达真堪布：禅修的方法——九住心

悦音海螺

5 l4 f5 f$ b5 M佛书中讲了九种心专注的方法，即九住心：
( I: K: O+ U' Z, B% v9 u$ L' N    　一、内住。
) D' k' Y" i; x4 j" E0 g  G  G9 B3 C    　内心从外境内敛其心，住内境为内住。“内”指的是什么呢？就是所缘。前面讲过很多种所缘，诸如木块、石块等不清净的，或如佛像、观音像、释迦牟尼佛像等清净的，还有光、分别念自己等等。

    　不要让心散乱、动摇，在一个所缘对境中专注、安住，这是内注。犹如抓野马的时候要有方法一样，内住也是要有方法的，若是你直接把它收回来，放在所缘当中，也是有难度的。

) o+ _* x* q9 b, b6 r5 }    　二、续住
; N; P! `, @$ b0 S- Y    　不散逸为续注。虽然心内住了，但是它还容易跑，所以就想办法继续保持这种状态，不让它散乱，让它继续专注，这叫续住。尤其是刚开始的时候，就要这样。
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  W' _$ ?2 \' Z$ r2 e! T6 M/ P" r( C: y    　三、安住
- M& m2 z7 k" D/ H- K( M    　一旦心散逸、起念头了，这时要有正知正念，立即要了知、发现，然后再通过方法引导它，恢复到原来的所缘（对境）当中安住。
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9 I2 _- z: h- i. ?6 ^% J* \    　四、进住
' \' `# n2 n9 G1 {    　进一步地专注。刚开始的时候，我们自认为分别念没有了，实际上只是粗大的念头没有了，还有很多分别念，因此要再修炼、深入，让它逐渐变得微细，进一步地专注、深入。

& Q6 [* z! O# ?    　五、调伏
    　对三摩地之功德生欢喜心。讲禅定三摩地（寂止）的功德，让众生生欢喜心，特别欢喜，特别愿意打坐，这是调伏。这样很多禅定的过失都会自然消失。
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    　比如，现在一讲禅定的方法，有些人兴奋得不得了，高兴得不得了，下课后晚上十二点还不睡觉，修禅、打坐。但是时间长了，用不上几年，仅仅几个月就不想坐了，一要打坐心里就不愉快，特别勉强，有的干脆就不坐了，放弃了。大部分人都是这样虎头蛇尾。虽然有的人还坚持，但是很勉强，不愿意坐。甚至有时候一看见禅修的地方或者坐垫，心里就厌烦。这个时候该怎么办？回顾三摩地的功德，对禅定生起欢喜心，增长信心，增长欢喜心，这样可以调伏内心。

    　六、寂静
    　观散逸为过患，即思维散乱、放逸的过患，熄灭不喜三摩地心。“不喜三摩地心”指对三摩地（禅定）没有欢喜心、信心之心。
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    　七、最极寂静
    　熄灭一切贪及不欲等内心的障碍。
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0 x" f9 F! j6 O    　八、一境
    　通过一些方法而能无用功而住，这叫专为一境。心里有希求心、欲望，不要太用功而能专注一境。

    　九、等持。
- m8 s+ h" _: z5 q& F+ K% g8 m    　此专注的心，任运住平等舍为等持。

- [! S. E3 l  d2 I5 F6 L, g6 g4 k    　一共讲了九种住心，也可以说是九种心专注的方法。通过这些方法，让心专注，不让它动摇、散乱。