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《师道》全文
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) m# @; t1 I+ g( s▌第一篇 师之重' H: _2 c; ]/ b$ y0 m" s4 i h/ F9 [0 r
# v8 V8 P' P) ]( v$ l7 Y7 X8 Y) }生命之重" [+ q& L- Y- q
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人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。
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圣学之重$ y; G- w! w, @! C$ A0 D
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为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。% C% @8 r! q; c9 `- f" X. A2 C7 Z
+ A- ]. Z& i! Z天下之重
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天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。
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5 S1 R7 z4 S- g' n4 o. }, H+ f所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。
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: g1 y3 H4 j- ?9 U8 s# j9 W▌第二篇 师之责
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传道之责& j7 Y8 C( L6 L
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道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。
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道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。. P& k" e9 h" E7 E3 n" C
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授业之责
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; x! o0 g: d0 [- `2 ]犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。: F8 h) P0 s! G' f) v* w
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解惑之责" R9 S; C+ u7 Q# p0 c
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惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。
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▌第三篇 师之慎; p. [: ?9 D0 d
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惰之慎
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4 Z; O( Y$ q. b4 Y学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。3 T5 q/ m: c+ W- C
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怒之慎
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3 C; Y# U/ D ~9 P" Y& d为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。2 b, h" S r8 c
$ R; L1 {( F9 a& q2 U利之慎1 q% M2 A" P! u: W. Q
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庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。# Y5 |6 I$ |: `8 g
- y1 E* s9 U3 q- o3 r, N; Y$ j▌第四篇 师之道) d2 F2 v1 n: k* s# j1 m. y
9 T& r" I4 ]- a# [- ^0 i6 v仁爱之道4 y$ |1 [3 H3 L" D/ v1 Z# t2 U* G
- m- G, L# U& Y0 w. w7 I仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。
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8 b6 h3 f: o3 Z! }! ^% D师范之道
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言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。( \- ^) P8 {/ O0 ?+ ~% H
! u$ ?3 U- z4 u6 t0 t谦德之道4 m( q7 _! ~# ]4 H% ?
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师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。
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▌第五篇 师之法& { t! U6 j. D
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鼓励之法+ j7 I7 p! @9 P s
, I, `% \# q' q$ p* C2 E7 l气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。
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% X* T: ?" f1 A0 b诱导之法; V Z, X! M% L+ l' ?1 B% ^4 J# \
/ O: P* R/ R1 D$ N$ |+ Q1 Q0 p4 _人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。& x) q+ j# R8 L: B% s1 G
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威严之法
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威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。
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& e* I: A! G" F( e R4 `/ y▌第六篇 师之本
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乐教之本+ z6 e7 B% q' _. Q- I- i
2 I; ~/ R6 s8 z. u好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。
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修身之本3 Q0 q$ s) H* r% z( h4 c5 _9 M$ r
. ?- g2 f! u6 D! j9 i# t% }$ k学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。
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5 y8 x* p! w: R( `# G& N/ }/ `0 @功德之本
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- p) V! W: b& j弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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