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(转)憶2013年在正覺精舍受菩薩戒

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发表于 2014-9-25 09:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 rockylily 于 2014-9-25 10:26 编辑
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$ ?' v+ A( g( L. K% c5 Z) k原帖及照片见:
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人生無常,淨空老法師經常提醒我們,要把每一天當作生命裡的最後一天,好好把握。- @3 g- ?% `8 P
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    我們確實不知自己終究還有多少時日可以學佛,如果道業未成,卻一口氣不來而仍在六道輪迴、流轉,實在可怕… 而且,如果累世習氣無法革除,修學也難以成就。曾師姐與末學也有同樣的感受,所以幾經思量之後,我們彼此鼓勵,決定以嚴謹的菩薩戒條來鞭策自己斷惡修善,建立正知見,所以於2013年11月10日同往正覺精舍受菩薩戒。
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    正覺精舍傳授菩薩戒只要一天的時間,這給不能住道場多天的同修們帶來莫大的方便。我們在受戒前,依正覺精舍的要求,在家先行預習了梵網菩薩戒。末學因還需看淨空老法師講經,只將李圓淨居士的《菩薩戒彙解》看了一遍。曾師姐則一心一意的看了多本相關的講記,比末學更為精進。
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8 F: a* l( J8 a    這天一早,末學與曾師姐、免師姐又來到正覺精舍,在入口處的公告欄上,我們各自找到了自己的位置編號,末學在西單,兩位師姐在東單。今日受菩薩戒,必須搭縵衣,有同修發心免費提供縵衣與大家結緣,末學請了一件,然後進入戒場。正覺精舍場地不大,在廣場架設的棚子下就是菩薩戒場,地面先鋪上了建築所用的模板,再鋪上大片塑膠墊,因此大家可以脫鞋進去。正覺精舍樸實無華,可貴的道風勝過一切。
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    縵衣其實就是一塊有掛鉤、釦環各一的方布,如果沒有學習,真的不知如何穿到身上。有師父慈悲示範,也有同修熱心教導,新受戒佛子紛紛學習。受菩薩戒一定要搭縵衣,所以無論是否已學會,此時一定要把縵衣搭到已穿了海青的身上。為了受此千佛大戒,大家穿海青、搭縵衣,歡歡喜喜。4 x2 _6 u3 }( s" X. ?( J0 f7 S
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4 y- d0 v3 @8 e$ f0 S2 @( P- D; a% C    戒場內的同修不少,聽說今年的戒子比往年還多。維那師父幫大家再整隊,各就各位,井然有序。尊敬的上果下清和尚先為大家開示,和尚威儀清淨,目光炯炯,精神矍鑠,威儀中並顯慈藹親切。和尚以《六十華嚴經˙卷四十三》的一首偈語,對戒子們開示並表期許之意﹕
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) p9 h4 B0 m% ?& S4 ]; m5 l# \+ ]  W* {菩薩心如地   饒益一切眾   柔軟慈心根   無上大悲莖2 h& L9 B: S5 S, m
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功德葉智花   持戒為妙香   如來淨慧光   開敷菩薩華- ]2 r) y/ G  y
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不著有為水   普令眾生善   真心為種子   慈悲為根芽0 v" b9 R  y" \

: L- B$ i/ I* V, U6 ?- q智慧方便莖   五度為枝條   禪葉諸明華   一切智為果8 r3 z& G: y/ y, j' [& k0 l! b

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* f0 [3 M7 T$ g9 P( T5 y    果清和尚的開示鏗鏘有力,鼓舞著大家,為大家充足了信心。天因法師、果良法師也慈悲開示,並發下觀想、納受戒體的說明資料,讓大家於受戒前再閱讀、練習(此說明資料另附於後)。3 x: l$ h, f8 E5 p' j

