 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
本帖最后由 花谢枫正红 于 2010-5-25 10:34 编辑
5 f* s* }6 |0 f1 X; E
" H& a! X* R0 I( M3 x, d沐浴节是西藏群众性的一次洗澡活动。时间是在每年藏历七月上旬。沐浴节时间为一周。无论男女老少，都来到河边先洗头、洗身、洗去身上的汗臭和污垢。...
$ X/ `4 X4 G! f0 I- G% ]; r4 k8 ?& _/ |# z" E3 m$ _+ R
西藏沐浴节
5 u5 P2 h* l+ e' }# ` 藏历七月正是公历的八、九月份，它是高原上夏末秋初的大好季节，天高云淡风和日丽。连绵起伏的高山雪峰，在阳光直射下，慢慢地开始融化，一股股清澈的溪流沿着崎岖的山脉流入纵横交错的江河，及星罗棋布的湖泊。滋润着广阔的农田、牧场，一片片浓浓的绿色给高原带来了丰收的希望。雪水是高原人民生产、生活中不可缺少的宝贝，人们需要它，珍惜它，同时又为它编织着美好的神话。
4 K4 h+ ?! ^% Z' q西藏沐浴节：让身体回归最初的纯净* Y% _9 n4 h9 k
5 U! O! u6 r! ?. U! b, \& u
+ | X9 B7 v3 ~ L2 [ `! J 西藏沐浴节，在藏语里叫“噶玛日吉”，说白了就是“洗澡节”。每逢藏历七月上旬，藏族人都会持续一周左右在西藏各地的河流欢度沐浴节。在拉萨过沐浴节，当然要去拉萨河畔，每当沐浴节期间，拉萨河边都充满着温馨和浪漫。) _+ R. A0 _5 g
# k- {7 S! n% I4 e9 F; i
. X6 F) e9 x( B, |: W把洗澡当作节日来过，在世界各民族中恐怕唯藏族所独有。
$ c. ^ {7 p8 G6 @
. x! J# q. z% E' j# h; s8 U2 [ }- R1 I. p3 Y
" s# G1 g; H( c
1 s' N: i8 ?( y* [. a. _
, \' ?8 e& U7 j( X% {藏族人有一颗孩子般的心。/ L/ \2 J6 u; ?
H& }& T, m1 O) Y1 l2 X; z4 ? O1 g, O: I. G2 o0 G
她站在西藏湛蓝的天空下，像一朵洁白的云。阳光滑过肌肤，水珠闪烁着金色的光；发丝似云霞般散开，亲啊，你的心像兔子一样在高原上跳跃，纤尘不染。
0 L/ t3 W7 q# {0 {0 R# t2 W* }& i3 X0 w0 t2 w
! u, k1 t" ^+ L8 |6 O, S
3 k% b7 O9 y! z ?+ h
: a5 i. g0 S, |+ j7 D* V
2 w5 ~' c" p1 \$ C% A 藏历的7月上旬，高原雨季刚过，风和日丽，阳光灿烂，勤劳质朴的藏族人民成群结队，阖家而出，扶老携幼，纷纷前往河水之滨，白天洗衣物，等夜晚弃山星高悬头顶之时，就尽情地嬉水游泳，洗刷一年的风尘。6 u- \ B% m" e8 _1 ]! n
0 k3 {4 O& X: ~# {/ B% ~3 d
6 B Y- g) V4 k T& {# [1 K
在拉萨河边你能看到，藏族人无论男女老少，都会络绎不绝的到来，脱去他们美丽帅气的藏服，在清澈如镜、几乎没有污染的河水中洗涤他们的肌肤，梳理他们黑亮的长发。8 G9 N8 A3 ~9 Q) \+ y3 S
, q$ [3 [9 @! E* e' _2 y
