 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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佛书中讲了九种心专注的方法,即九住心:+ P4 T6 N' f- U7 R7 J4 y1 @6 ^
一、内住。% X/ {, A" t: I% k2 U% `$ r
内心从外境内敛其心,住内境为内住。“内”指的是什么呢?就是所缘。前面讲过很多种所缘,诸如木块、石块等不清净的,或如佛像、观音像、释迦牟尼佛像等清净的,还有光、分别念自己等等。8 `3 s! a' W! A; R
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不要让心散乱、动摇,在一个所缘对境中专注、安住,这是内注。犹如抓野马的时候要有方法一样,内住也是要有方法的,若是你直接把它收回来,放在所缘当中,也是有难度的。2 }5 `3 w) [) M3 e$ V: M
( ~: w1 @6 J8 M& d: y 二、续住
* c: e6 ?% a2 |- P! c- L0 @6 R 不散逸为续注。虽然心内住了,但是它还容易跑,所以就想办法继续保持这种状态,不让它散乱,让它继续专注,这叫续住。尤其是刚开始的时候,就要这样。
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& @) s; g2 `. G' F: K! \4 `$ c1 } 三、安住, w& v8 ^* d( S6 _2 Y+ ]: U; c
一旦心散逸、起念头了,这时要有正知正念,立即要了知、发现,然后再通过方法引导它,恢复到原来的所缘(对境)当中安住。
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8 ^3 j* g1 b9 w9 g- J+ b9 `+ @) Q 四、进住
& a! X `; i# U 进一步地专注。刚开始的时候,我们自认为分别念没有了,实际上只是粗大的念头没有了,还有很多分别念,因此要再修炼、深入,让它逐渐变得微细,进一步地专注、深入。
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五、调伏' |8 }: P% G* b, A H& k0 @
对三摩地之功德生欢喜心。讲禅定三摩地(寂止)的功德,让众生生欢喜心,特别欢喜,特别愿意打坐,这是调伏。这样很多禅定的过失都会自然消失。& x$ b. T& k, H- @0 `( A2 V
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比如,现在一讲禅定的方法,有些人兴奋得不得了,高兴得不得了,下课后晚上十二点还不睡觉,修禅、打坐。但是时间长了,用不上几年,仅仅几个月就不想坐了,一要打坐心里就不愉快,特别勉强,有的干脆就不坐了,放弃了。大部分人都是这样虎头蛇尾。虽然有的人还坚持,但是很勉强,不愿意坐。甚至有时候一看见禅修的地方或者坐垫,心里就厌烦。这个时候该怎么办?回顾三摩地的功德,对禅定生起欢喜心,增长信心,增长欢喜心,这样可以调伏内心。
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# b8 c& n8 Z; Y" e% Y$ M: V 六、寂静5 V6 W9 X3 e% ?" U4 ?: Z
观散逸为过患,即思维散乱、放逸的过患,熄灭不喜三摩地心。“不喜三摩地心”指对三摩地(禅定)没有欢喜心、信心之心。
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D6 D* _ f5 W, D4 ^* P 七、最极寂静
0 |7 F; t8 P$ B7 B 熄灭一切贪及不欲等内心的障碍。
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八、一境$ M: ]0 u5 e3 k/ I( L
通过一些方法而能无用功而住,这叫专为一境。心里有希求心、欲望,不要太用功而能专注一境。" o1 ^3 V+ d/ d* j% O4 A9 Q
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九、等持。# X4 k# |' ^ g9 p- w L, Q
此专注的心,任运住平等舍为等持。, j4 Q& I: U4 V( k
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一共讲了九种住心,也可以说是九种心专注的方法。通过这些方法,让心专注,不让它动摇、散乱。 |
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