% s9 b俯视—自觉高人一筹，对读者进行家长式的教育，一见不好的评论总是“以牙还牙”。  

  @. V) J% H, V9 G* a/ F( D$ x话扯远了，最后终结一下， 人到中年，为何要文艺一下呢？ 借用英国现代文艺老青年刘易斯(C.S. Lewis) 的思想一下： 文艺的目的有三：教育之，启发之和愉悦之；并配以三大原则：智性上是眼光原则；道德上是诚实原则；美学上是美感原则。用更通俗的说法，文艺就是追求真善美的境界。
不过明年起，俺是要改改文风了，见吾文就如见到侠客英雄！周末愉快！
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1 `. O- Q1 o$ m3 j" `, r原文标题：差点被当作是 “文艺女青年”

linazhang