9 }, v- W- }2 P
* N) y1 _+ {! [5 d: X% t
' L) X3 S9 F3 ?6 L/ H. Y) b8 b& E: u' V+ }" c) D
有的甚至全家出动，带上青稞酒、酥油茶和糌粑，还背着衣服、卡垫、地毯、氆氇等大家什，在拉萨河边他们一边沐浴，一边享受美食，一边清洁衣物，悠闲自在的欢度沐浴节。" J2 d" ^' h; F7 ^& I+ e# Y
j3 k" F- H9 L
1 u7 H9 k2 S5 a- L: a I& x
5 }* \: _+ M& w: V5 Q& R& q
6 t9 X, e* j( b4 C4 |
0 p% R- C F/ Z) R在他们的脸上，你看不到丝毫的顾忌和羞涩，呈现给你的是一副美妙画卷：阳光滑过她们的肌肤，将她们美丽的胴体渲染得更加美丽动人。她们嬉戏打闹，互相泼水，将阳光抖落到河里，随水翻动，使拉萨河波光粼粼如一条金色飘带。
3 x( b+ b& x' V2 }1 E, F4 ]3 A; Q
; O+ T+ w: I* b0 @, l- m# {5 J" x+ q- H4 S& R( g
( R: @4 m+ S$ n R
7 h: t2 i6 S1 T a2 H' Z' B; h% o( _" L
3 T0 X& b8 x- [; E5 `
据藏民间传说，沐浴节洗浴可以洗去疾病，男人强身健体，女人活血化淤，可以洗去各种妇科顽疾，同时也能带来来年的吉祥和好运。远远看着藏民们沐浴，竟然还发现一个小细节，他们在使用洗发水、肥皂沐浴用品清洗的时候，不是直接在河中洗，而是采用盆洗后将水倒在远处，以免污染圣洁的河水，原来环保在西藏如此深入人心。
J" B! Z& G$ M" k8 r, a3 S
, R% f: Y/ h8 N$ ^& f
, f$ j+ _6 W5 [' b3 D8 A2 P0 v) R+ C) J; A
. e/ |/ ?- ~* l0 H
- V' _8 J* o+ ]. ?沐浴节的传说! u( u& _4 M. W( l) [; N
9 i* j. n- D% Z# q) n- z; _6 m1 d
7 B5 M. ~! K9 O8 A
相传在远古年代，在人间行医的医生都是天神旺波杰青派下来的。他们背着药囊，沿着七色彩虹搭起的长桥，一步步跨向人间，给被贫穷和疾病折磨得困苦不堪的藏民行医治病、送鬼驱邪。当他们渐渐衰老，甚至不能骑马和背负药囊的时候，便要回到天神身边去，到那里就能返老还童。当然，他们返回天界，仍然要循着彩虹的天桥，在所有藏民的视线之中艰难地向上爬去，直至消隐在蓝得不能再蓝的深邃的天宇。9 x' d- c; m2 y. `2 S* w- g
. b, x5 M8 K7 H2 z: `8 s
; B x% Y" P! q" B
有一位神医特别得到藏民的拥戴，被人们尊为“门拉”（藏语，“药神”的意思，藏语中医生叫“门巴”，“拉”是对人的敬称。）当他回到天上述职不久，一场无比凶残的瘟疫，席卷了雅鲁藏布江两岸的广大地区。草原上到处横陈着黧黑的尸体，帐篷里时时听到奄奄待毙的呻吟。藏民们高高举起双手，向着天空苦苦哀告：“药神啊！请睁开慧眼，看看我们的悲惨境况吧！请重返人间，救渡被瘟疫和恶疾残害的生灵吧！”这些声音是何等之高、何等之惨烈，一直传到正在天国乐园中静养的“门拉”耳中。他赶忙到天神之王旺波杰青那里陈述人间苦状，请求重返雪域。神王旺波杰青说：“人有人的法律，神有神的规矩，你已去过一次人间，理应不能再去。姑念你心诚意坚，而且医术高妙，限你7天7夜时间，解救藏民，扫除瘟疫，如果超越期限，那天上的神罚是无情的。”
