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王羲之《余清斋法帖·思想帖》拓本* o O4 B0 x1 G8 t! J% x* Q) v
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【名称】思想帖
9 b0 K( k1 X* W- } 【年代】东晋
. l/ b) X+ `( L 【书体】草书" y% P% e9 _9 H+ L1 m9 S% a! l, ^
【刻拓】明代1 x9 E6 K$ Y% | E8 e
【字数】5行,33字 y1 Z; l" b6 \
【传承】《余清斋法帖》、《余清斋法帖续》收刻。+ u8 _6 C/ ?2 r9 y: O- u8 n
墨迹本为元代郭天锡(1227-1302)、明代韩世能(1528-1598)所藏。9 `1 F- Q0 j7 f2 l3 m
8 R9 [7 s" ~! [( S) V6 P 【原文】羲之顿首:不复见君,甚有思想①,得告慰②之。故苦乏气兼欲痔下忧深。小佳克③面。王羲之。
[$ F, d) d6 E 【注解】①思想:思念和想念。②告慰:感到安慰,表示安慰。③克:能够。《尚书·洪范》:“二曰刚克,三曰柔克。”郑注:“能也”。
9 @" v5 O! ]" p/ [ 【大意】羲之顿首:没能再见到阁下,很是思念,应该表示安慰。不过苦于缺乏气力并且有可能有坐下之忧,很是担心。稍好就可见面。王羲之。5 j9 v" O: G H- A$ I
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[ 作品赏析] 沈乐平认为,在技法方面,王羲之将今草这种“新体”推到了一种极致:点画技巧之运用与变化,几近完美,自然天成,其用笔“一画之间,变起伏于锋杪;一点之内,殊衄挫于毫芒。”俯仰得宜,欹侧有致,长短合度,方圆中矩。王书结体因多见于尺牍书,因此随势生发,不假修改,而又都能控制于规矩之中,是一种理性与感性的完美统一。
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历代题跋
2 w6 f& d- |$ x: f9 O! i 【赵孟頫跋】1298年,赵孟頫题跋:“大德二年二月廿三日,与霍公谨集鲜于伯几池上。郭右之出右军《思想贴》真迹,有龙跳天门,虎卧凤阁之势,观者无咨嗟叹赏神物之难遇也。”《松雪斋书论》 注:对于赵孟頫认为《思想帖》是真迹,明末清初的书画收藏家孙承泽(1592-1676)则认为:“赵松雪自负赏鉴者,如右军思想帖,乃双钩本也。”(《四库全书·庚子销夏记》), D( A" w" N& b# X% V, c+ I4 @
【文徵明跋】1557年,文徵明题跋:“右军真迹,世所罕见。此《思想帖》与余旧藏《平安帖》行笔、墨色略同,皆奇迹也。《平安帖》有米海岳签题,此帖无签题而有赵魏公跋,语称许郑重。同观者自霍清臣而下凡十有三人,皆鉴赏名家。咸咨嗟叹赏:神物难过如此。余何幸得附名其后哉。嘉靖丁巳冬十一月十又三日,长洲文徵明题,时年八十有八。”
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王羲之《余清斋法帖·思想帖》拓片及历代题跋,详见链接:https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... BybnQZnn3s%2FsADeh6 |
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