 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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# a! @7 P( ^: e. C6 }* d A& r, w! h达真堪布宣讲于2015年10月
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6 `4 Q" V& m: L ]. H% c3 J$ ?" R* R# B! e 一、前行" `7 e3 Y8 \. \
(一)首先,调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态。! I; N# a3 M( U
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身的要点:
' F0 K) o& H$ \8 Z O 其一,世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中,若是再去做其他的事情,比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等,都是一种障碍。3 E7 e* i8 Y2 H- B" \3 L+ ^
+ X2 B0 V3 ?1 X$ n6 g5 D 其二,可以说身语意的善业也要放下,比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等,也都要放下。+ A" q; {6 p2 Q+ D$ O- v- {0 c
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其三,通过毗卢七座等方法,让身体完全平静下来,丝毫不动摇。: }8 {/ C, |2 h- Z k
( x* k' C# Z* r4 I% ?4 i5 ?7 {& d, z 毗卢七坐仅是其中一种方法,还有其他很多种方法。跏趺坐,有全跏趺坐和半跏趺坐,也就是双盘和单盘,若是能双盘是最好的,若是不能双盘也可以单盘。手结定印,也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖,也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。
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% O: @4 f) i1 f) W4 y% G 这是对身体姿态的要求。
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2 E9 B: H2 [! g& K( R1 ? 语的要点:& h( Y3 q1 J$ h! k3 n+ L' S; H- g. q
其一,不说世间的绮语,是非长短等都要断掉。
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其二,打坐、禅修的时候,连念经或念佛都要放下,不念经,不念佛。
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其三,念咒有默念的方式,也要放下,什么也不念。一切语言都要停止、禁止。
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通过九次排浊气或三次排浊气等方法,调整语(气),保持适当的状态。* L7 }% e$ L1 ?. }' x
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意的要点:: s9 K% ?" E/ h' V! [
其一,断掉世间的分别念。
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% M- G! v. t2 Y" z 其二,断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。+ n/ _+ L0 o( e0 }- p
& t$ @0 p& y$ g8 ?( l( Q8 a3 r 其三,断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。
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总之,所有好的与不好的、粗与细的分别念,都要尽量断掉。让心保持它自己的状态,即很明了,但是也没有动摇。主要是不想过去的事情,不想未来的事情,也不能分析现在的事情。放下一切分别念,心像三岁的小孩子一样,什么也不想,就这样坐著。+ k( D/ \* q! s4 ?/ c+ Q8 Q
+ B% }3 E! t) g0 e4 R2 i (二)其次,皈依、发心。
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* ]* h" _* d- t. y0 K6 X 二、正行1 |$ \% L$ @- h2 W: Y1 A$ h
方法:专注与放松轮番交替的方式修炼。专注一会,再放松一会儿,再专注一会儿,再放松一会儿……双目是有变化的,有时候注视著前上方的虚空专注安住一会儿,然后出定;继而再注视前下方的虚空放松安住一会儿,然后出定;继而再目视左边的虚空安住一会儿,继而再目视右边的虚空安住一会儿,就这样以轮番交替的方式修持。有时候把心放在心间安住,有时候把心与虚空融为一体而安住。+ I" E* [6 t8 n0 l
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在出定时,也要聚精会神地观察专注或放松的心,这个心在何处,有无形状,有无颜色等。通过各种方式去观察。* p- f! S& V& R: l; h N' }
7 y5 h" C) t7 i$ A2 O/ g/ c 观察与安住轮番修持;安住时,放松与专注轮番交替而安住。4 j: S9 v3 Q; q" v" }
" [6 p1 H0 s0 I( D" @8 x 三、后行
8 R1 [, k0 N! O( Y9 v4 M. p 最后收坐的时候,不能直接起来就走,慢慢地把这种状态运用到日常行为当中,回向、念吉祥,这样就可以结束。 |
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