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发表于 2014-9-25 09:25
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˙清公和尚親切囑咐
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最後發放戒碟,當戒碟傳到手上,整個儀式也將完成了。受持菩薩戒,必須每半月誦戒,但尊敬的果清和尚親切的勸勉大家每日誦戒,最好將《梵網菩薩戒》背誦下來,熟悉戒文,以利持戒。和尚說,能背下來的,可獲得和尚親寫的墨寶,真是鼓勵心切。此外,果清和尚又含笑宣佈,定弘法師發心,錄製了播戒機,每人都可以請一台回家聽戒。聽到這好消息,感到很歡喜,有播戒機學習,真是太方便了,感恩定弘法師!今天的菩薩戒,定弘法師也參加了,很感恩與尊敬的弘師父同在正覺精舍受戒;更感恩、慶幸承蒙尊敬的果清老和尚、天因法師、果良法師為我們授戒。7 c5 _8 O6 H+ l3 l3 d' F
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十一月還是秋老虎的季節,午後天氣悶熱,為時不短的受戒歷程,多是長跪,一天下來,大家都有點辛苦。但能納受戒體,幫助自己斷惡修善、度眾生,以後做個真菩薩,眼前這一點辛苦絕對值得。感恩諸佛菩薩、龍天護法的慈悲攝受、護持!
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˙幸未捨戒,歡喜賦歸,敬慎受持1 F$ {1 Z% ?- Z4 ]: g. a; e
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2 l- L9 l3 p4 O/ o6 T 儀式結束後,大家恭送三師離開戒場,眼看三位法師步行離去,再次感受到果清老和尚威儀的清淨自在,彷如不帶走一片雲彩。我們三人與部份受戒菩薩留下來幫忙收拾戒場。本來我們三人擔心日常生活中會不小心傷害蟑螂、螞蟻等小蟲子,而犯了殺戒,所以幫忙整理戒場之後,想把這條殺戒先彼此捨掉,幸遇天因法師又出來巡視戒場。我們把想法請示了天因法師,法師告訴我們,捨戒容易,受戒難。好不容易才受了戒,不要輕易捨去,只要不是有心殺生,都可以責心懺悔。而且只要注意環境的正確清理,蟑螂、螞蟻也會減少很多。法師還慈悲的解答了我們其他的問題,並說持戒之初,要善巧,不要讓家人生煩惱。4 }( }4 g4 F+ m; g6 y
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最後,我們很慶幸沒有捨去任何一戒,歡歡喜喜的帶著「戒體」離開了正覺精舍。走出大門,夜幕下,一片幽靜。我們大概是比較晚離開精舍的,其他人大多早離開了。但黑暗中有一盞燈光,是正覺精舍的師父還在路邊,手拿電筒,為我們照明。師父們都好慈悲啊!細心的關照著我們這群新戒子,好感恩!請師父先進去休息,但師父還是幫我們照亮了好一段路,直到師父認為我們行走無礙為止。
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2 @; z6 o1 J8 Y9 i' W 走過大馬路,轉進路旁空地,夜色昏暗,視線不明,我們為了打開車門,踩過地上一片黝黑的東西。上了車,是戒體的提醒嗎?心裡隱隱不安。我問師姐,那黑黑的一大片是什麼?師姐回答,是草地。啊,清淨比丘不踏生草。我們雖不是比丘,也要愛惜眾生,不踏生草。受戒了,記得善於觀照,守護戒體,不莽撞,謹慎行走菩薩道。阿彌陀佛!
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1 f3 ?/ v% T9 W: w 附錄﹕' z9 r& U3 u2 ~9 F% J, J$ v
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9 F' G7 @* M# C* ?, S7 i4 g 以下這份資料,末學重複的看了多遍,以保證自己在正式納受戒體時能正確觀想。這是受戒過程中極重要之事,因此恭抄於後,供有心受戒者參考。當家師父補充說明,有的老菩薩不會觀想,只要能斷惡修善好好持戒,也能得到戒體。1 h& l! ]* o0 g- {: Y! D
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( Q" Y; X* t- ], ^) V' z ◎ 受菩薩戒得戒體說明﹕
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/ M+ H/ A( U) Z: { △薩婆多論云﹕凡受戒法,先與說法,引導開解,令一切境上起慈愍心。(一切境﹕即情、非情。識境發心,納體正要。)便得增上戒。' P7 j# e4 s! x+ {7 }8 l4 n8 @
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△芝苑云﹕且現前色心,無量劫來。今生之中,造生死業,不可窮數。惡心徧布,充塞法界。經云﹕若有體相,盡虛空界不能容受。若得戒者,則翻無量惡業,悉為清淨戒體。為善種子,作成佛本基。⊕南山祖師云︰未受已前,惡徧法界﹔今欲進受,翻前惡境,並起善心,故戒發所因還徧法界。
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△薩婆多論云﹕若淳重心則發無教(無教﹕即無作戒體),輕心則不發。4 I6 f a6 E9 y T- F
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◎ 觀想納受菩薩戒體(得戒體在戒師「作三番羯磨」之時)
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4 V2 z1 I$ l$ r 初番羯磨竟﹕* E, Q4 G1 F/ y& Q