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7 `5 Z/ R$ ^' {) m    之後,大家排隊進到壇場後面,由多位師父為我們一一燃臂香供佛。香觸燃皮膚雖然有點痛,但維那師父要我們大聲誦「南無本師釋迦牟尼佛」,果真就不痛了,而且香也很快就熄滅了。師父說,回去不要擦藥,爛得越深越好。末學體會到的是,燃臂香處會形成戒疤,戒疤越明顯越好,越有提醒自己已受菩薩戒、應行菩薩道的作用。網路上有學佛人指稱燃臂香供佛像烙刑,事實沒這麼誇張。三個直徑約半公分的小圓錐形香炷,貼在手臂內側,燃燒的時間很短,而且熄滅之後,一點痛覺也沒有。只是要特別注意傷口癒合之前嚴禁碰水,洗澡時,先用防水的OK繃防護,洗澡後再拿掉OK繃,若一直封著防水的OK繃,傷口會化膿。所以必須讓傷口能透氣,這樣一段時日之後,就能順利痊癒,並形成戒疤。學佛人以苦為師,以戒為師,末學認為燃臂香供佛,正可練習放下身見,學習慈悲喜捨。: s- F" t/ R9 O" G' a; {9 z2 N& ^
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    午前,精舍特地「辦桌」(師父說通常由居士發心),以各色美味飲食宴請我們這些即將受菩薩戒的戒子們。慚愧,我們都還沒正式受戒呢,這是精舍法師們的慈悲愛護。恭敬的享用了這豐盛、別具意義的一餐,就該時時提醒自己不可再當糊塗凡夫了。% X+ F2 y5 J2 A% [, [4 h

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    午後,受戒之前,維那師父仔細、鄭重的為大家講解行程中的重點,一再叮嚀如何進行、如何回應,教導大家如何前後傳遞儀軌(雙手恭受儀軌,順時鐘轉半圈交給後面同修,再順時鐘轉半圈回原來方向),如何捧儀軌問訊(雙手舉儀軌齊眉即可放下,無需點頭躬身或彎腰),並且先發下戒碟讓大家核對姓名、法名等等,希望保證受戒儀式的順利與圓滿。維那師父的一段話,令末學特別注意,師父說﹕「還沒受戒,戒碟一定要先收回來,因為能不能順利受戒,還不知道。」末學這才明白,原來受菩薩戒需要因緣具足,若因緣不具足,即便來到會場,也不一定能圓滿受戒。可見要受此千佛大戒是多麼不容易啊!
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    下午隆重的受戒儀式開始,禮請戒壇三師﹕秉戒得戒本師和尚──上果下清律師,秉戒羯磨阿闍黎──上天下因律師,秉戒教授阿闍黎──上果下良律師,為大家傳授菩薩戒,依序帶領大家進行多項儀軌。菩薩戒儀軌要比五戒、八關齋戒來得更多細節,末學記憶不周,難以詳述。印象深刻的是,過程中常需長跪或禮拜。菩薩戒法需於十方諸佛菩薩前受,所以必須翹勤禮拜十方三寶,並且奉請三師──本師釋迦牟尼佛、文殊師利菩薩與補處大士彌勒菩薩降臨壇場。在此查得蕅益大師的《重定授菩薩戒法》http://www.ouyi.mymailer.com.tw/ouyihtm/012/012-3.htm,想受戒者,可恭閱參考。(內容約為請師、發菩提心、能否受三聚淨戒、悔過、發願、頂受無作戒體、三說菩薩戒、說十重戒相勸持、迴向等等)
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3 `1 m% X* \# O7 z: d    觀想、納受戒體是受菩薩戒最重要的項目之一。尊敬的三位戒師,為大家鄭重「作三番羯磨」,引導大家觀想、納受戒體。在此恭錄蕅益大師《重定授菩薩戒法》之文字說明過程﹕「佛子。既發弘誓願竟。我當為汝啟白三寶。證明受戒。汝應一心善聽。作意諦思。當知初番白竟。十方世界妙善戒法。由心業力。悉皆震動。二番白竟。十方世界妙善戒法。如雲如蓋。覆汝頂上。三番白竟。十方世界妙善戒法。從汝頂門。流入身心。充滿正報。盡未來際。永為佛種。此是無作戒體。無漏色法。由汝增上善心之所感得。是故汝應至誠頂受。」
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    納受戒體之後,戒壇三師又輪番為大家三說梵網菩薩戒名(十重戒為﹕第一殺戒、第二盜戒、第三婬戒、第四妄語戒、第五酤酒戒、第六說四眾過戒、第七自讚譭他戒、第八慳惜加譭戒、第九瞋心不受悔戒、第十謗三寶戒。四十八輕戒請自參考梵網菩薩戒文),過程緊湊莊嚴。; c9 t, N: R: j* p) }

