達真堪布:本師圓滿——回歸自性的時候

悦音海螺

& c! ^% n, s' w9 ?% X$ `       五種圓滿的第二個是本師圓滿。每個人的心目中都有自己的師父或上師，要把他觀爲圓滿。怎樣觀圓滿？我指本來面目，指的也是自性。師父或上師也是本來面目，用簡單的語言來說就是聖尊、佛、菩薩。你的師父或上師也是佛、菩薩。“那是佛，是菩薩，怎麽說是本來面目呢？”就是本來面目啊！
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+ S3 ?1 ^) [: l* l& n- z       色身佛不是真佛，色身菩薩也不是真菩薩。佛在《金剛經》裏講：“以色身見我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來。”佛有法身佛和色身佛，色身佛不是真佛，色身菩薩也不是真正的菩薩。這裏說的佛、菩薩，比如文殊菩薩、觀音菩薩，指的不是因地菩薩，而是果地菩薩。爲什麽叫果地菩薩呢？就是已經成佛了，只是形象爲菩薩，這是一種示現，不是真正的菩薩。比如說文殊菩薩，是十方三世一切諸佛智慧的象征，也就是十方三世一切諸佛的智慧，但他成佛了之後跟十方三世一切諸佛都是一體的。十方是空間，三世是時間，一切時、一切處中，所顯現的佛叫十方三世一切諸佛，都是在一真法界中，都是一體的。

" d/ H& q0 u/ M2 k% |; l5 t% y       觀音菩薩是十方三世一切諸佛慈悲的象征，金剛手菩薩是十方三世一切諸佛事業的象征，都不是因地的菩薩，而是果地的菩薩，果地的菩薩跟佛沒有差別都是佛，只是示現的形像不一樣而已。佛有法身佛和色身佛，《金剛經》裏講的很清楚，色身佛不是佛，法身佛才是真佛。那法身佛指什麽？法身佛指的是我們的本來面目。所以佛即是本來面目，上師即是本來面目。所以，見上師就是見本來面目，親近上師就是親近本來面目，也是回歸自性。這都是一，最終都歸零，最後就是一個自性，沒有別的。
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       有些人不明白，又有疑惑了：“說師父是佛，說上師是佛，上師不是佛，師父不是佛，因爲都是人……”這跟外道說的一樣，比如一些外道說：“佛是人不是神……”跟你的想法是一致的，這說明沒有明白什麽叫佛。

8 R4 O9 G+ |3 y       從自性的角度來講都是佛，師父、上師也不例外。我們修上師瑜伽，要求把上師視爲佛，意思是通過色身去找他的法身，他的自性就是法身，他的自性和你的自性是一體的。最後上師化成光融入你，你和上師融爲一體，也是讓你回歸自性。有的人不明白：上師化成光融入我，我和上師融爲一體。一個色身融入另一個色身成爲一體是不可能的，兩個物質怎麽能變成一個物質呢？

5 A3 [' G$ }/ o, r$ O       從法身的角度，從自性的角度來講，你和上師的自性是一樣的。你化成光融入上師，上師化成光融入你，都是一個意思，自性融入自性，好比水融入水，水融入水還是水，就是這個意思。無論是上師融入你，還是你融入上師，自性都是一個，所以才有自性和自性的融入。這麽講融入，是引導你，讓你回歸自性。

% q6 w! m) v6 S  I8 _0 `       本來就是一體，而不是後來變成了一體。上師融入你，你融入上師，是引導你，是教你的一種方法，歸根結底就是讓你回歸自性，讓你見性。上師瑜伽修好了就能見性。但是有些人沒有明白，執著上師的色身，還想跟上師融爲一體，那是不可能的事。