 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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佛书中讲了九种心专注的方法,即九住心:* M2 L8 O$ e" {' c5 h
一、内住。
9 x% v; Y# ]& P% W) ?' o8 x7 c! `2 ^8 U 内心从外境内敛其心,住内境为内住。“内”指的是什么呢?就是所缘。前面讲过很多种所缘,诸如木块、石块等不清净的,或如佛像、观音像、释迦牟尼佛像等清净的,还有光、分别念自己等等。
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' F% [* T) O% r0 L7 ]2 o 不要让心散乱、动摇,在一个所缘对境中专注、安住,这是内注。犹如抓野马的时候要有方法一样,内住也是要有方法的,若是你直接把它收回来,放在所缘当中,也是有难度的。
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二、续住7 j: b/ ]2 `3 u
不散逸为续注。虽然心内住了,但是它还容易跑,所以就想办法继续保持这种状态,不让它散乱,让它继续专注,这叫续住。尤其是刚开始的时候,就要这样。
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7 {7 K4 ~! }, T6 j 三、安住% y; w0 U6 L; Q. H7 K
一旦心散逸、起念头了,这时要有正知正念,立即要了知、发现,然后再通过方法引导它,恢复到原来的所缘(对境)当中安住。; M& ]0 k: P+ ]2 m! x
( [" r/ l4 O; w; |6 V 四、进住
% f" w3 e, E1 [ p 进一步地专注。刚开始的时候,我们自认为分别念没有了,实际上只是粗大的念头没有了,还有很多分别念,因此要再修炼、深入,让它逐渐变得微细,进一步地专注、深入。
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, {1 p9 k5 ?4 s0 H. u# U 五、调伏6 _) A/ P7 R1 U, c
对三摩地之功德生欢喜心。讲禅定三摩地(寂止)的功德,让众生生欢喜心,特别欢喜,特别愿意打坐,这是调伏。这样很多禅定的过失都会自然消失。( H" G" C/ g& ]! A9 ?7 Z+ D
' s9 f+ ]3 O$ k) s: ] 比如,现在一讲禅定的方法,有些人兴奋得不得了,高兴得不得了,下课后晚上十二点还不睡觉,修禅、打坐。但是时间长了,用不上几年,仅仅几个月就不想坐了,一要打坐心里就不愉快,特别勉强,有的干脆就不坐了,放弃了。大部分人都是这样虎头蛇尾。虽然有的人还坚持,但是很勉强,不愿意坐。甚至有时候一看见禅修的地方或者坐垫,心里就厌烦。这个时候该怎么办?回顾三摩地的功德,对禅定生起欢喜心,增长信心,增长欢喜心,这样可以调伏内心。1 v$ x# A1 {0 x
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六、寂静6 O5 S# W- u! _
观散逸为过患,即思维散乱、放逸的过患,熄灭不喜三摩地心。“不喜三摩地心”指对三摩地(禅定)没有欢喜心、信心之心。& Z0 q# Z) Y6 R7 n* n
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七、最极寂静% y4 J: }( ^) }# P' ]
熄灭一切贪及不欲等内心的障碍。
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八、一境
0 j; ^% e1 q8 C3 E; M' s 通过一些方法而能无用功而住,这叫专为一境。心里有希求心、欲望,不要太用功而能专注一境。' W% N1 `) v1 B
$ }6 R3 R2 s1 J/ {' o 九、等持。
1 x U8 D. S3 z 此专注的心,任运住平等舍为等持。
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一共讲了九种住心,也可以说是九种心专注的方法。通过这些方法,让心专注,不让它动摇、散乱。 |
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