 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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; S" E# e: g3 s8 O5 W" }8 k% @# a佛书中讲了九种心专注的方法,即九住心:
- U o* _& @/ d, t 一、内住。
) S7 B. B3 f! D7 e/ ^& G0 D 内心从外境内敛其心,住内境为内住。“内”指的是什么呢?就是所缘。前面讲过很多种所缘,诸如木块、石块等不清净的,或如佛像、观音像、释迦牟尼佛像等清净的,还有光、分别念自己等等。$ x2 u8 Z' ~4 G/ {0 p$ J' G4 Z
# Z4 N( Z: V8 u4 ?, E- T* E 不要让心散乱、动摇,在一个所缘对境中专注、安住,这是内注。犹如抓野马的时候要有方法一样,内住也是要有方法的,若是你直接把它收回来,放在所缘当中,也是有难度的。. k E& x: M! R( ]
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二、续住
' i8 U# b ?3 A/ I; l2 m8 H& |& L 不散逸为续注。虽然心内住了,但是它还容易跑,所以就想办法继续保持这种状态,不让它散乱,让它继续专注,这叫续住。尤其是刚开始的时候,就要这样。
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三、安住
6 k$ i1 j3 F( L& z: E 一旦心散逸、起念头了,这时要有正知正念,立即要了知、发现,然后再通过方法引导它,恢复到原来的所缘(对境)当中安住。
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1 I6 V1 p2 f2 d: a/ r1 ~/ {" J 四、进住5 N1 r/ M3 r( v3 H
进一步地专注。刚开始的时候,我们自认为分别念没有了,实际上只是粗大的念头没有了,还有很多分别念,因此要再修炼、深入,让它逐渐变得微细,进一步地专注、深入。( x# ~1 a, y' I; t8 e- E
2 B' ]. i! h0 U 五、调伏 ?1 U' D1 h4 _# a* O
对三摩地之功德生欢喜心。讲禅定三摩地(寂止)的功德,让众生生欢喜心,特别欢喜,特别愿意打坐,这是调伏。这样很多禅定的过失都会自然消失。6 k4 {7 b* e$ B) ]( n9 V/ Q! E# p
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比如,现在一讲禅定的方法,有些人兴奋得不得了,高兴得不得了,下课后晚上十二点还不睡觉,修禅、打坐。但是时间长了,用不上几年,仅仅几个月就不想坐了,一要打坐心里就不愉快,特别勉强,有的干脆就不坐了,放弃了。大部分人都是这样虎头蛇尾。虽然有的人还坚持,但是很勉强,不愿意坐。甚至有时候一看见禅修的地方或者坐垫,心里就厌烦。这个时候该怎么办?回顾三摩地的功德,对禅定生起欢喜心,增长信心,增长欢喜心,这样可以调伏内心。
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六、寂静 Z+ I4 M/ K" W/ w' W
观散逸为过患,即思维散乱、放逸的过患,熄灭不喜三摩地心。“不喜三摩地心”指对三摩地(禅定)没有欢喜心、信心之心。
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8 }1 ^' v: G4 m7 _$ ?+ \* S 七、最极寂静
7 l _/ K( q7 G5 G1 t) S 熄灭一切贪及不欲等内心的障碍。
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八、一境
. @' d% c% h k/ \( r% f" v 通过一些方法而能无用功而住,这叫专为一境。心里有希求心、欲望,不要太用功而能专注一境。3 ~0 T5 h K* D: w! A8 X# d
6 U4 _ k' d8 S5 P# ^+ [: ` 九、等持。
5 N1 G" h* {8 i# P" h 此专注的心,任运住平等舍为等持。# w' E( S5 U) d- [
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一共讲了九种住心,也可以说是九种心专注的方法。通过这些方法,让心专注,不让它动摇、散乱。 |
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