移民：去留之间总关情

get8686

作者：Jason Deng

九年前一个夏天，在川西平原，望着深蓝的天空和流云，想到不久就要去万里烟波之外的太平洋对岸，面对一个未知的将来，心里没有一点彷徨和踌躇，反而有一点随风轻扬的喜悦。心中低回的，是高中时代念过的诗经中的几句吟唱: “逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。”
1 h7 y2 q& y! k1 B
# `" f  E( \; L  a# }) [毅然决然地离开自己的故土，心中不是没有眷恋。那里有奔腾的长江和黄河，有宫、商、角、征、羽，还有那梅、兰、丝、竹、菊。
+ E& x9 s+ Z$ e3 `
: b1 c+ e( O: _' Z8 e2 k

怎能忘记，秦时明月汉时关，三国的硝烟，方志敏清贫的中国，闻一多的七子之歌…., 那些纵横在那片土地上的，我们的古圣、先贤和父辈，那些战乱，饥荒和励精图治的春天故事。又怎能割舍， 中秋节千古的明月，端午节艾草和棕叶弥漫流动的香气，和年年岁岁的春节序曲。
# ]/ W; [! @0 i% g3 u2 k' b# z+ M
/ C2 s' X, Y- W0 O- P

7 h; l5 l, T" p/ Y
那片土地上，数千年的历史长河里，散落着我们民族灿如星河的动人故事。那里是我们永远的家乡，一生走不出的精神家园。  
$ w- j( k; u+ m! i9 a
“江山依旧在”，如今要离开这一切，并且要渐行渐远，怎能让人轻易放下。
2 J6 U* V; `" e0 G8 ?
7 T0 l* v9 Z' I' x9 ?但是那里，如今也演变成“达官贵人”“拼爹族” “房姐” “表哥” SHOW OFF 的地盘。那里，象极了十九世纪英国文人萨克雷笔下的名利场。良心和道德被随意弃置不顾，规范与秩序被人为折腾颠覆，传统美德被浮躁和喧器淹没不屑。瞻前顾后，唯有三十六计，走为上计。
8 d4 T3 ~' H5 D* G

2 P5 j" m7 @8 k# m# a
  q, A' J! H3 O5 ~6 q这番去了，我要似那东流水，“奔腾到海不复回。”这是飞机飞离大陆时，从机窗俯看大地时的默念。
1 C6 a9 z6 L9 t4 ~( V
6 l. W/ T& R5 N" v0 y, j& h


: {9 s2 B. O# \人是有思想的，十七世纪的笛卡尔说，我思故我在。
( m" |; i- o8 J
' O3 _) I3 ^  P3 |2 V0 i; I

在这里，我经常要上早班。早晨6 点，天还黑黑的，去赶公车，走在寒冷的多伦多的街头，时不时会遇到陌生的声音与你打招呼: “你好”。你也就简单回一声“你好”加以寒暄应酬。你一般不用去猜测，是否有别有用心的成分在里面。间或，你会看到乞丐问过路人，“兄弟，能给我一支香烟吗？”，你也不难看到，路人会递上烟和打火机的场景。即使摇头示意者，我也不见蔑视和嘲讽的神色。我还看到，午夜行车的公车司机，急停车，寒风里步行到马路对面，去搀扶一个盲人，领他到另一条马路去的场景。因那盲人徘徊在午夜的十字街头，似乎惘然若失。


) g5 k- a/ @  t" o4 K9 |
: E8 B1 [0 N5 q) Z2 @# b0 X3 g街上的一角不是舞台，无需表演和矫情。我这个路人，能体会到的，是冬天里的一丝暖意和信任，是自然的没有扭曲的人间关系。

回想一下，在大陆时，我通常看到的，为什么是很多的街头诡计? 想到的，为什么是要留点心，防火防盗防他人呢？为什么公车上为了一个座位，也会互相看不顺眼，清华一个教授从此而丧命了呢？“ARE YOU OK?”, “DON’T WORRY”, “TAKE CARE”,这里的人们不经意流露的高频率用语，为什么在文明古国变戏法地换成了“神经病”“十三点”“你没长眼睛啊”的恶意相向了呢? i
) b; y" q+ D. A1 u/ I9 Z
某天站在SPADIAN&COLLEGE 交界的十字路口，我看到一位白人妇女买了一串葡萄，在路过一个席地而坐的流浪汉的身边时，停了下来。躬下身，手捧葡萄，和流浪汉说着什么。那流浪汉想从地下的的破包里，找个袋子或碗之类的东西来存葡萄，抖抖索索摸了很久。那妇人以躬身的姿态，捧着葡萄，持久的等待着。
# w: b9 x$ B+ _" K, d, V9 {
/ U$ c) g  M0 W2 ]4 Y扪心自问，我想我还是一个有善意的人，但时不时在我心底泛起的，为什么是一些戾气呢？即使有过所谓的仁慈之心，为什么也要挂起脸藏起，免得给受骗上当戏弄呢？

