移民：去留之间总关情

get8686

作者：Jason Deng

' u* Y- Y* h0 [, S九年前一个夏天，在川西平原，望着深蓝的天空和流云，想到不久就要去万里烟波之外的太平洋对岸，面对一个未知的将来，心里没有一点彷徨和踌躇，反而有一点随风轻扬的喜悦。心中低回的，是高中时代念过的诗经中的几句吟唱: “逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。”
  F0 [. c  j0 }7 F7 ^, Z# R! I
毅然决然地离开自己的故土，心中不是没有眷恋。那里有奔腾的长江和黄河，有宫、商、角、征、羽，还有那梅、兰、丝、竹、菊。

7 L) e: V7 @: u+ o% ?! V' c

6 \' ~% l7 Z- q6 G4 \  v  B5 e7 C怎能忘记，秦时明月汉时关，三国的硝烟，方志敏清贫的中国，闻一多的七子之歌…., 那些纵横在那片土地上的，我们的古圣、先贤和父辈，那些战乱，饥荒和励精图治的春天故事。又怎能割舍， 中秋节千古的明月，端午节艾草和棕叶弥漫流动的香气，和年年岁岁的春节序曲。


, X  _0 l0 B. X

% N  t5 A) {1 ?& g  v) J) j9 U& a那片土地上，数千年的历史长河里，散落着我们民族灿如星河的动人故事。那里是我们永远的家乡，一生走不出的精神家园。  
2 r& w: J$ w5 X8 x% O3 N/ [# Z
“江山依旧在”，如今要离开这一切，并且要渐行渐远，怎能让人轻易放下。
5 u8 u5 V4 N; M% ]& \
" d+ i! J$ U4 N6 U8 n/ D但是那里，如今也演变成“达官贵人”“拼爹族” “房姐” “表哥” SHOW OFF 的地盘。那里，象极了十九世纪英国文人萨克雷笔下的名利场。良心和道德被随意弃置不顾，规范与秩序被人为折腾颠覆，传统美德被浮躁和喧器淹没不屑。瞻前顾后，唯有三十六计，走为上计。
3 @: v% m# P) x: g6 N


这番去了，我要似那东流水，“奔腾到海不复回。”这是飞机飞离大陆时，从机窗俯看大地时的默念。
% V! E- S4 K! @8 O



0 k# @2 d: }$ ^6 T人是有思想的，十七世纪的笛卡尔说，我思故我在。
) [  h, f  n$ i: s5 g. a/ z


5 z, J- ^+ [# d在这里，我经常要上早班。早晨6 点，天还黑黑的，去赶公车，走在寒冷的多伦多的街头，时不时会遇到陌生的声音与你打招呼: “你好”。你也就简单回一声“你好”加以寒暄应酬。你一般不用去猜测，是否有别有用心的成分在里面。间或，你会看到乞丐问过路人，“兄弟，能给我一支香烟吗？”，你也不难看到，路人会递上烟和打火机的场景。即使摇头示意者，我也不见蔑视和嘲讽的神色。我还看到，午夜行车的公车司机，急停车，寒风里步行到马路对面，去搀扶一个盲人，领他到另一条马路去的场景。因那盲人徘徊在午夜的十字街头，似乎惘然若失。



5 Z! M/ Z- {/ D. q街上的一角不是舞台，无需表演和矫情。我这个路人，能体会到的，是冬天里的一丝暖意和信任，是自然的没有扭曲的人间关系。
3 j3 s! t8 A2 j( c) n) V8 O% P
回想一下，在大陆时，我通常看到的，为什么是很多的街头诡计? 想到的，为什么是要留点心，防火防盗防他人呢？为什么公车上为了一个座位，也会互相看不顺眼，清华一个教授从此而丧命了呢？“ARE YOU OK?”, “DON’T WORRY”, “TAKE CARE”,这里的人们不经意流露的高频率用语，为什么在文明古国变戏法地换成了“神经病”“十三点”“你没长眼睛啊”的恶意相向了呢? i

* ~7 D! N$ J$ }/ w某天站在SPADIAN&COLLEGE 交界的十字路口，我看到一位白人妇女买了一串葡萄，在路过一个席地而坐的流浪汉的身边时，停了下来。躬下身，手捧葡萄，和流浪汉说着什么。那流浪汉想从地下的的破包里，找个袋子或碗之类的东西来存葡萄，抖抖索索摸了很久。那妇人以躬身的姿态，捧着葡萄，持久的等待着。
& u6 t% `  u0 h, Z. K. b- O. U, P
8 M9 f1 G, a; i扪心自问，我想我还是一个有善意的人，但时不时在我心底泛起的，为什么是一些戾气呢？即使有过所谓的仁慈之心，为什么也要挂起脸藏起，免得给受骗上当戏弄呢？

