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《师道》全文
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▌第一篇 师之重
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生命之重" O m. ?3 ~2 @! W
3 K7 c6 G2 l- I7 v人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。. Z; b; j# j5 n, }8 e- ~6 }
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圣学之重
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4 ?3 k& P$ r8 V+ D为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。- p8 f- T0 u" ?2 x1 V) e
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天下之重
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8 @9 C* O7 h Z! T天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。7 z' f! O1 l6 ], z- J! |( a* z, n
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所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。- p/ ?( D5 W; K3 e, T9 N+ y1 K# S+ h
7 l! l0 C. L4 f$ E6 ?7 L7 S▌第二篇 师之责
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传道之责
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u- {5 ?6 S3 i" U0 b: Q道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。; z% c" v9 X1 b: _) P
Q7 d8 R2 P+ s9 W道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。/ ]! a4 a: o. Y; U" N" _3 H
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授业之责2 F* L+ ]& t4 O- F. V
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犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。" U8 x' c; b$ r9 e
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解惑之责" e+ ~/ W4 u9 n9 l/ ]0 X
% a& J+ }! T, V* a( y惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。! W' o0 ~8 g" g w$ t1 v( @
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▌第三篇 师之慎1 o: o9 a. h: G; O
$ R7 n; g, `1 x+ B惰之慎8 t N9 M$ ]3 t$ L4 l _2 {7 T ]
' _. i/ H/ J' E" F4 d学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。
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怒之慎3 S# W8 U# P+ a. A
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为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。
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利之慎
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& f$ T) D7 Y/ z& U) a5 _6 ?庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。
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▌第四篇 师之道% e( \4 H$ i4 I
1 ^ L$ L7 d; \8 G仁爱之道9 m: j) n: j: r: }# r3 I5 `$ n
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仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。% B( x8 A: V1 B( N" a( B
- h {/ @2 y. o* d9 Q5 E师范之道
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8 U% a( l+ P$ d* o) U3 h) Q言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。
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& X, E7 H4 G& w2 m2 X$ w谦德之道
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; o* Y- X8 e7 d3 I师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。
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5 A7 P9 }2 c# B8 P▌第五篇 师之法- D+ C; w7 `* n9 D
- Y3 ~8 p2 B: D" {鼓励之法
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2 V! u4 z0 i9 M气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。2 ?3 h4 ^* |; A. H4 C$ }
! q- b9 u' b g: P1 y# `, B, m) m( D# T诱导之法
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人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。' Q0 d9 ~+ y: w% J+ K' `$ q* q$ Z+ _
7 D% Q6 @! _. m* U" @/ R# h威严之法
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! O9 M) d; t" Y D1 }$ i6 Y3 ^威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。
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4 h4 z3 V w9 K* N* l. z* Q- e▌第六篇 师之本
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乐教之本( p2 ~# Q% p. b( i/ q
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好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。- {7 m" Y6 N/ v( D& e3 c
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修身之本
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学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。* P) }% M' I" [3 X' w/ m
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功德之本. K* `- J3 a+ j% E
, |1 j9 b& I3 M" w( Z9 x弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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