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(转)憶2013年在正覺精舍受菩薩戒

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发表于 2014-9-25 09:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 rockylily 于 2014-9-25 10:26 编辑
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& ?+ `( n0 I7 K0 ~原帖及照片见:: `$ A2 E; C' K( [
http://bbs.foz.cn/thread-82141-1-1.html0 P# p3 k9 s, }8 \1 w
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! u/ c& K. O. L  v7 ^  o' T人生無常,淨空老法師經常提醒我們,要把每一天當作生命裡的最後一天,好好把握。9 i( c9 i( B* u! Y% H

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; t% n9 Y! r9 H. w% z    我們確實不知自己終究還有多少時日可以學佛,如果道業未成,卻一口氣不來而仍在六道輪迴、流轉,實在可怕… 而且,如果累世習氣無法革除,修學也難以成就。曾師姐與末學也有同樣的感受,所以幾經思量之後,我們彼此鼓勵,決定以嚴謹的菩薩戒條來鞭策自己斷惡修善,建立正知見,所以於2013年11月10日同往正覺精舍受菩薩戒。
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% |* h" V6 `( H: T. h  L    正覺精舍傳授菩薩戒只要一天的時間,這給不能住道場多天的同修們帶來莫大的方便。我們在受戒前,依正覺精舍的要求,在家先行預習了梵網菩薩戒。末學因還需看淨空老法師講經,只將李圓淨居士的《菩薩戒彙解》看了一遍。曾師姐則一心一意的看了多本相關的講記,比末學更為精進。
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* q; t9 k5 `& ^8 z    這天一早,末學與曾師姐、免師姐又來到正覺精舍,在入口處的公告欄上,我們各自找到了自己的位置編號,末學在西單,兩位師姐在東單。今日受菩薩戒,必須搭縵衣,有同修發心免費提供縵衣與大家結緣,末學請了一件,然後進入戒場。正覺精舍場地不大,在廣場架設的棚子下就是菩薩戒場,地面先鋪上了建築所用的模板,再鋪上大片塑膠墊,因此大家可以脫鞋進去。正覺精舍樸實無華,可貴的道風勝過一切。
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. L# t5 F! i" t' ?- H) P/ _    縵衣其實就是一塊有掛鉤、釦環各一的方布,如果沒有學習,真的不知如何穿到身上。有師父慈悲示範,也有同修熱心教導,新受戒佛子紛紛學習。受菩薩戒一定要搭縵衣,所以無論是否已學會,此時一定要把縵衣搭到已穿了海青的身上。為了受此千佛大戒,大家穿海青、搭縵衣,歡歡喜喜。
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    戒場內的同修不少,聽說今年的戒子比往年還多。維那師父幫大家再整隊,各就各位,井然有序。尊敬的上果下清和尚先為大家開示,和尚威儀清淨,目光炯炯,精神矍鑠,威儀中並顯慈藹親切。和尚以《六十華嚴經˙卷四十三》的一首偈語,對戒子們開示並表期許之意﹕7 ~  @  [; X8 l5 V5 q
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9 ~9 X7 p# z+ I# a3 A& S) X4 `" ?菩薩心如地   饒益一切眾   柔軟慈心根   無上大悲莖
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功德葉智花   持戒為妙香   如來淨慧光   開敷菩薩華: z' o9 ]1 D2 U% ~