" \$ a/ o9 H5 p4 z6 ]* n/ E
C5 ^3 s( {/ L" W1 m1 ~% {/ z
. v+ y M+ e/ X% W5 C' e N" D& H
- g5 N3 { j' ?$ s 要用7天7夜时间，深入人间并走遍雅鲁藏布江南北，为千千万万患者治病是绝对不可能的。药神门拉也办不到，但又不能违背神王的旨意，于是他便把自己化成一颗星辰，让自己的医术、药物以及一颗爱民之心，统统化作光芒射向雪域高原。也就在这个夜晚，拉萨有位病得快死了的姑娘，做了一个奇怪的梦，梦见药神门拉正站在城东南的宝瓶山之巅，将药物撒向人间。药物撒在山上，山上长满药草；药物撒向江河，河水变成药水。于是她挣扎着爬到河边，将全身浸泡在拉萨河里。很快，奇迹出现了，那使她痛苦不堪的疾病，一下子跑得无影无踪；那黧黑干瘪的皮肤，一下子变得白皙光洁；那暗淡无光的眼睛，一下子变得炯炯有神。正是在这位姑娘的暗示下，所有的病人都奔向附近的江河湖渠，奋力洗濯自己的身躯。果然瘟疫退去，痛苦消除。得到解脱的人们，争相向药神门拉欢呼膜拜，恳求他年年光照人寰，医治众生身体的疾病和心灵的创伤。从此，这颗药神化作的“噶玛堆巴”星，年年初秋出现在宝瓶山巅的天空，7天后才恋恋不舍地消隐。 G1 }7 F& Z2 x- Q' x/ W# ^: x( c
0 ~5 p+ A0 q4 G2 e1 \) z
0 p. s' u2 I% n1 ]+ e: K; n
: @( H& M F1 U7 X8 R2 n4 X* c" x" Z6 x- S' E! D- H, W
* }6 P1 ?: u) x3 |
年轻的藏族姑娘在快乐的嬉戏) m0 ~$ J+ X) n4 a
$ ~0 V0 J9 d! r6 x* a3 J+ ~" X% h3 l3 T
( _/ L1 D1 E! n% K' E& C
5 b+ M+ \- F+ l
0 ? @, m8 G) B8 m喝茶的喝茶，洗澡的洗澡，相互间都是如此坦然。
" O; p! g# `( k$ v9 U, H
& k; O1 {0 w; O' O* ?: o- X A4 |4 j1 V, z0 m4 T* u
以前西藏人过沐浴节是不会穿衣服的，男女老少无所忌讳，赤身跳入河中沐浴嬉戏，即使女同胞也最多只穿一条贴身的裤子。随着观念的逐渐改变，越来越多的内地游客加入到沐浴的队伍中来，很多藏族女士便改为穿着泳衣过沐浴节。当然，偶尔还是会有一些“开放”的阿妈、阿佳裸露着上身，恣意地浸泡在河水里。据一位曾经亲眼目睹过如此境况的朋友说，在那种情况下，你不会有丝毫的邪念，你只会觉得那是世间最圣洁、最纯真的美，是不忍也不能亵渎的圣母光辉。
9 c# [( A( {9 M% M/ C0 t) ~! O
, ~7 |9 m' `! W5 ~4 b% |) r; x6 t# _1 }& F
8 c$ ^( X0 m3 P& {7 z' q. q g/ k0 I e: s x5 K
+ A3 \* T w7 P, {3 S2 N' c 沐浴节之夜是美妙而壮观的。当暮色降临，男男女女、老老少少，特别是精力过剩的少男少女，不约而同地出门夜浴。他们或在城南的拉萨河，或在城东的噶玛贡桑湖，或至城西北的流沙河。在那些地方，他们脱掉臃肿沉重的衣袍，浸入清纯洁净而又微带寒意的水流之中，怀着一种虔诚而神圣的心绪，细心洗涤着自己的身体和灵魂。
