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情商高——心系他人, l! r8 K P; H2 k% F5 c
9 ^0 s& m+ N, i) Y% x8 c 说真话,被视为是善良的表现。就像《皇帝的新装》里,那个说穿皇上没穿衣服的小孩子,历来都被人赞誉为天真纯良的代表。可是,如果一个人总是说实话,不免显得太过刻薄。 V3 \: c$ j/ [* [0 K+ u8 f
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钱钟书年轻时从清华毕业,教授都希望他留在研究院进修,可他居然直言不讳:“整个清华没有一个教授够资格当钱某人的导师。”后来他要离开西南联大,临走时还要说“西南联大外文系根本不行”,举出几个教授说他们“太懒”、“太笨”、“太俗”。到最后他跟西南联大也是不欢而散的。
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1 K; q9 s! L7 w+ ^一、连钱钟书自己都说,当年太狂狷刻薄。
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* F/ l0 W! i; ?: F$ l! L# |2 v+ I钱钟书虽然才华横溢,但也因为总说实话而吃了不少苦头。更不要提一般的人,为了逞一时口舌之快,做的尽是损人不利己的事。
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别人家刚出生的宝宝,你非得指出婴儿多皱纹显丑,估计你连满月酒都没得喝。
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朋友圈里有人晒个图,你非得指出用过美图秀秀,你说多了人家也对你取关了。
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1 m' S5 _( n- C+ |; ~有人说:情商高就是心里装着别人。" R* w8 Z1 g2 O; [2 G! G: q
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总说出别人难堪的实情,把别人置于示众的尴尬底下,无论如何也不是心里装着别人的表现吧?2 @( X/ |; a. L2 i
6 ^" @# q' P; @% ]$ H# n8 N, F, S你心里装不下别人,也不要期望别人心里装得下你了。这是等价交换的法则。% |9 l' x: d1 J$ d0 ]
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二、西方法庭上有一个“真话原则”,所有证人宣誓时必须保证所言是事实且为事实的全部。法庭讲究把实话说尽,是为了查清真相,还世间一个公道。
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可是我们的生活并不是法庭,并不需要秋毫毕现,这样的生活也太严肃,太累人了。中国人讲“春秋笔法”,既可用于写文章,也可用于说话。这一向是为人成熟之道。3 n" w# m4 h3 A" D: X+ ?
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成熟的人,把握说实话的分寸,看得穿,不说破,顾全了别人的面子,也成全了自己的智慧。: L4 m& W& b$ O
' k0 r o$ H. F$ C7 o三、就像季羡林先生所说,做人就应该“假话全不说,真话不全说”。; \ E. e5 u+ y% q( F: R( n
3 t3 W9 X0 M* l4 l3 _, I1 [假话全不说,是坚守自己的底线,就像谭咏麟的歌里唱道:“宁愿一生都不说话,都不想讲假说话欺骗你。”
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6 d; \- \5 \/ x- [# v. r/ C9 C真话不全说,是为了保存自身,就像辛弃疾的词:“而今识尽愁滋味,欲说还休。”
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, W" v. `9 {0 M/ O5 w' {同样是钱钟书,年轻时候锋芒毕露,人到中年却懂得了保存真话的奥妙。1957年知识分子“大鸣大放”,钱钟书一句话都不说,结果躲过了后来引起的政治风波。
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谁说不总是说真话就是狡猾?很多时候,那不过是看透世事过后的无奈而已。0 l* T( U+ U4 ^+ A
+ J6 N$ H. Q @- k四、逢人只说三分话,未可全抛一片心。真话不可不说,但一定不能说得太过分。其中的分寸掌握,需要生活的历练。
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8 K4 B3 r8 [0 i% ~5 x C- }《春秋谷梁传》里说:“为尊者讳耻,为贤者讳过,为亲者讳疾。”这不失为其中一种法则。2 K( o; Q' m' D+ ?2 D" P5 v n0 @
/ ? o! @+ v* x" [3 @) u静坐常思己过,闲谈莫论人非。面对自己尊重的人,谈论他们可羞耻的地方与过错,并不是你的责任。见贤思齐,严己宽人,可不说的还是不要说。7 X; J4 J/ F9 B" E1 t' s9 F
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非得要说的时候,不要公开说。好事不出门,坏事传千里。真实往往丑陋,顾及别人的名声,真话应该只对当事人说。! d; Z+ {3 u7 r$ y8 v& ?
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即使要说,委婉地说。举鲁迅作代表。鲁迅为萧红代表作《生死场》作序的时候,对小说赞誉非凡。但鲁迅后来说,序言中说小说“叙事写景胜于描写人物”,其实就是说描写人物并不怎么好。
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可见,说实话的最高境界,不是总说实话式的刻薄,而是同情他人式的菩萨心肠。2 Q: ?1 F8 f( O9 o
9 w( W& b0 `8 _8 r五、说话很难,拿捏该说什么话更难。
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1 P7 B. {4 M6 u' s8 `( ~/ W) m! {不说实话未必是袖手旁观,尽说实话也可以是小肚鸡肠。% j5 d+ J; j( j" \: r" @
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而无论我们说不说实话,背后的思维都应该是:我们什么时候能不说错话。- O& r" i0 z+ E5 c3 c! e J; u% V' B
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