讨论帖：埃德蒙顿或者阿尔伯塔本地人对中国留学生和移民的看法

Alex-dandan

如题，想发个讨论帖，看看大家对此问题的看法和想法。
: M0 r+ h) f% O5 s本人在安省呆过两年，觉得阿尔伯塔人或者埃德蒙顿人对第一代华人或者说，中国留学生和移民相对比较冷漠（这是和安省相比）。这不是种族歧视，好像有点像是地方保护主义。比如，本地人，哪怕是有永久居民身份的人总是比留学生好找工作。我比较难描述那种感觉。比如，本地人会和西人说的话比较多，但是对你或者说很明显看出来你是中国人，说就比较少。未必是不友好，但是又好像有一点点排挤。我室友是德国白人，来这里做研究，我发现本地人更愿意和她说话。我如果什么也不说，他们也不会和我说话。当然，这不是说这里没有对华人好的白人，有些人还是不错的。我曾经看到埃德蒙顿和哈尔滨在1985是姐妹城市，哈尔滨现在都还有一条街叫：埃德蒙顿路，而现在埃德蒙顿的哈尔滨路已经改名为：102 Ave
( H! U' J! m" P- }$ s/ |9 w
0 ^0 [6 \4 H( c$ ]/ g$ d. M再说一个事，我有个同学读MBA，他为了找工作，非常重视Networking，除了英语还会西班牙语，找个了6个mentor。本地人的mentor，只给他改简历和提供求职的意见，不帮他真正去找一个职位，只有一个有移民经历的mentor经常去推荐他。我于是和他说：还是移民可怜移民。以前在安省一个教会见到很多南美移民，在真正需要帮忙的时候，都是他们来帮忙的。现在觉得，还是很想回安省。以前有个朋友和我说，加拿大的确是多种族，可是种族和种族比较难融合。
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相对安省的人来说，也很保守。我曾经看到麦克林有文章说，中国人占用了他们的大学教育资源。
菲莎学会（Fraser Institute，上届保守党喉舌社会科学研究机构）认为不管留学生交多少学费，都是少的，他们都是欠加拿大政府和人民的。
" i9 {2 y; ]* c' A' z4 @欢迎大家留言。

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补充内容 (2016-8-26 09:21):
又或许是我们来自专制国家，他们不想和我们这种被专制统治过的人有过多接触。

reneeqq

本来就没什么共同语言

lopenwing

Loser

reneeqq

lopenwing 发表于 2016-8-26 06:49
Loser

; J- c$ k; B( j: p/ T  a这个词用得太广了，简单说一下不严谨，还是说具体一点，谁？为什么？

醉酒当歌

幇国人的可能是华人，对华人最差的往往也是华人，这类华人有一特点：就是对西人就一哈巴狗，对新来的华人很凶。

JZ9633

目前是阿省经济状况最不好时期, 失业率8.6%为22年以来最高, 也是全国最高. 不要怪别人冷漠.

Alex-dandan

醉酒当歌 发表于 2016-8-26 07:27
" _  w+ D" [& ]7 v# i7 D% e4 S8 ~* J幇国人的可能是华人，对华人最差的往往也是华人，这类华人有一特点：就是对西人就一哈巴狗，对新来的华人很 ...

说得对

Alex-dandan

JZ9633 发表于 2016-8-26 07:29
6 D! t  d' F# Z6 V目前是阿省经济状况最不好时期, 失业率8.6%为22年以来最高, 也是全国最高. 不要怪别人冷漠.