1 i/ b: n* U( c: e9 Y# `" E不著有為水   普令眾生善   真心為種子   慈悲為根芽
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智慧方便莖   五度為枝條   禪葉諸明華   一切智為果
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. E) j5 I. K3 D; A    果清和尚的開示鏗鏘有力,鼓舞著大家,為大家充足了信心。天因法師、果良法師也慈悲開示,並發下觀想、納受戒體的說明資料,讓大家於受戒前再閱讀、練習(此說明資料另附於後)。
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    之後,大家排隊進到壇場後面,由多位師父為我們一一燃臂香供佛。香觸燃皮膚雖然有點痛,但維那師父要我們大聲誦「南無本師釋迦牟尼佛」,果真就不痛了,而且香也很快就熄滅了。師父說,回去不要擦藥,爛得越深越好。末學體會到的是,燃臂香處會形成戒疤,戒疤越明顯越好,越有提醒自己已受菩薩戒、應行菩薩道的作用。網路上有學佛人指稱燃臂香供佛像烙刑,事實沒這麼誇張。三個直徑約半公分的小圓錐形香炷,貼在手臂內側,燃燒的時間很短,而且熄滅之後,一點痛覺也沒有。只是要特別注意傷口癒合之前嚴禁碰水,洗澡時,先用防水的OK繃防護,洗澡後再拿掉OK繃,若一直封著防水的OK繃,傷口會化膿。所以必須讓傷口能透氣,這樣一段時日之後,就能順利痊癒,並形成戒疤。學佛人以苦為師,以戒為師,末學認為燃臂香供佛,正可練習放下身見,學習慈悲喜捨。
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    午前,精舍特地「辦桌」(師父說通常由居士發心),以各色美味飲食宴請我們這些即將受菩薩戒的戒子們。慚愧,我們都還沒正式受戒呢,這是精舍法師們的慈悲愛護。恭敬的享用了這豐盛、別具意義的一餐,就該時時提醒自己不可再當糊塗凡夫了。
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0 Y# U( A) n8 Z1 `6 ?- E    午後,受戒之前,維那師父仔細、鄭重的為大家講解行程中的重點,一再叮嚀如何進行、如何回應,教導大家如何前後傳遞儀軌(雙手恭受儀軌,順時鐘轉半圈交給後面同修,再順時鐘轉半圈回原來方向),如何捧儀軌問訊(雙手舉儀軌齊眉即可放下,無需點頭躬身或彎腰),並且先發下戒碟讓大家核對姓名、法名等等,希望保證受戒儀式的順利與圓滿。維那師父的一段話,令末學特別注意,師父說﹕「還沒受戒,戒碟一定要先收回來,因為能不能順利受戒,還不知道。」末學這才明白,原來受菩薩戒需要因緣具足,若因緣不具足,即便來到會場,也不一定能圓滿受戒。可見要受此千佛大戒是多麼不容易啊!