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    菩薩戒的內容包括了三聚淨戒﹕一攝律儀戒、二攝善法戒、三饒益有情戒,因此受戒佛子必須持律儀、修善法、度眾生。菩薩戒的受持盡未來際,蕅益大師《重定授菩薩戒法》云﹕「佛子。受十無盡戒已。其受者過度四魔。越三界苦。從生至生。不失此戒。常隨行人。乃至成佛。當知如是菩薩所受淨戒。於餘一切所受淨戒。最勝無上。無量無邊大功德藏之所隨逐。第一最上善心意樂之所發起。普能除滅於一切有情一切種惡行。一切別解脫律儀。於此菩薩律儀戒。百分不及一。千分不及一。數分。計分。算分。喻分。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一。攝受一切大功德故。」
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    梵網經菩薩戒本最後一段偈文,亦如是說﹕5 J+ V* ~! `0 }; L

: H' o" Y8 |( G3 I& g明人忍慧強 能持如是法 未成佛道間 安獲五種利
9 c  Z: o2 m1 l# o- H 一者十方佛 憫念常守護 二者命終時 正見心歡喜7 |( X8 j- ^7 H+ e, x; q
三者生生處 為諸菩薩友 四者功德聚 戒度悉成就
1 W/ J" ~! o2 q8 w3 ~ 五者今後世 性戒福慧滿 此是諸佛子 智者善思量
0 s( R7 l$ y/ `3 \; U 計我著相者 不能生是法 滅壽取證者 亦非下種處
5 O! C1 {, F5 X) {' }! t$ ^2 b 欲長菩提苗 光明照世間 應當靜觀察 諸法真實相
0 Q! S  Z) a. A+ j/ B0 N6 {+ Z, e 不生亦不滅 不常復不斷 不一亦不異 不來亦不去) _7 |* J( J; A
如是一心中 方便勤莊嚴 菩薩所應作 應當次第學
7 f6 }* r6 A& a6 y, Q. {2 U4 a 於學於無學 勿生分別想 是名第一道 亦名摩訶衍
4 C, W. p0 B, f& Y" j1 a3 { 一切戲論惡 悉從是處滅 諸佛薩婆若 悉由是處出, ^' @  V  h8 E* N) D5 O9 [2 s) z
是故諸佛子 宜發大勇猛 於諸佛淨戒 護持如明珠" b& {1 u$ y0 a( u1 |
過去諸菩薩 已於是中學 未來者當學 現在者今學, S$ H) U4 O+ \1 o6 G% h
此是佛行處 聖主所稱歎 我已隨順說 福德無量聚1 F3 K, k; m  n( ?  X3 J
迴以施眾生 共向一切智 願聞是法者 悉得成佛道* z: {; Y; [' @" _4 d
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末學盡未來際當將此佛戒奉為圭臬,勤以自勉。
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 楼主| 发表于 2014-9-25 09:25 | 显示全部楼层
˙清公和尚親切囑咐
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    最後發放戒碟,當戒碟傳到手上,整個儀式也將完成了。受持菩薩戒,必須每半月誦戒,但尊敬的果清和尚親切的勸勉大家每日誦戒,最好將《梵網菩薩戒》背誦下來,熟悉戒文,以利持戒。和尚說,能背下來的,可獲得和尚親寫的墨寶,真是鼓勵心切。此外,果清和尚又含笑宣佈,定弘法師發心,錄製了播戒機,每人都可以請一台回家聽戒。聽到這好消息,感到很歡喜,有播戒機學習,真是太方便了,感恩定弘法師!今天的菩薩戒,定弘法師也參加了,很感恩與尊敬的弘師父同在正覺精舍受戒;更感恩、慶幸承蒙尊敬的果清老和尚、天因法師、果良法師為我們授戒。2 J; ?) K$ O; l3 e
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    十一月還是秋老虎的季節,午後天氣悶熱,為時不短的受戒歷程,多是長跪,一天下來,大家都有點辛苦。但能納受戒體,幫助自己斷惡修善、度眾生,以後做個真菩薩,眼前這一點辛苦絕對值得。感恩諸佛菩薩、龍天護法的慈悲攝受、護持!
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8 V6 n5 l. }8 l) q1 M* K˙幸未捨戒,歡喜賦歸,敬慎受持/ Q- p/ [# s" N% _+ M