1 G  b0 l3 ]) M& L) V我以前在安省伦敦，2012年时，阿省经济是全加经济的引擎。伦敦失业率8.5%，也没见伦敦人有多冷漠，该打招呼还是会打招呼。我那时刚来，问路，有路人直接给我一张地图。他们市中心很多都是需要去领救济的人。

lopenwing

找mentor 推荐工作这种目的本来就不纯。还一次找6个mentor.  APEGA这种大机构正规的mentorship program 都要签协议，不允许提让mentor 介绍工作。 mentor 的作用是给你skill 提升方面的指导，而不是找工作的中介。 别人好心给改简历，最后却被骂不介绍工作。 典型的农夫和蛇的故事。帮助了你，不但不感谢，还背个骂名。难怪当loser这么久，真是活该啊。安省好怎么不去安省，死皮赖脸要来这里。没人强迫你来。呵呵。 极品真是多，开眼了。

lopenwing

: ?. K! V/ Z" F; B% y
多从自身找问题，怪环境？ 自能自身自灭，自然淘汰。这是规律。楼主现在大学里做千老？年龄多大了啊

eddiesu

楼主在UA上的学吧？那个典型叫Lucas Xing吧？你用它的例子来推及全省，逻辑上有失偏颇

youngguncn

5 m) J- z4 p* {5 m$ ^' s+ z
这么说吧，
8 W+ y% x* g4 W+ M# J如果是一个不需要专业技能的工作，我是一定会在自己圈子里招的。
# E9 A" h- f# W  A3 f# M/ ?如果是别的部门有专业性很强的工作，推荐自己圈子里的机会是50/50。
7 W0 u4 B: h9 `) n2 w. a如果这个职位跟我一起工作，那么在自己圈子找的机会是不会多过三成，
1 L- [4 t$ A' X  {如果这个职位还是归我管，那么我几乎100%会在外面找。

( L5 I3 B' Z$ v6 D7 t' Z0 b8 D4 o: c8 O如果你是个学生，刚毕业，没有任何经验证明你的专业技能，
三个月的intern，如果我朋友推荐，我肯定优先考虑，如果我认识，反而不一定。
; a7 P" g) M' p2 Y8 t* }( K实习之后，帮你推荐没问题，不会更多的involve进去了，
正式的岗，你说的Networking对于我个人来说，说大天就是我有个朋友，知道我有个职位，把你推荐给我，这OK， 你别认识我，你要个人认识我，你就肯定没机会。

至于原因，其实你自己都写出来了，而且也不只是你，我见过不少人都这想法，不光华人，很多老外也这想法。认识你了之后，好像帮你是本分是应该，不帮你就是混蛋就不是中国人。这样，一旦给你工作你干不了，怎么炒你？炒了你怕你把我孩子扔井里。
" w( ~8 K% Z7 L/ G, z& l当然不是所有人都这样，谦谦君子也很多，但是谁也不想去玩概率，炒一个看看是不是得罪小人。

' u: l7 O# t- s: x- V  M! A
+ E9 \: g% `% j. j/ ]
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reneeqq

如果从本地人的角度来看，他们把所有外来人口全关进集中营都不为过。

lopenwing

好比难民来到加拿大，政府给免费住房住。 难民还骂条件太差，居然没给5星级宾馆！异曲同工！

youngguncn

eddiesu 发表于 2016-8-26 09:50
. U% l& T& i5 s- }) B" y楼主在UA上的学吧？那个典型叫Lucas Xing吧？你用它的例子来推及全省，逻辑上有失偏颇

这你也知道，你是UA的老师吧

chenghu

管他西人对华人有什么看法，这里本来就是从印第安人抢来的土地。印第安人和中国商朝贵族同文同种，是中华民族不可分割的一部分。

reneeqq

chenghu 发表于 2016-8-26 12:04
管他西人对华人有什么看法，这里本来就是从印第安人抢来的土地。印第安人和中国商朝贵族同文同种，是中华民 ...

还有人跟印第安人攀亲？就是说中国人的野蛮是有基因原因？

Alex-dandan

3 C% W# @+ M! R' C! v' q

chenghu 发表于 2016-8-26 12:04
管他西人对华人有什么看法，这里本来就是从印第安人抢来的土地。印第安人和中国商朝贵族同文同种，是中华民 ...