' @& ?# M, p0 x' F, Y q; z4 d2 @6 L8 E
% c, `' Q1 \+ L9 l5 ?6 m% j8 f& n# L$ z' _
4 |9 ]5 E* H6 O$ T8 Z6 ?# ?( g/ p# T
那种舒畅、豁达、愉快、清新的美妙感觉，从每个沐浴者的身心深处油然而生，甚至感到此身已与蓝色夜幕里的雪山之水融为一体。他们相信，经过7夜洗浴，能够避免伤风感冒，不染瘟疫和恶疾，还能延年益寿，强健筋骨。
, B3 C" {3 p, }/ }9 c! `$ J" V
, n% k$ U" T1 @) x1 q
' \- m8 V8 t3 r1 L+ @5 n" |! R( Z8 k: `& w" h. Y S
! Q/ m% F0 ?+ H' s( _- g) U7 I4 u6 \: |" B! u: Q
妇女们一边沐浴，一边洗衣物
( R- `, \2 K5 ]0 i( Z7 W" B5 i# j" B- J" g( {* q
1 v0 j5 g1 Q$ U( A
. \+ m+ k" c( I" ?7 G$ |' w" s! U, ^( S1 \0 i
g+ u/ X4 f! M# J1 p
五颜六色的衣物晾晒在河边，成为阳光下美丽的风景
8 O" B' N ~$ j8 H$ k5 @3 [/ @( w/ O( E! {; ~4 U+ Y" u; D) E
! f0 p: p( t$ j% c' H/ O1 j
, B( j. b+ i7 P/ ~1 \5 C- ~
0 F; ~! o) \$ l: T0 O% \
- M3 c- C, }' t! u. e$ ?/ x7 F
+ {# h# B! r1 F5 E* f% W* V要在过去，沐浴者会燃起了一堆一堆的篝火，使拉萨河畔蓝色的夜晚变得更加神奇瑰丽，童话般的虚无缥缈。在火上熬着浓酽的酥油茶，煮着大块的牛羊肉。浴后爬上石滩的人们钻入柳林，喝一口滚烫的酥油茶，饮一碗甘甜的青裸酒，啃几块肥嫩的牛羊肉，再弹起古老的六弦琴，唱起赞美家乡的歌，围着火堆跳起“锅庄”、“堆谐”和“朗玛”等舞蹈，直至启明星升起于东山之巅。6 Q0 o( P, |( u. k
" t/ r6 X% {7 D4 D& Yhttp://www.tctsb.com/. I o; Q2 j1 B
3 E% E- g H5 n+ q2 J e7 n5 [
# D# C- e; I! t* V
, r1 n g8 g5 n' t6 C9 M) N( o: \+ r
今天的西藏，沐浴节已经有了很多的变化。越来越多的人将沐浴的地点从拉萨河搬到现代的游泳馆，在他们看来，用这种新方式过传统的节日是一种时尚的生活潮流。渐渐地，沐浴节已摆脱了当初的单纯意义，成为一个集宗教、娱乐、健身、社交于一体的综合性社会节日。
/ _" r) M1 ^6 m. X: [4 [9 ^9 W( {+ N
& x7 j _/ r3 P: Q9 H, o) k- k/ t
C6 R9 F3 ^5 I- C# a# r
: \1 z% c# g) P5 h% w9 s) G/ ~7 H( m3 m( r1 v* ~# ?
在这秋高气爽的季节，人们来到美丽的拉萨河畔、年楚河畔、尼洋河畔，还有很多不知名的湖泊等地过沐浴节，用具备清澈、透凉、甘甜、轻松、柔软、护嗓、无味、润肠胃八德的河水沐浴，之后头脑清新、舒筋活骨、强身健体。不仅洗涤了身体，强健了体魄，同时也净化了灵魂，陶冶了性情。- L# }4 B; ~ ^+ ?
