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達真堪布 "九種住心之法"

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发表于 2016-1-13 07:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
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本帖最后由 悦音海螺 于 2016-1-13 07:53 编辑 2 Y5 d( v" H0 B( Q" J, [

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& {' {4 A; ^9 o2 V& C8 l1 J6 r佛書中講了九種心專注的方法,即九住心:& A" T7 N0 O3 [; V( ^" O, R( H
   一、內住。
9 w2 _; W7 c' t5 F( g) }8 t) w   內心從外境內斂其心,住內境爲內住。“內”指的是什麽呢?就是所緣。前面講過很多種所緣,諸如木塊、石塊等不清淨的,或如佛像、觀音像、釋迦牟尼佛像等清淨的,還有光、分別念自己等等。
3 J, ~4 R9 d+ c1 U1 x7 G   不要讓心散亂、動搖,在一個所緣對境中專注、安住,這是內注。猶如抓野馬的時候要有方法一樣,內住也是要有方法的,若是你直接把它收回來,放在所緣當中,也是有難度的。; V4 D- O" l8 t2 I' {
   二、續住
4 G3 i7 k3 G, l, L+ @   不散逸爲續注。雖然心內住了,但是它還容易跑,所以就想辦法繼續保持這種狀態,不讓它散亂,讓它繼續專注,這叫續住。尤其是剛開始的時候,就要這樣。
# k7 o: r  }$ l) H3 l' X4 o" B   三、安住' i1 |( u/ ~" t* a9 _# R$ n7 p
   一旦心散逸、起念頭了,這時要有正知正念,立即要了知、發現,然後再通過方法引導它,恢複到原來的所緣(對境)當中安住。
  D! h+ u* k: [* L' T, j& R, f   四、進住
* i9 M/ S% g! E1 W$ U% k   進一步地專注。剛開始的時候,我們自認爲分別念沒有了,實際上只是粗大的念頭沒有了,還有很多分別念,因此要再修煉、深入,讓它逐漸變得微細,進一步地專注、深入。
! d/ F" ]% c' j  G   五、調伏
& N0 S8 N7 u# j- `% `   對三摩地之功德生歡喜心。講禅定三摩地(寂止)的功德,讓衆生生歡喜心,特別歡喜,特別願意打坐,這是調伏。這樣很多禅定的過失都會自然消失。
* p& M0 z# o! v# M( L' A   比如,現在一講禅定的方法,有些人興奮得不得了,高興得不得了,下課後晚上十二點還不睡覺,修禅、打坐。但是時間長了,用不上幾年,僅僅幾個月就不想坐了,一要打坐心裏就不愉快,特別勉強,有的幹脆就不坐了,放棄了。大部分人都是這樣虎頭蛇尾。雖然有的人還堅持,但是很勉強,不願意坐。甚至有時候一看見禅修的地方或者坐墊,心裏就厭煩。這個時候該怎麽辦?回顧三摩地的功德,對禅定生起歡喜心,增長信心,增長歡喜心,這樣可以調伏內心。
: k: o1 S+ U% f   六、寂靜* C, L! O# _( Y8 j
   觀散逸爲過患,即思維散亂、放逸的過患,熄滅不喜三摩地心。“不喜三摩地心”指對三摩地(禅定)沒有歡喜心、信心之心。0 t1 Q; i: _! ~. Z& o( {+ E0 k) j
   七、最極寂靜& [% ^- N/ |# w' `) m( R& P0 l* ^; _/ ~
   熄滅一切貪及不欲等內心的障礙。
- ]5 o' e! E7 ]& B   八、一境
: ]8 U  U; k8 `& E3 t' [: m   通過一些方法而能無用功而住,這叫專爲一境。心裏有希求心、欲望,不要太用功而能專注一境。3 t3 X+ n  R8 j/ o. u+ e
   九、等持。
; O) t2 U4 K- E1 n( ^- [6 d   此專注的心,任運住平等舍爲等持。
- x3 J$ T: s/ i! {3 h# M4 s( ^   一共講了九種住心,也可以說是九種心專注的方法。通過這些方法,讓心專注,不讓它動搖、散亂。
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