我听说的是：北美印第安人的祖先是蒙古人。现在科学也证实，的确印第安人基因和现在蒙古人的基因差不多。
而且当时，中国清政府派驻美国大使的时候，他们来找过我们，要变成中国国民，就是认祖归宗。可是当时那位王爷昏庸，没有承认。其实，在政治上，多一个朋友总是好的。这是一个大失误。

chenghu

标  题: 李硕：周灭商与华夏新生
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 29 11:53:18 2016, 美东)
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上篇
2 s. s  k% v8 B
. u# \) T; M2 [0 J文王八卦

据说周文王在忍痛吃掉了儿子的肉之后，才被商纣释放。这似乎流于野史传说。但在商
  m! U6 J* I* F% S人的殷墟遗存和甲骨文献里，这种行为再平常不过……
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9 v' c& Z! y, A. R) f公元前一千余年，《旧约》中以色列大卫王之世，《封神演义》的传说时代。正当壮年
0 q* X, \/ e* e$ p" a; F/ k的商纣王君临“天下”，统治着亚欧大陆最东端的华北平原。

此时的周文王，只是一个远在西陲（今天陕西）的小小部族酋长。好几代人以来，周族
都臣服于商朝。文王周昌已经年过五旬，[1]在那个年代已经是十足的老人，且又痴迷
于怪异的八卦占卜，更给这个撮尔小邦笼罩了沉沉暮气。

& O; u, n2 u# A# h一支商军突然开到西部，逮捕了周昌，将他押解往商朝都城——朝歌。这是商人一次惯
. P9 }* f/ R/ f" k常的惩戒征讨。数百年来，商王对于他征服之下的数百个邦国、部族，都是这样维持统
治的。
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5 A2 B& ]# {5 h! H8 ]- `: I7 M0 g这次的结果却迥然不同。

) P/ Q5 ~- f5 _: e) q8 c; Y" q尘封梦魇
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三千年后的今天，河南安阳殷墟，黄土掩埋着殷商王朝最后的都城：朝歌。
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9 R; u! \5 H# ?3 X% {- R6 X一个世纪以来，考古学者在这里发掘出了数量惊人的被残杀的尸骸，一起出土的甲骨文
+ `5 J9 C9 q, c显示，他们死于商人血腥的祭祀典礼。累累骸骨告诉世人：这里掩埋了被忘却的血腥文
7 x( R  O. H0 g- r( y4 Z明，梦魇般恐怖而悠长的岁月。

在殷墟一座宫殿旁边，发掘出一百多座杀人祭祀坑，被杀人骨近六百具。这些尸骨大都
- h6 L2 F* H4 Q4 z; [5 J. ^& p身、首分离，是砍头之后被乱扔到坑里。两个坑内还埋着十七具惨死的幼童。这座宫殿
奠基时也伴随着杀人祭祀：所有的柱子下面都夯筑了一具尸骨；大门则建造在十五个人
, H4 v* L0 L: C4 u5 o- l7 n; m/ B8 T" @的遗骨之上，其中三人只有头颅。

9 z: I: D2 m5 H7 a! w8 `商王陵墓区有一座人祭场，比操场大两倍以上，出土近3500具人骨，分别埋在九百多个
  K, R. R5 _. R' ?, |祭祀坑中。尸骸很多身首异处，有些坑中只埋头骨，或者只埋身躯，甚至是在挣扎中被
7 t& Q" K( r, K* G) Z5 V掩埋的活人。王陵区之外也有人祭现场。比如后岗一座坑内，埋着73具被杀者的骨骸，
4 B: k' a9 P2 M- ^: g/ f  P大都是20岁以下的男性青少年，甚至有十多具幼儿的尸骨。商人文化所到之处，如河南
偃师、郑州的商代早期遗址，甚至东南到江苏铜山，也都有大型人祭场的遗址。
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多年的自然变迁和人工已经破坏殷墟遗址，整个商朝共有过多少这样的人祭现场，就无
1 Y& M5 x, \+ h2 g' h: N# e法确知了。这些遗址时代早晚不同，说明人祭的做法曾延续了很多年。它绝不是某位暴
君心血来潮的产物，而是一个文明的常态。