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2 `  j; V7 d7 J2 b; J# _      儀式結束後,大家恭送三師離開戒場,眼看三位法師步行離去,再次感受到果清老和尚威儀的清淨自在,彷如不帶走一片雲彩。我們三人與部份受戒菩薩留下來幫忙收拾戒場。本來我們三人擔心日常生活中會不小心傷害蟑螂、螞蟻等小蟲子,而犯了殺戒,所以幫忙整理戒場之後,想把這條殺戒先彼此捨掉,幸遇天因法師又出來巡視戒場。我們把想法請示了天因法師,法師告訴我們,捨戒容易,受戒難。好不容易才受了戒,不要輕易捨去,只要不是有心殺生,都可以責心懺悔。而且只要注意環境的正確清理,蟑螂、螞蟻也會減少很多。法師還慈悲的解答了我們其他的問題,並說持戒之初,要善巧,不要讓家人生煩惱。" A, p6 ^% ]0 H# Y

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, v/ U7 F* D" L' W* i) j0 G    最後,我們很慶幸沒有捨去任何一戒,歡歡喜喜的帶著「戒體」離開了正覺精舍。走出大門,夜幕下,一片幽靜。我們大概是比較晚離開精舍的,其他人大多早離開了。但黑暗中有一盞燈光,是正覺精舍的師父還在路邊,手拿電筒,為我們照明。師父們都好慈悲啊!細心的關照著我們這群新戒子,好感恩!請師父先進去休息,但師父還是幫我們照亮了好一段路,直到師父認為我們行走無礙為止。
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    走過大馬路,轉進路旁空地,夜色昏暗,視線不明,我們為了打開車門,踩過地上一片黝黑的東西。上了車,是戒體的提醒嗎?心裡隱隱不安。我問師姐,那黑黑的一大片是什麼?師姐回答,是草地。啊,清淨比丘不踏生草。我們雖不是比丘,也要愛惜眾生,不踏生草。受戒了,記得善於觀照,守護戒體,不莽撞,謹慎行走菩薩道。阿彌陀佛!/ m& m7 {7 G/ F6 t) h0 h1 V
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# _  |3 l- _/ N5 ?( @       附錄﹕
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8 F# s4 J( \* y; w    以下這份資料,末學重複的看了多遍,以保證自己在正式納受戒體時能正確觀想。這是受戒過程中極重要之事,因此恭抄於後,供有心受戒者參考。當家師父補充說明,有的老菩薩不會觀想,只要能斷惡修善好好持戒,也能得到戒體。$ j; E/ x  d+ i

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+ p: }  a2 ~* [+ x- y' p" B    ◎ 受菩薩戒得戒體說明﹕, e- {, i# k" `- [) _

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$ Q5 T" X0 d& x4 D# s    △薩婆多論云﹕凡受戒法,先與說法,引導開解,令一切境上起慈愍心。(一切境﹕即情、非情。識境發心,納體正要。)便得增上戒。
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+ B& p2 M5 s: e3 q    △芝苑云﹕且現前色心,無量劫來。今生之中,造生死業,不可窮數。惡心徧布,充塞法界。經云﹕若有體相,盡虛空界不能容受。若得戒者,則翻無量惡業,悉為清淨戒體。為善種子,作成佛本基。⊕南山祖師云︰未受已前,惡徧法界﹔今欲進受,翻前惡境,並起善心,故戒發所因還徧法界。6 U4 E  |" ?* g+ j
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    △薩婆多論云﹕若淳重心則發無教(無教﹕即無作戒體),輕心則不發。
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    ◎ 觀想納受菩薩戒體(得戒體在戒師「作三番羯磨」之時)
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    初番羯磨竟﹕" J1 r/ l$ s* K! u2 q! M. _
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(一)  緣境﹕對十法界有情、無情之境。* c) Q8 [2 W+ |& o: t9 k) x

8 X: ^8 P$ p& }* ]9 v( h(二)  發心﹕誓斷一切惡,誓修一切善,誓度一切眾生。" c* g6 h, v$ Z3 s0 y$ ^5 @- q

0 c6 I) r( e5 l  y) k. c0 U+ M(三)  觀想﹕十法界妙善戒法,由心業力,悉皆振動。; z4 h: x+ f) G# j% Z5 N- H