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    下午隆重的受戒儀式開始,禮請戒壇三師﹕秉戒得戒本師和尚──上果下清律師,秉戒羯磨阿闍黎──上天下因律師,秉戒教授阿闍黎──上果下良律師,為大家傳授菩薩戒,依序帶領大家進行多項儀軌。菩薩戒儀軌要比五戒、八關齋戒來得更多細節,末學記憶不周,難以詳述。印象深刻的是,過程中常需長跪或禮拜。菩薩戒法需於十方諸佛菩薩前受,所以必須翹勤禮拜十方三寶,並且奉請三師──本師釋迦牟尼佛、文殊師利菩薩與補處大士彌勒菩薩降臨壇場。在此查得蕅益大師的《重定授菩薩戒法》http://www.ouyi.mymailer.com.tw/ouyihtm/012/012-3.htm,想受戒者,可恭閱參考。(內容約為請師、發菩提心、能否受三聚淨戒、悔過、發願、頂受無作戒體、三說菩薩戒、說十重戒相勸持、迴向等等)
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    觀想、納受戒體是受菩薩戒最重要的項目之一。尊敬的三位戒師,為大家鄭重「作三番羯磨」,引導大家觀想、納受戒體。在此恭錄蕅益大師《重定授菩薩戒法》之文字說明過程﹕「佛子。既發弘誓願竟。我當為汝啟白三寶。證明受戒。汝應一心善聽。作意諦思。當知初番白竟。十方世界妙善戒法。由心業力。悉皆震動。二番白竟。十方世界妙善戒法。如雲如蓋。覆汝頂上。三番白竟。十方世界妙善戒法。從汝頂門。流入身心。充滿正報。盡未來際。永為佛種。此是無作戒體。無漏色法。由汝增上善心之所感得。是故汝應至誠頂受。」
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    納受戒體之後,戒壇三師又輪番為大家三說梵網菩薩戒名(十重戒為﹕第一殺戒、第二盜戒、第三婬戒、第四妄語戒、第五酤酒戒、第六說四眾過戒、第七自讚譭他戒、第八慳惜加譭戒、第九瞋心不受悔戒、第十謗三寶戒。四十八輕戒請自參考梵網菩薩戒文),過程緊湊莊嚴。
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    菩薩戒的內容包括了三聚淨戒﹕一攝律儀戒、二攝善法戒、三饒益有情戒,因此受戒佛子必須持律儀、修善法、度眾生。菩薩戒的受持盡未來際,蕅益大師《重定授菩薩戒法》云﹕「佛子。受十無盡戒已。其受者過度四魔。越三界苦。從生至生。不失此戒。常隨行人。乃至成佛。當知如是菩薩所受淨戒。於餘一切所受淨戒。最勝無上。無量無邊大功德藏之所隨逐。第一最上善心意樂之所發起。普能除滅於一切有情一切種惡行。一切別解脫律儀。於此菩薩律儀戒。百分不及一。千分不及一。數分。計分。算分。喻分。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一。攝受一切大功德故。」. x  i8 f6 i, @% V, T& u' O