但在被考古学家的铲子揭露之前，中国古史文献从来没有提及商人的这种习俗。

# J* e9 j1 ^0 B- M2 B( M文王之子——周武王灭商之后，朝歌城被废弃、掩埋，商人的这种风俗也消散如云烟。
但周朝人又为什么删除了对那个血腥时代的记忆？这和他们的兴起、灭商、建立周朝又
% w6 j, v; f: f( ~) \8 Q8 p1 E有什么关系？
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( X% n- Y( c: x0 L) l甲骨文和考古发掘向我们提出了这些问题。如果尝试解答它，还必须从上古的儒家经书
、古史文献中，搜罗吉光片羽般珍稀飘渺的信息，将它们和考古材料拼合，还原那湮没
三千年的恶梦——不，事实。
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商朝和它的臣虏：羌、周
8 q0 A( }& T6 a1 f
商人兴起于东方。他们统治的核心区在今日河南省东北部，属于华夏世界的东方。对于
  o% @( w9 v, _) v西部的异族，商人称之为“羌”，甲骨文这个字形如大角羊头，代表居住在山地、放牧
* m/ p+ p( l2 C6 K/ F5 ^8 F+ J牛羊为生的人群。这只是一个泛称，“羌”人包含着无数互不统属的松散族邦、部落。

商纣王之前二百年，一位商王的王后“妇好”率军征讨西方，把商朝的势力扩张到羌人
, N3 \' c, v9 [' ^! N6 J1 h地区。那次远征在甲骨文献中的规模最大，全军有一万三千人。和西部蛮族相比，商人
有先进的青铜冶炼技术，兵器坚固锋利；他们还有记录语言的独特技术：文字，由此组
$ ]. V* \  ^/ k  A/ B9 }建起庞大军事和行政机器，以及高度分工的文明。这都是蛮荒部族无法想象的。
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  g6 a) e* ]8 t1 K6 A! E商人从没有用自己的文化改变蛮夷的想法。他们只想保持军事征服。商王习惯带着军队
+ _, z3 j! U* u" L7 |$ {9 q: L- e巡游边疆，用武力威慑周边小邦，让他们保持臣服，必要时则进行杀鸡儆猴式的惩戒战
' k0 l7 e. e( ], s0 c) P争。商朝的本土并不比今天的一个河南省大太多。

8 o2 p/ e; `6 s7 B! C对于“周”这个西方部族，商人有点说不清它的来历，因为它太渺小了。周人史诗讲述
1 n/ |3 K- P" l' K了自己的早期历史，也混杂了大量神话。传说周族始祖是一位叫“姜嫄”的女子，她在
荒野里踩到了巨人的足迹，怀孕生子后稷，繁衍出了周人氏族。商周语言中，姜就是羌
. s/ v. H. r3 J5 Q5 C- z，所以周人也属于广义的羌人，他们形成部族后，才给自己冠以“姬”姓，而把周围其
7 P6 v: L6 O! H7 @+ q他部族称为“姜”姓。这标志着他们之间的血缘关系已经疏远，可以相互通婚。按照西
, k, }/ S$ ]! f+ m# J方的风俗，同姓、同族的人不能通婚。

到文王周昌的祖父——古公亶父一代人，才有了比较可靠的记载。周人原来生活在深山
之中，和野蛮民族（其实就是他们的近亲羌人）没什么区别。古公亶父带着族人迁出深
) V2 K7 A  W9 ~/ c山，沿着一条小河来到渭河平原的边缘，开始进行农业垦殖，从此脱离野蛮，进入了一
) ?( J: m0 k( d6 D, V8 O; a种更“文明”的生活方式。

4 W/ ~; u$ V9 Z7 Q: c9 U这些史诗掺入了周人的自我夸耀，只是部分可靠。从考古发掘看，这个时期关中渭河流
: X4 B- C$ S8 e/ C! [5 ?; S域的文明形态都差不多，各族邦都不过几千或万余人，过着种植谷子、高粱，饲养牛羊
的生活。他们最主要的农具是磨制石器，居家使用粗糙的灰陶，上层族长才有一点外地
/ O" S1 l1 @2 b) S+ b输入的奢侈品，比如玉器和铜器。周人并不比羌人邻居们“文明”多少。在商人眼里，
他们都同样落后，根本不是值得尊敬的对手。