& k, Z8 {9 d7 q \" _' P
+ R% Y. b* a' E+ v7 d) Y; d7 Z5 Y) m) E, V! Z. w3 t
: i8 `& x& x/ n
2 L# p2 d# `/ z6 }: U2 d1 ~藏民族从来就是一个乐观的民族，不管生活的环境多么艰苦，藏族同胞都顽强且快乐地生活着。如果真有神灵，请保佑这个快乐的民族！4 R" r/ B7 t: q5 S" ~/ W7 `
http://www.tctsb.com/: d# b! z6 w* L7 F0 j. \: ^/ K
3 S: x/ X- X/ b
藏历每年的7月6日至12日是“沐浴节”，它具有鲜明的民族特色。6 {0 I$ c5 ^) a: _; k4 N; c: Q
! B. ]. @% K' P' D" T. ^
9 q6 }, |+ m" [$ ~* `& B “沐浴节”藏语为“嘎玛日曲”，意为洗澡，据藏文历书记载：弃山星半年昼出，半年夜出。在拉萨地区藏历7月至8月初肉眼能看见此星，传说经此星光照射之水均成药水，所以弃山星出现之时，洗澡活动便进入高潮。这一节日开始，不管是阳光明媚还是阴天，也不管是城镇、乡村、牧区的男女老少都要到河边游泳，尽情地在水中嬉玩，洗净身上的污垢，并携家中所需清洗的如：氆氇、地毯、卡垫等东西，时之迎接这一年吉祥如意，祈求水神给予再生或健康，更好地面对美好的生活。 N. b$ B; Y' k9 v' g) S5 ~! `' ~
http://www.tctsb.com/ ?# I' [8 r9 \; D
6 Q* g- |# b1 F% d" b, A4 Q) j
这一传统节日在藏区比较流行。每到这一天，爷爷、奶奶总喜欢带着儿孙，打好酥油茶，煮熟牛羊肉，备齐糌粑、青稞等食物，来到青草绿树最多的河边游泳，洗衣服。河边的人们相互泼水、搓背，还不时听见青年小伙子和姑娘们的对歌、对唱，有些人还在这一天喜结良缘呢。这几天人们在野外进餐，玩朴克、玩石子，享受人间风光无限美。
+ k5 a X# M9 B4 c5 L2 t0 ?7 \9 }# e7 {( R. C) U
; u# b4 B+ M2 ^( v “沐浴节”传说在很久以前的一年秋天，西藏高原发生了少见的特大瘟疫，于是观世音菩萨指派七仙女去玉池取来7瓶神水，倾倒在西藏高原的每一条江河中。这一晚，全藏人做了同样的梦，梦见一个面黄肌瘦、遍体伤痕的藏族姑娘，跳进一条清澈的河水中，待她慢慢从河里出来，一下子就成了冰肌如玉、美丽无瑕的少女了。于是藏族人们就按照梦的启示，去河里洗澡，驱除瘟疫，年年如此，也就形成了藏族民间一年一度的“沐浴节”。http://www.tctsb.com/
0 I$ {6 Q. e( z: T
1 Y3 z d1 b! }: T2 j7 P
/ }1 c8 L9 {* P9 [, J( x1 B 沐浴节是西藏群众性的一次洗澡活动。时间是在每年藏历七月上旬。沐浴节时间为一周。无论男女老少，都来到河边先洗头、洗身、洗去身上的汗臭和污垢。他们不分男女老少，三五成群好不热闹。有的还带来一大堆衣物被褥，进行彻底的大清洗刷。有的还准备了食物和酒菜，洗毕后，累了，就在河岸吃起来，直到弃山星（金星）现，才满意地回家。$ d5 E/ f* `: J/ B
t/ k8 a5 C. }: v8 Y, u% o
/ R Z$ f# r6 a0 c: T6 t8 M 西藏沐浴节已有700年-800年历史。自从11世纪星相学传入西藏后，人们借助于弃山星得出没来区分春、秋季节。每当七月弃山星出现，洗澡活动便进入高潮。弃山星隐没，洗澡终止。他们认为这一时期的水比“圣水”还灵验。除去迷信的色彩，应该说西藏初秋的确是最佳时节。因为西藏高原冬长夏短，春天冰雪开始融化，河水太冷；夏天大雨滂沱，河水混浊；秋天风和日丽，河水清洁温暖，自然是洗澡的最佳时节。藏历天文书有记载：初秋之水有八大优点：一甘，二凉，三软，四轻，五清，六不臭，七饮水时不伤喉，八喝下不伤腹。由此可见，七月也是西藏旅游的最佳季节 |
|
狗仔卡
发表于 2004-10-8 01:28
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