9 Q& B' R% N/ I( c6 x. t8 r在我们的故国，是什么设置了人与人的屏障？是什么在阻止我们善意的举动？是什么驱动我们去背离“人之初，性本善的天性？”
* q: g( q/ Q% X

2 U- j; m& |% _2 G$ z: D9 ?& @) P
我曾经去过MONTREAL的皇家山，站在个子矮小的铁铸的安德鲁牧师的塑像前，沉思默想。他治好了很多的病人，他把欢笑送进贫穷的家庭。他经手的钱很多，一生却住在一个10平方米的房间里，过着简朴的生活。为了向世人昭示他的心是无私无邪的，安德鲁牧师死前嘱咐将他死后的心脏解剖给人看。如今他这颗被解剖开的心脏，仍然陈列在一个密封的玻璃橱窗里。离开皇家山的时候，我一步一叹息，这样的人活着，照亮了生活在他周围的人。
! i5 @4 |- ?3 J  N
从长远一点想，他也是人类文明进程中不可或缺的良心和希望。这样的人，为这个国家不同的民族不同的文化齐声颂赞，因为它是我们人群相互共存的基础和精神财富。
+ Q0 H7 q& Z5 y; [

" |, M$ N  e% M2 t- o9 D$ y, `* `
' B% @/ f- U# v* ?5 |3 x
再回过头去看看，那些庙堂之上的徐长厚们，那些村镇中在地窖里埋金条的乡官们，是什么让他们在贪婪的路上成群结队络绎不绝，前赴后续忘乎所以了呢？他们的权力不是说是人民给予的吗？为什么他们有予取予求，弃他人于不顾的的自由呢？为什么要赢者通吃，即使连应寒窗苦读的文凭也不放过，他在位高权重繁忙的公务里也能垂手可得硕士和博士学位? 为什么退休了，还要前乎后拥，裹挟一身余威 ? 对比日本的前首相菅直人在东京街头冒雨演讲，无人驻足喝彩的一幕，反差为什么是如此之大呢？

" H# A, I1 Z& ?4 `% m9 U, `那片土地浮现出的雾霾，伴生了怎么样的MONSTER 呢？ 使得人群刻意遗落了美好和善意，使得贪婪成风，欲望成无底洞，虚伪做作成为时尚，行为道德变得无底线呢!

* D/ Z+ y) ^- R" h' U当然这里,也远不是传说中的天堂。异国的土地，有着为移民而备的奔波劳碌，机器轰鸣里的生存艰难，费尽周折的语言屏障，还有不能和亲朋共庆佳节的孤单落寞，有时还不难听到夹杂着一声变了味的发音: “CHINESE”。
) s5 A: s: W, B) ^9 D: s: @, q# d

6 H2 U5 o* v2 v3 |6 w$ }1 d6 O

* e1 }; a  }* }. ?3 S' f而且，不管在这里多少年，只有那万里之外的祖国，一事一物，嘈嘈切切弹拨着你的心弦。即使有人一厢情愿，积极融入人家的文化中，要去和它共呼吸同命运，这个社会骨子里，还是当你是羁旅的客。你终究似那无根的浮云，浮在天的边缘。北美的历史告诉我们，黑和白的人群在一起上百年，依然有一道天然的屏障隔着，这是人的局限所注定的。
+ o8 l, g, ?. c# ]


但这异国，毕竟以宽广的胸怀迎接了远方我们的到来，让我们落地生根，让我们疲惫的心和蒙尘的良知有了泊岸的港湾。走进政府机关办事，你也照样可以昂头挺胸，没有人看你不顺眼；走在街头，除了个别异类，你也不用担心无辜的白眼和奚落；你的家，也不用被层层防护栏包围着；家门前的树上累累的硕果，也不用担心无端傍落。在街头随处可见的教堂里，你也不难得到宽慰和问候。


" U6 l" b4 o& h- O, x5 L' C4 |
, I7 S& @1 g3 M' I  ^( i人生是一段远行的旅程，从出生开始，我们每个人就慢慢背上生活的行囊，踏上各自不同的方向。而移民这一路，无论是失魂落魄地怀着乡愁，还是我把他乡当故乡，我们寻寻觅觅的，终究是一个心安的所在。
6 d! e, B1 ~$ J2 W" m


: h' z( i: |! N% ]+ H
2 ]# }' ]0 |* @9 a+ C" V这么一路来，一路去，乡关何处？心安何处？ 这是每个移民心中，或多或少，回荡不绝的自我拷问，不论是在高楼上倚遍栏杆时，还是在街头步行中偶尔回眸间。
% O$ y; q- k2 ~; K! U3 _+ x
人似候鸟，来来去去。而移民，去留之间总关情。