古公亶父带给周族的最大变化，是他投靠了强大的商王朝，成为商人在远西地区的统治
8 ]1 r- g: r3 g  p' I代理人。
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/ |6 ^$ F5 q9 x& \7 P; p/ j在彼时，周族不过是个万余人的小部族，对统治着数百万人口的庞大商朝有何用处？
9 l& l1 Y/ u% R9 u3 x, }& `
% W0 K# ]5 B6 o" [' B! {正如殷墟考古发掘所揭示，商人相信，上帝和祖先神灵主宰着人世间的一切祸福，而异
族人的血肉，则是奉献给上帝和祖先的最好礼物——甲骨文中的“祭”字，就是一只手
拿着肉块奉献于祭台。他们祭祀用人最主要的来源，就是羌人。甲骨文的人祭记载中，
( k# f! T# ?/ s& T% \羌人占了被杀者的一大半。他们被称作“人牲”。

4 L. J; O2 q$ R9 M' O亶父带领周族投靠商人之后，最主要的职责就是为商朝提供羌族人牲。这是被后来周人
# l# Y" g8 j# e4 b9 `. L  F% c刻意掩埋、忘却的历史，但出土甲骨文泄露了一点信息。
1 J, T6 Z- t  L7 Y
周族自己没有文字。甲骨文“周”字是商人所造。商人对杀人献祭有一个专门的动词：
“用”。无数片关于祭祀的甲骨文都记载，商王“用”羌人男女和牛羊奉献神灵。甲骨
文中的“周”，是“用”和“口”两个字的合写；《说文解字》对“周”字的解释也是
“从用、从口”——在商人看来，“周”族特征，就是缴纳供“用”的人口。【甲骨文
) O5 D# B3 u# ^5 C% y  n7 _9 ~/ j& \图版：用羌】

商人的“周”字还有一种更可怕的写法：“用”字的小方格中点满了点。甲骨文这种点
, G, o, b# Q' f代表鲜血，它来自被杀的人牲，是神明最新鲜的饮食。甲骨文还有专门描绘用鲜血献祭
! ]8 J& ]8 b- K4 W: P的字：一座凸起的祭台上，用点表示的血液正在淋漓滴沥下来。
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从血缘关系讲，古公亶父和周人的这种行为，是对家乡族人的无耻背叛。靠着捕猎羌人
* {4 f5 G7 @8 I2 v# o，周族成了商朝在西方的血腥代理人，也得到了相应的报酬。锋利的铜兵器可以帮助他
们捕获猎物；商人马拉战车的军事技术，可能也在这个时候输入了周族。
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亶父以来三代人、近百年时间里，周人都在努力趋附商朝。按照传统婚俗，周族首领应
当隔代迎娶姜姓的夫人。[2]亶父的夫人就来自羌人，说明在他当年结婚时还没有背弃
西方盟族。但他的儿子季历、孙子周昌（文王），两代人都是从东方迎娶夫人，这表明
# L6 I1 z: t3 d4 |0 R9 w. m& y/ q了他们投靠商朝的姿态。