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  Y9 z6 x% C& {    梵網經菩薩戒本最後一段偈文,亦如是說﹕. T9 }# Y  D: \% @
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明人忍慧強 能持如是法 未成佛道間 安獲五種利
6 N; \1 `4 j! X( f: D 一者十方佛 憫念常守護 二者命終時 正見心歡喜2 O5 L2 \, K; |% k% {9 `
三者生生處 為諸菩薩友 四者功德聚 戒度悉成就
1 R, d% _& c3 D# u7 Q$ f2 w: A 五者今後世 性戒福慧滿 此是諸佛子 智者善思量
7 t9 K  s1 i0 d% L 計我著相者 不能生是法 滅壽取證者 亦非下種處
. U/ F- H4 Q3 P% K# p2 Z 欲長菩提苗 光明照世間 應當靜觀察 諸法真實相; l, ]9 @% o% [# L' ?
不生亦不滅 不常復不斷 不一亦不異 不來亦不去
' G8 i7 z3 |% ^# i) v. f8 R 如是一心中 方便勤莊嚴 菩薩所應作 應當次第學; o$ {6 h  b' {' C0 V2 I. z- a
於學於無學 勿生分別想 是名第一道 亦名摩訶衍
  [* Z; K+ ~0 V  b; E3 b, D3 y3 A 一切戲論惡 悉從是處滅 諸佛薩婆若 悉由是處出& y6 Q  `6 L( ]2 {8 e
是故諸佛子 宜發大勇猛 於諸佛淨戒 護持如明珠* r' ~  ^+ k5 r
過去諸菩薩 已於是中學 未來者當學 現在者今學
2 U+ w+ a8 C" h8 { 此是佛行處 聖主所稱歎 我已隨順說 福德無量聚
8 ?% X+ X4 p; E* A  c+ C, | 迴以施眾生 共向一切智 願聞是法者 悉得成佛道
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; N3 J+ _: P1 ^! {9 s末學盡未來際當將此佛戒奉為圭臬,勤以自勉。
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 楼主| 发表于 2014-9-25 09:25 | 显示全部楼层
˙清公和尚親切囑咐
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    最後發放戒碟,當戒碟傳到手上,整個儀式也將完成了。受持菩薩戒,必須每半月誦戒,但尊敬的果清和尚親切的勸勉大家每日誦戒,最好將《梵網菩薩戒》背誦下來,熟悉戒文,以利持戒。和尚說,能背下來的,可獲得和尚親寫的墨寶,真是鼓勵心切。此外,果清和尚又含笑宣佈,定弘法師發心,錄製了播戒機,每人都可以請一台回家聽戒。聽到這好消息,感到很歡喜,有播戒機學習,真是太方便了,感恩定弘法師!今天的菩薩戒,定弘法師也參加了,很感恩與尊敬的弘師父同在正覺精舍受戒;更感恩、慶幸承蒙尊敬的果清老和尚、天因法師、果良法師為我們授戒。
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! P+ d( b: V6 Q    十一月還是秋老虎的季節,午後天氣悶熱,為時不短的受戒歷程,多是長跪,一天下來,大家都有點辛苦。但能納受戒體,幫助自己斷惡修善、度眾生,以後做個真菩薩,眼前這一點辛苦絕對值得。感恩諸佛菩薩、龍天護法的慈悲攝受、護持!
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  ]$ u3 u, ]' k4 g1 s2 J˙幸未捨戒,歡喜賦歸,敬慎受持
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      儀式結束後,大家恭送三師離開戒場,眼看三位法師步行離去,再次感受到果清老和尚威儀的清淨自在,彷如不帶走一片雲彩。我們三人與部份受戒菩薩留下來幫忙收拾戒場。本來我們三人擔心日常生活中會不小心傷害蟑螂、螞蟻等小蟲子,而犯了殺戒,所以幫忙整理戒場之後,想把這條殺戒先彼此捨掉,幸遇天因法師又出來巡視戒場。我們把想法請示了天因法師,法師告訴我們,捨戒容易,受戒難。好不容易才受了戒,不要輕易捨去,只要不是有心殺生,都可以責心懺悔。而且只要注意環境的正確清理,蟑螂、螞蟻也會減少很多。法師還慈悲的解答了我們其他的問題,並說持戒之初,要善巧,不要讓家人生煩惱。# e9 y) |$ R0 N
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8 n* r) H* k3 P" @3 }    最後,我們很慶幸沒有捨去任何一戒,歡歡喜喜的帶著「戒體」離開了正覺精舍。走出大門,夜幕下,一片幽靜。我們大概是比較晚離開精舍的,其他人大多早離開了。但黑暗中有一盞燈光,是正覺精舍的師父還在路邊,手拿電筒,為我們照明。師父們都好慈悲啊!細心的關照著我們這群新戒子,好感恩!請師父先進去休息,但師父還是幫我們照亮了好一段路,直到師父認為我們行走無礙為止。
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! W( b, m0 Q' _/ N, |1 U) d    走過大馬路,轉進路旁空地,夜色昏暗,視線不明,我們為了打開車門,踩過地上一片黝黑的東西。上了車,是戒體的提醒嗎?心裡隱隱不安。我問師姐,那黑黑的一大片是什麼?師姐回答,是草地。啊,清淨比丘不踏生草。我們雖不是比丘,也要愛惜眾生,不踏生草。受戒了,記得善於觀照,守護戒體,不莽撞,謹慎行走菩薩道。阿彌陀佛!, r! S1 R+ }% ~
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$ j" ^( m( _1 r( K       附錄﹕
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    以下這份資料,末學重複的看了多遍,以保證自己在正式納受戒體時能正確觀想。這是受戒過程中極重要之事,因此恭抄於後,供有心受戒者參考。當家師父補充說明,有的老菩薩不會觀想,只要能斷惡修善好好持戒,也能得到戒體。9 D, @( D. T& p, M