在我们的故国，是什么设置了人与人的屏障？是什么在阻止我们善意的举动？是什么驱动我们去背离“人之初，性本善的天性？”


5 t; R) v. n0 Y! Y: h( S
6 u& ^: E: U& P( m' U- ]6 ^7 D5 ~0 h我曾经去过MONTREAL的皇家山，站在个子矮小的铁铸的安德鲁牧师的塑像前，沉思默想。他治好了很多的病人，他把欢笑送进贫穷的家庭。他经手的钱很多，一生却住在一个10平方米的房间里，过着简朴的生活。为了向世人昭示他的心是无私无邪的，安德鲁牧师死前嘱咐将他死后的心脏解剖给人看。如今他这颗被解剖开的心脏，仍然陈列在一个密封的玻璃橱窗里。离开皇家山的时候，我一步一叹息，这样的人活着，照亮了生活在他周围的人。
/ n# V$ k0 }+ f; R, Y! Z
从长远一点想，他也是人类文明进程中不可或缺的良心和希望。这样的人，为这个国家不同的民族不同的文化齐声颂赞，因为它是我们人群相互共存的基础和精神财富。
$ e' Z' c8 ~& `: E+ {2 H4 @

& V" E5 e4 V9 x7 w8 D

0 t6 o' _& g$ C再回过头去看看，那些庙堂之上的徐长厚们，那些村镇中在地窖里埋金条的乡官们，是什么让他们在贪婪的路上成群结队络绎不绝，前赴后续忘乎所以了呢？他们的权力不是说是人民给予的吗？为什么他们有予取予求，弃他人于不顾的的自由呢？为什么要赢者通吃，即使连应寒窗苦读的文凭也不放过，他在位高权重繁忙的公务里也能垂手可得硕士和博士学位? 为什么退休了，还要前乎后拥，裹挟一身余威 ? 对比日本的前首相菅直人在东京街头冒雨演讲，无人驻足喝彩的一幕，反差为什么是如此之大呢？

( G+ z  A" @0 B1 K' g& S那片土地浮现出的雾霾，伴生了怎么样的MONSTER 呢？ 使得人群刻意遗落了美好和善意，使得贪婪成风，欲望成无底洞，虚伪做作成为时尚，行为道德变得无底线呢!

3 x& J! K/ C0 X) X, X  _当然这里,也远不是传说中的天堂。异国的土地，有着为移民而备的奔波劳碌，机器轰鸣里的生存艰难，费尽周折的语言屏障，还有不能和亲朋共庆佳节的孤单落寞，有时还不难听到夹杂着一声变了味的发音: “CHINESE”。
2 C) W8 p* N- m

' G% j3 x% x" a

而且，不管在这里多少年，只有那万里之外的祖国，一事一物，嘈嘈切切弹拨着你的心弦。即使有人一厢情愿，积极融入人家的文化中，要去和它共呼吸同命运，这个社会骨子里，还是当你是羁旅的客。你终究似那无根的浮云，浮在天的边缘。北美的历史告诉我们，黑和白的人群在一起上百年，依然有一道天然的屏障隔着，这是人的局限所注定的。
: w5 B+ V) |8 e8 c  B* L6 o( O

8 B9 S% M$ |+ V3 n2 N0 ~
" d. y7 S2 E" U% ~但这异国，毕竟以宽广的胸怀迎接了远方我们的到来，让我们落地生根，让我们疲惫的心和蒙尘的良知有了泊岸的港湾。走进政府机关办事，你也照样可以昂头挺胸，没有人看你不顺眼；走在街头，除了个别异类，你也不用担心无辜的白眼和奚落；你的家，也不用被层层防护栏包围着；家门前的树上累累的硕果，也不用担心无端傍落。在街头随处可见的教堂里，你也不难得到宽慰和问候。


& N" I* O8 ~+ U  h& d. F% }
人生是一段远行的旅程，从出生开始，我们每个人就慢慢背上生活的行囊，踏上各自不同的方向。而移民这一路，无论是失魂落魄地怀着乡愁，还是我把他乡当故乡，我们寻寻觅觅的，终究是一个心安的所在。


6 \7 Y4 w& Z) l4 C

, i  M  S8 w  ]这么一路来，一路去，乡关何处？心安何处？ 这是每个移民心中，或多或少，回荡不绝的自我拷问，不论是在高楼上倚遍栏杆时，还是在街头步行中偶尔回眸间。
5 K0 i" z  d- h
人似候鸟，来来去去。而移民，去留之间总关情。