周人宣称这两位夫人都是商人，甚至是商王之女。这只是他们对周边羌人的吹嘘。商人
实行族内婚，严密保护着自己高贵血统的纯洁性，绝对不会将王室之女嫁给远方蛮夷。
# [8 }( L5 v2 d- {! L! Q0 S' s商人的姓是“子”，而季历和周昌的两位夫人，分别姓“任”和“姒”，她们只是来自
臣服于商的外围小国而已。不过任、姒两位夫人的母国，还是比周人先进的多。在周人
! o4 s- R  T2 X1 Y& C眼里，她们俨然是从天界下凡的女神一般，后世史诗中充满了对她们的歌颂声，甚至称
& f4 Z$ \* i! Z( y, s! e% E$ L8 Q她们为“大任”、“大姒”（《诗经·大雅·思齐》、《史记·周本纪》）。
; e7 w* C3 f& T' N, Z0 E
+ R+ f) t9 F. g0 s, y) O' P两代东方新娘给周族上层带来了巨大变化。丈夫可以不懂妻子家族的语言，但母亲必然
# v0 x* V( F5 ?: I会全面影响儿子一代。东方文化随她们来到西部，最神秘、“先进”的当属甲骨占卜之
- y" x: A9 @4 Y3 p* h6 x' M- w术，它融合文字、占算和沟通鬼神的通灵术于一身，被商人发挥到了极致。其中，对卜
; E) \! t# s" T0 g  ^* j1 g& |骨纹路进行解读和运算的部分属于“八卦”。[3]到文王周昌老年时，开始痴迷于这种
! V( ?# m: Z2 J% v来自东方的神秘运算技术。由此，周人和古中国的命运开始发生转折。
* W0 H# w5 @& f
5 S' `) \/ m/ Y( g, `! w文王野心：八卦
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文王周昌年幼时就继承了族长之位。实际上，他的父亲季历很可能早夭而没有当过族长
。季历的妻子、周昌的母亲大任来自东方，商朝显然支持幼年周昌继任周族之长。他成
  Y) Y* w; U2 {7 d年后继续从东方迎娶妻子大姒，也是沿袭祖父亶父以来投靠商朝的政策，同时保障自己
的权威。[4]
' ?) B- [, W1 K
) H, J( }1 Y; U, q掌握甲骨占卜和八卦推算技术的，都是巫师家族，他们世代传承此职，将其作为家传绝
+ l' |  v% x7 H  y( a技秘不示人。后世人传说，周文王在被商纣囚禁期间，将八卦推衍为六十四卦，这种说
- B, L( u; u& \' M+ i" q法也许有一定来历，但周昌接触和演算八卦的开端肯定更早。可以想象，当老年周昌对
“八卦”发生兴趣后，肯定对占卜师软硬兼施，采用了各种手段，终于迫使他们交待出
/ Z6 ]& Z! }. V- u了卦象运算原理。
% J8 S& v- ]* J
商、周时代，偶或有沉迷占卜之术的上层人士，但老年周昌的惊人之举，就是从中获得
了背叛商朝、取而代之的启示。这显然远远超出了作为商人臣属的本分，而且背离了自
祖父亶父以来的立国之本。

  j# y  m) V6 P周昌究竟是如何推衍、论证的，现在已经不得而知。但现存《周易》中的《彖辞》部分
，据说就是文王周昌所作，其中有些语言确实显露出不臣之心，比如“宜建侯”、“履
帝位”、“建侯行师”这类语言，已经明显超出了臣子本分，充满反逆杀机（屯、履、
- H( E! O# V9 I, w/ l# i豫卦）。

1 A; ?* e6 Q( R* I多个卦的《彖辞》都显示，“东北丧朋、西南得朋”。东北方不利而机会在西南。商人
" T1 s1 P0 ]( Q8 B统治中心河北，正是周人的东北方，这无疑预示着和商王决裂之机已到，需要联络西部
羌人、甚至西南方深山的各族为同盟军。而后来武王灭商时，西南民族蜀、髳、微等确
实参战（坤、蹇、解卦）；文王《彖辞》中出现最多的，是“利涉大川”一词——从关
2 K9 X+ }  z9 u& }中到商都朝歌，必须渡过黄河，习惯山居的周人不习水性，这显然是老年周昌最关心的
问题（需、讼、同人、蛊、大畜、益、鼎、涣、中孚等卦）。

沉溺在卦象演算中的周昌忽视了一点：他求教的占卜师来自商人控制的东方，他们和故
乡的同行有密切联系。周人老族长的不臣之心，完全有可能通过占卜师的通信网传向朝
歌，而商朝首席祭司又是商王的心腹。于是，商朝军队带走了老周昌。

