 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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, g; X; o* Y& r' E7 L& _+ z达真堪布宣讲于2015年10月
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一、前行
) |( f0 B( p/ e (一)首先,调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态。/ R# X3 P* ]0 R6 C% }5 R
身的要点:
' ]' g7 G' }! g2 g( }0 a) V 其一,世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中,若是再去做其他的事情,比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等,都是一种障碍。
9 y. l6 b' q* Z7 Y) d4 q 其二,可以说身语意的善业也要放下,比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等,也都要放下。+ G% {5 C! t# f8 J4 t
其三,通过毗卢七座等方法,让身体完全平静下来,丝毫不动摇。
. h1 e8 `" H0 n, l! ]4 G 毗卢七坐仅是其中一种方法,还有其他很多种方法。跏趺坐,有全跏趺坐和半跏趺坐,也就是双盘和单盘,若是能双盘是最好的,若是不能双盘也可以单盘。手结定印,也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖,也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。
5 @8 E, U) H/ K 这是对身体姿态的要求。
: d2 i J* f U& v: Z 语的要点:
3 E2 Z! r& w9 o8 y J3 n, \ 其一,不说世间的绮语,是非长短等都要断掉。
; p6 K/ {( A$ S+ Q 其二,打坐、禅修的时候,连念经或念佛都要放下,不念经,不念佛。3 i0 \+ ?* I$ P+ b
其三,念咒有默念的方式,也要放下,什么也不念。一切语言都要停止、禁止。
/ ^, ?4 Y/ _9 y1 k( ^ 通过九次排浊气或三次排浊气等方法,调整语(气),保持适当的状态。& I3 b- p o' [& d
意的要点:
$ r! c5 R& p0 F 其一,断掉世间的分别念。6 S2 i* s- v! b: u
其二,断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。
& s. s! A: L, g. `4 V 其三,断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。6 N1 e! D; {% k4 I; } F
总之,所有好的与不好的、粗与细的分别念,都要尽量断掉。让心保持它自己的状态,即很明了,但是也没有动摇。主要是不想过去的事情,不想未来的事情,也不能分析现在的事情。放下一切分别念,心像三岁的小孩子一样,什么也不想,就这样坐著。2 o; B0 {- I& D7 g
(二)其次,皈依、发心。- |, P. W0 j: ^! ~& N) o& o5 {) c
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二、正行
) y1 e5 R- Q. R$ `8 B y! W; G/ R. I 方法:观想自己的身体像只白色的气球,但不是圆形的,特别轻盈、透明,空性的。在心间的位置有一个红色的光团,悬在身体中央部位,后面没有碰到脊椎,前面没有碰到胸部。光团的大小像中等酥油灯的灯光一样,红色中透著蓝色的光。光团是热性的,代表风与心融为一体的自性。将心安住于这个光团上,不散乱。& @* |& v" t" ` W8 @1 _& Y/ y" }
注意事项:时间短,次数多,出定又入定,入定又出定……这样不易出现外散、内收等这些障碍,可以产生禅定的功德。0 q# t' `* T x6 S1 _% M! o
& H: l4 b6 ]& n 三、后行
/ I6 A6 N% L& O' E0 G6 t 最后收坐的时候,不能直接起来就走,慢慢地把这种状态运用到日常行为当中,回向、念吉祥,这样就可以结束。 |
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