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    ◎ 受菩薩戒得戒體說明﹕
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6 |) Z7 C  Y3 P4 `$ K' I3 d    △薩婆多論云﹕凡受戒法,先與說法,引導開解,令一切境上起慈愍心。(一切境﹕即情、非情。識境發心,納體正要。)便得增上戒。2 O/ O9 V; f  F0 D; [
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    △芝苑云﹕且現前色心,無量劫來。今生之中,造生死業,不可窮數。惡心徧布,充塞法界。經云﹕若有體相,盡虛空界不能容受。若得戒者,則翻無量惡業,悉為清淨戒體。為善種子,作成佛本基。⊕南山祖師云︰未受已前,惡徧法界﹔今欲進受,翻前惡境,並起善心,故戒發所因還徧法界。7 ^4 K4 u. |& d

, G7 J/ I/ G( i# R1 S. ]    △薩婆多論云﹕若淳重心則發無教(無教﹕即無作戒體),輕心則不發。4 O9 Q- P4 f  Q5 G, n

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/ A/ W$ O* T9 o0 c0 A. v1 J9 n8 m    ◎ 觀想納受菩薩戒體(得戒體在戒師「作三番羯磨」之時)% S9 O, W4 ~" w

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    初番羯磨竟﹕
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, q5 p6 l3 O$ L* g! M  ^(一)  緣境﹕對十法界有情、無情之境。
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(二)  發心﹕誓斷一切惡,誓修一切善,誓度一切眾生。
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2 g0 f+ D" j# I6 A7 S  ?8 w(三)  觀想﹕十法界妙善戒法,由心業力,悉皆振動。
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4 e: e& x; @% |& |. G5 V9 x   【釋】第一番羯磨時﹕拜下頭至地,好好緣境、發心、觀想。觀想之後,聽引磬之聲再起來。當觀想十法界,妙善戒法。(妙善戒法如前⊕之義可知)由心業力悉皆振動。心業力﹕業,即是造作,謂由心轉惡為善,所有的善法也跟著震動起來。解﹕戒法本是無情,由有情的心緣念,對一切境界轉變以前的惡念而為善念,故善法(善戒)也跟著動湧起來。如日本江本勝博士研究水分子的情形。取一杯水放於眼前,心起惡念,口說惡言,水分子排列則為雜亂;反之,心起善念,口出善言,水分子排列則為整齊。由此可知,一切唯心。& d5 r9 z2 [, c5 x+ V
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    第二羯磨竟﹕2 k) ^, N' s, A: s9 z1 b) ?4 T

0 \* U, }+ C( u' v(一) 緣境﹕對十法界有情、無情之境。% M. v% g9 }1 F& B
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(二) 發心﹕誓斷一切惡,誓修一切善,誓度一切眾生。
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: S+ q6 ?2 _5 q) |. N# g; D(三) 觀想﹕十法界妙善戒法,如雲如蓋,覆行人頂。
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   【釋】第二番羯磨拜下時,觀想十法界,妙善戒法,由心業力,震動之後,冉冉上升,如雲如蓋。如山上下雨之後,從樹上升起了白雲一樣。可取此境做觀。觀想妙善戒法,從十方雲集於頭頂之上,如五色的功德祥雲,也如寶蓋形狀一樣,覆於受戒者頭頂之上。
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    第三羯磨竟﹕
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6 ^/ A2 Y: ?; l(一)  緣境﹕對十法界有情、無情之境。
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(二)  發心﹕誓斷一切惡,誓修一切善,誓度一切眾生。! Z2 z6 d8 P& J4 J( q2 {
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(三)  觀想﹕十法界妙善戒法,從行人頂門,流入身心,充滿正報,盡未來際,永為佛種。& s1 T% o0 G. B; g+ u) S* g5 Y* A# I
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    此時宜觀想行人之心,如虛空器量之身,方能納受廣大妙善戒法,成為戒體。
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   【釋】第三番羯磨拜下時,緣境而發斷惡、修善、度生之心,與前皆同。次為觀想,雲集於頂上之妙善戒法,變成如漏斗的形狀,由頂門流入身中。當此之時,應觀己身如虛空器量,而來納受無量無邊的戒法,在我們的第八識中成為戒體。這是菩提的種子,成佛的正因。
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" f1 x4 x* o7 N% v& ~% y    緣境﹕「境」,即十法界,有情、無情之境。菩薩戒法,有境皆是。如佛像、法寶、草木等皆是咸發戒體之處。以於此等之境,皆有持戒、犯戒之義,故受者之心皆應徧緣而發心。
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    發心﹕應發起斷一切惡(成就法身),修一切善(成就報身),度一切眾生(成就應化身),此三心即是菩提心也。斷惡修善成就自利,度生成就利他。自利即是上求佛道,利他則是下化眾生。上求即為下化,下化所以要上求。此即菩提心。故發此心,即成菩提種子,成佛正因。, |3 I7 W) J) q, k4 f$ k' A: }

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    古德云﹕發此三聚之心,「因」是三聚,「果」成三佛。當知依此所得,即是一體三佛的種子也。
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    △受戒納體之重點,即在三皈拜下之時,能稱理發心觀想,即可如律感得戒體。依律典中,即謂八識田中的善種子,稱為戒體。亦即第六意識,現前的心。如教發心,熏習於阿賴耶的種子。而此有別於一般的惡種子,及泛善的種子。( Y. s1 w- X) o. X5 x! `

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    阿彌陀佛!末學受戒至今已九個月,以上為回憶所寫,也蒙正覺精舍師父賜予指正。若仍有錯誤或闕漏,實為末學記憶不清楚或為能力所不及,末學當慚愧懺悔!最後敬祝發菩提心的同修們都能修懺、持戒、念佛、修學圓滿,今生自在往生西方極樂淨土!阿彌陀佛!
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