4 W( ~8 k7 Q0 M9 d4 {8 B《史记》等文献完全没说这是一场战事。也许商军像以往征收羌族人牲一样来到周族，
顺便带走了周昌。从当时的实力对比看，老周昌的造反念头实为异想天开。所有周族人
& z9 U. M5 [, k3 g; {，包括他的儿子们——后来的武王发、周公旦等等，显然都被这个想法吓坏了。商人军
队执法般轻而易举地带走周昌，足以说明周人被震慑之深：他们根本没有追随首领、对
抗商人的实力和勇气。
5 W* \: x* R; p
2 j! }0 \3 W. c( w% H周昌被捉走，把所有的难题都留给了儿子们。夫人大姒为周昌生了好几个儿子，长子伯
4 I% j) m1 a! {+ L, y邑考，次子周发、周旦此时已经成年。他们唯一能做的，就是去朝歌向商纣王求情，祈
求他宽恕周昌因老迈糊涂而产生的妄念。
( Q6 u) D- [1 z4 y$ F7 e* p- D
' F8 W6 }% }1 J0 C. l  ]5 H《史记》记载，几个从商朝叛逃到周的臣子（闳夭、散宜生等），带着礼物到商都祈求
纣王。这显然不是全部实情：见到叛臣只会增加商纣王的愤怒，何况此时周族也难以吸
引到商朝的投诚者。商纣是异常聪明的人，“知足以距谏，言足以饰非”，周昌的儿子
们不出面，他肯定不会宽恕周人（《史记·殷本纪》）。
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文王诸子这次去朝歌的屈辱经历，只是在他们灭商、夺取天下之后，才被隐讳了起来。
0 e. N' J2 u0 e3 G* Y1 \事实上，他们在朝歌经历的远不止是委屈羞辱，更是如梦魇一般的血腥惨剧。

  l) Y; y1 I. q2 @+ B" @天邑商：朝歌鬼神世界
& y1 f* N# E2 g6 C& S! b0 p
旧史的零星记载说，周昌长子伯邑考到朝歌之后，被商纣王处死且做成了肉酱。周昌在
- H) T# O1 e" {忍痛吃掉了儿子的肉之后，才获得释放（皇甫谧《帝王世纪》）。这确实显得过于荒唐
，似乎只能流于野史。但有了今天殷墟的考古发现和甲骨文献，我们才知道，这种行为
0 D" `6 S) v4 S5 |4 I. o对于商人再也正常不过。
6 [5 T/ W4 r4 Q+ F2 V
* B  V4 i1 F3 n7 f以往数十年里，周人一直在向商朝提供羌人俘虏。对于这些人在朝歌的命运，周人可能
有一些模糊的了解，却不会有太具体的观感，因为西部并没有商人的人牲祭祀场。只有
在老周昌和儿子们相继到达朝歌之后，才亲眼目睹了那些经自己之手送给商人的俘虏的
下场。
" U& b. `' U+ ^+ V6 ]
按照甲骨文记载，商人用活人献祭的方法有很多种。比较常见的是“卯”祭，这个字是
& @# p8 U/ E- o1 G' C, G人或牲畜被掏空内脏之后、对半剖开悬挂的形状，如同今天屠宰流水线上悬挂的猪羊。
$ {6 o4 U* V' Y1 u; v# {事实上，羌人俘虏也确实常和牛、羊一起被杀死“卯”祭。【图版，甲骨文“卯羌及牛
+ {, s5 a/ h: A5 _  j”】
( P" k4 v+ F; \
9 r! F  L  O3 k# Q+ N8 J6 V) _其他献祭方式包括奉献人牲的内脏、鲜血、头颅。加工人牲方法有烧烤、滚汤炖烂、风
干成腊肉等等，都有专门的甲骨文字。这都是加工食物的方法，因为他们就是奉献给神
' n, {3 a% W; H9 K, K' \/ z灵的饮食。按照习俗，神明享用祭品时也施加了祝福，所以典礼结束之后，献祭者将分
$ Y2 z1 @; f! w享祭品。
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' O' k/ ]* l, Y% f) w& A这自然会得出一个惊悚的推论：商人，特别是上层商人，很有可能是食人族。但这并非
只有考古证据。历史文献中除了伯邑考被做成肉酱；另一位对纣王有异心的小国君“鬼
. ]9 X. x% y+ p( K& Y; P2 f. i侯”也被做成了肉干，分赐给其他邦君为食。
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按商人观念，异族的酋长、贵人是最高级的人牲，他们给这种酋长叫“方伯”，再多的
普通人牲也抵不上一位方伯。周昌或者他的继承人，正是商人眼里的一位“羌方伯”。