& m2 w; G% }% i+ R% R/ c   【釋】第一番羯磨時﹕拜下頭至地,好好緣境、發心、觀想。觀想之後,聽引磬之聲再起來。當觀想十法界,妙善戒法。(妙善戒法如前⊕之義可知)由心業力悉皆振動。心業力﹕業,即是造作,謂由心轉惡為善,所有的善法也跟著震動起來。解﹕戒法本是無情,由有情的心緣念,對一切境界轉變以前的惡念而為善念,故善法(善戒)也跟著動湧起來。如日本江本勝博士研究水分子的情形。取一杯水放於眼前,心起惡念,口說惡言,水分子排列則為雜亂;反之,心起善念,口出善言,水分子排列則為整齊。由此可知,一切唯心。
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( [5 g, Q( |& Q, V5 \    第二羯磨竟﹕
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+ n1 T' u* Y* w+ D5 ]5 u(一) 緣境﹕對十法界有情、無情之境。
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3 a0 y2 A  D) c  U# |(二) 發心﹕誓斷一切惡,誓修一切善,誓度一切眾生。
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(三) 觀想﹕十法界妙善戒法,如雲如蓋,覆行人頂。
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! Z0 F0 L; X7 Q4 _. |   【釋】第二番羯磨拜下時,觀想十法界,妙善戒法,由心業力,震動之後,冉冉上升,如雲如蓋。如山上下雨之後,從樹上升起了白雲一樣。可取此境做觀。觀想妙善戒法,從十方雲集於頭頂之上,如五色的功德祥雲,也如寶蓋形狀一樣,覆於受戒者頭頂之上。
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    第三羯磨竟﹕
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(一)  緣境﹕對十法界有情、無情之境。
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(二)  發心﹕誓斷一切惡,誓修一切善,誓度一切眾生。' i- S& G  e# L5 L. P7 P
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(三)  觀想﹕十法界妙善戒法,從行人頂門,流入身心,充滿正報,盡未來際,永為佛種。4 K  a0 ?- H& U/ I7 G6 \- O

7 _, e- Y' v: F    此時宜觀想行人之心,如虛空器量之身,方能納受廣大妙善戒法,成為戒體。
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. t! @% K- f6 g& x   【釋】第三番羯磨拜下時,緣境而發斷惡、修善、度生之心,與前皆同。次為觀想,雲集於頂上之妙善戒法,變成如漏斗的形狀,由頂門流入身中。當此之時,應觀己身如虛空器量,而來納受無量無邊的戒法,在我們的第八識中成為戒體。這是菩提的種子,成佛的正因。3 ^' \( K. |9 k! a. M5 K7 n: o: J

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    緣境﹕「境」,即十法界,有情、無情之境。菩薩戒法,有境皆是。如佛像、法寶、草木等皆是咸發戒體之處。以於此等之境,皆有持戒、犯戒之義,故受者之心皆應徧緣而發心。& ?' I6 z* h  ^5 y$ g/ N1 W

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    發心﹕應發起斷一切惡(成就法身),修一切善(成就報身),度一切眾生(成就應化身),此三心即是菩提心也。斷惡修善成就自利,度生成就利他。自利即是上求佛道,利他則是下化眾生。上求即為下化,下化所以要上求。此即菩提心。故發此心,即成菩提種子,成佛正因。
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5 C: O& x! j# S! D& a+ ?    古德云﹕發此三聚之心,「因」是三聚,「果」成三佛。當知依此所得,即是一體三佛的種子也。  A. p* n' R8 \5 j9 [* H
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7 L0 V% c! Y+ U    △受戒納體之重點,即在三皈拜下之時,能稱理發心觀想,即可如律感得戒體。依律典中,即謂八識田中的善種子,稱為戒體。亦即第六意識,現前的心。如教發心,熏習於阿賴耶的種子。而此有別於一般的惡種子,及泛善的種子。
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    阿彌陀佛!末學受戒至今已九個月,以上為回憶所寫,也蒙正覺精舍師父賜予指正。若仍有錯誤或闕漏,實為末學記憶不清楚或為能力所不及,末學當慚愧懺悔!最後敬祝發菩提心的同修們都能修懺、持戒、念佛、修學圓滿,今生自在往生西方極樂淨土!阿彌陀佛!
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