$ p% Q) T7 Y( m- _(一) 緣境﹕對十法界有情、無情之境。- Y/ q l5 |0 D2 V" u' f
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(二) 發心﹕誓斷一切惡,誓修一切善,誓度一切眾生。& s f4 c# {' ~2 f% W( [
& r! [2 i3 @3 f$ x3 B/ J9 i3 W/ n(三) 觀想﹕十法界妙善戒法,由心業力,悉皆振動。3 c9 k- \2 V4 L( }2 i
% w7 {% V+ f5 D; C- J# h( Y 【釋】第一番羯磨時﹕拜下頭至地,好好緣境、發心、觀想。觀想之後,聽引磬之聲再起來。當觀想十法界,妙善戒法。(妙善戒法如前⊕之義可知)由心業力悉皆振動。心業力﹕業,即是造作,謂由心轉惡為善,所有的善法也跟著震動起來。解﹕戒法本是無情,由有情的心緣念,對一切境界轉變以前的惡念而為善念,故善法(善戒)也跟著動湧起來。如日本江本勝博士研究水分子的情形。取一杯水放於眼前,心起惡念,口說惡言,水分子排列則為雜亂;反之,心起善念,口出善言,水分子排列則為整齊。由此可知,一切唯心。
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第二羯磨竟﹕
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(一) 緣境﹕對十法界有情、無情之境。
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& j6 f; O' L2 s1 H6 M(二) 發心﹕誓斷一切惡,誓修一切善,誓度一切眾生。. R& @3 V) p; @, L0 a" f6 s
' s d1 ?% t j0 p# w) k(三) 觀想﹕十法界妙善戒法,如雲如蓋,覆行人頂。
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' u# S$ B! u8 H2 b) D/ i! B7 X, | 【釋】第二番羯磨拜下時,觀想十法界,妙善戒法,由心業力,震動之後,冉冉上升,如雲如蓋。如山上下雨之後,從樹上升起了白雲一樣。可取此境做觀。觀想妙善戒法,從十方雲集於頭頂之上,如五色的功德祥雲,也如寶蓋形狀一樣,覆於受戒者頭頂之上。& n8 _* _1 X- @" q- x% J
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8 P4 e( w y" @6 Q8 m4 U 第三羯磨竟﹕
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(一) 緣境﹕對十法界有情、無情之境。+ f4 Q. j2 {3 j5 c2 R8 w- g0 H: ^4 F
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(二) 發心﹕誓斷一切惡,誓修一切善,誓度一切眾生。* |9 C+ J, `9 Z& K, t* x, I
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(三) 觀想﹕十法界妙善戒法,從行人頂門,流入身心,充滿正報,盡未來際,永為佛種。: a$ g8 r, L, s) L) k
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此時宜觀想行人之心,如虛空器量之身,方能納受廣大妙善戒法,成為戒體。- @& P* g {/ X; ~" z4 l, F
6 O' c. c3 H4 Y5 { 【釋】第三番羯磨拜下時,緣境而發斷惡、修善、度生之心,與前皆同。次為觀想,雲集於頂上之妙善戒法,變成如漏斗的形狀,由頂門流入身中。當此之時,應觀己身如虛空器量,而來納受無量無邊的戒法,在我們的第八識中成為戒體。這是菩提的種子,成佛的正因。$ v: W! i0 c- h
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緣境﹕「境」,即十法界,有情、無情之境。菩薩戒法,有境皆是。如佛像、法寶、草木等皆是咸發戒體之處。以於此等之境,皆有持戒、犯戒之義,故受者之心皆應徧緣而發心。2 @, |9 v8 m( n% w
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; j# \4 X. R# T 發心﹕應發起斷一切惡(成就法身),修一切善(成就報身),度一切眾生(成就應化身),此三心即是菩提心也。斷惡修善成就自利,度生成就利他。自利即是上求佛道,利他則是下化眾生。上求即為下化,下化所以要上求。此即菩提心。故發此心,即成菩提種子,成佛正因。% E# Q( h! T! L" b2 C
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9 G. Q2 f0 i7 _' R) { q 古德云﹕發此三聚之心,「因」是三聚,「果」成三佛。當知依此所得,即是一體三佛的種子也。
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9 _4 i" {3 o2 g0 K3 I2 L, h △受戒納體之重點,即在三皈拜下之時,能稱理發心觀想,即可如律感得戒體。依律典中,即謂八識田中的善種子,稱為戒體。亦即第六意識,現前的心。如教發心,熏習於阿賴耶的種子。而此有別於一般的惡種子,及泛善的種子。1 X4 P9 B. ]% ], e
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阿彌陀佛!末學受戒至今已九個月,以上為回憶所寫,也蒙正覺精舍師父賜予指正。若仍有錯誤或闕漏,實為末學記憶不清楚或為能力所不及,末學當慚愧懺悔!最後敬祝發菩提心的同修們都能修懺、持戒、念佛、修學圓滿,今生自在往生西方極樂淨土!阿彌陀佛! |
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