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《师道》全文
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▌第一篇 师之重
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生命之重2 Y3 D2 o% v: V+ \
* X" i1 C# ~. v$ e9 g4 I% q人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。; B/ q) |! ^8 P2 H+ H- W( ]
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圣学之重. w. {- F/ Y4 i5 r2 c. k7 R9 \0 @0 e/ G
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为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。
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天下之重/ }! V ?, I" G* {
" a, l. n& x" c M- g! y/ c9 N天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。
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所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。, t- m. ]( y1 q0 K# {
0 C0 L& `/ U [& N▌第二篇 师之责" r* n d0 L" j" \; h4 h" T
& K( k+ x( _& V! ?传道之责 m2 }/ @, T! X( D$ e2 `; L9 X: f
$ |5 [3 n5 m8 t' I) m) j6 R( d道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。
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道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。' C9 m2 D" @5 m$ ^. S
& ?3 D {2 l4 W' f# _授业之责- ]+ `% s0 I+ h1 W' e7 e: ^5 V
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犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。
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G6 r( ]. s+ W+ g) V解惑之责. D: l1 f8 F0 G7 k2 b" R9 L& b
& ~7 p& O6 O( m9 t; S/ m8 E' \惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。
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1 Y/ j6 z q6 p( ]; Z4 s▌第三篇 师之慎
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6 ~- o' F0 g+ c% q: U惰之慎1 E3 [% r* P8 G7 x' o
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学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。! ]. W" [% |% r: K( {
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怒之慎* \( f1 X) U$ ~( D' w( I
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为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。
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& {' O* i1 i: o9 Q9 }. P" N利之慎3 Y& g, ]7 s1 m- `& [
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庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。 h. T& U8 z! l/ a
) w$ V' E" A! w1 Q* R) p( ~▌第四篇 师之道) S7 K$ k" A0 J3 W* W
/ u% Q) {0 V$ i) O仁爱之道
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' K4 n* b4 K6 r, J, O仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。$ F6 y0 \3 Y( J+ k
8 z# U8 o5 p/ T ]# |8 h师范之道
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言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。
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谦德之道
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师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。
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; n$ [6 a# ^% f- ]: S▌第五篇 师之法
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) R9 ?8 n J- Q5 r鼓励之法
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气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。
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7 f1 i4 ^7 d4 J# A+ w* I8 l诱导之法
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人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。1 _' Y- d2 M; G- [/ B/ Q
( f+ G: v0 O+ S% s威严之法# q o2 s/ H1 f2 t/ w" @! i; _! B
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威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。
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▌第六篇 师之本' s5 \4 Y+ z6 n) b ~
& y5 W* X* J# U4 A, S0 R4 G2 H0 ?乐教之本
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好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。/ {+ u+ _( S" A6 `
" H+ N" \% C1 I' T" b; }修身之本0 |1 e& }+ H& T/ Q+ r2 g, K
2 V; g o- f7 r9 ]/ u学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。 [8 V }7 g& V& M6 X" G; f& r
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功德之本; [# T% w& D' ]1 D+ F- s
' g# C) C- r+ B弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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