但这次被“用”的为什么是伯邑考，而不是他的弟弟武王发、周公旦，或者惹出这场风
$ Q- T, n6 _0 Y. i3 S波的老周昌自己？
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在犹太《旧约》里的上古时代，上帝最喜欢接受长子作为祭礼。商人未必有这种礼俗，
/ e' q# F: t8 f7 Y2 p但他们确实喜欢用青壮年男子或儿童献祭，极少用老年人（对某些特定的神则用青年女
子）。而且，商人习惯用占卜选择祭品，他们应当对伯邑考、周发、周旦等兄弟进行了
认真考察和占算，来确定谁最适合做成肉酱。毕竟，用来祭祀的牛、羊事先也要认真检
查，看它们的毛色、肥瘦，以及有没有疤痕、暗病，这种记载在《春秋》中屡见不鲜。
  e2 W6 G$ v' d8 c# @" B$ ]老周昌的儿子们如何经历过这一关，他们的感受如何？旁人将永远无法得知。

% X6 K/ u) V& l无论如何，老周昌重获自由。而且，他和儿子们还有了意外收获。

首先，商纣王对他们的悔过非常满意，尤其是周昌吃下自己儿子肉的表现。这大概象征
了他衷心归化于商人文明世界的姿态。纣王授予周昌“西伯”身份，让他代表商朝管理
更大范围的西方事务。

还有，在这次朝歌之旅中，周昌父子获得了面对面观察商人高层的机会。除了那些足以
让人疯狂的血腥祭祀，他们还发现，商朝远不是他们在西陲时想象的“天邑商”——如
同仙界般悬浮在天空的神圣都市。这里虽然富丽堂皇，但所有的人，从商纣王到他的兄
, N- ~$ D; G3 V* ~; o9 E弟子女亲人，都和周人一样普通，没有任何神圣之处。
2 V8 c. x% M6 S
最关键的是，商人世界并非一个团结的整体。和任何一位族长、首领一样（甚至更加严
" _, W- X0 g8 R* z9 i重），纣王身边充斥着心怀不满的兄弟和宗族成员，他的儿子们为争夺继承权明争暗斗
。闳夭、散宜生等向周人暗送秋波的商朝臣子，应当是在这时和周昌父子们建立联系的
。周武王灭商之后扶植的傀儡、商纣之子武庚，此时肯定也对周人进行了试探拉拢，更
7 r5 t: m' l8 h1 V3 _不用说商纣那些早已心怀不满的叔伯兄弟们，比如稍后被处死的比干。在这些人看来，
周族人和他们那些西方亲属羌人部族，也许是可以利用的潜在力量。如果商纣王一意孤
0 C2 L( b2 o# H9 b5 D& R7 V行、不尊重这些贵族的利益，就有必要联络异族，里应外合发动政变。
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2 A5 q1 Q: x5 y. S商纣王和他身边的觊觎者们，都没有想到扶植周族可能带来的危险。
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2 z1 {2 ]/ q6 ^/ c商人称霸中原已长达六百年，从没有外来威胁可以动摇它的统治。而且，商人一致认为
，天界的上帝、诸神主宰着人间一切祸福命运。已经死去的历代商王、贵族，也都进入
天界成为神灵，拥有大小不一的神力。那些神灵非常“现实”，只保佑向他们献祭的人
。奉献的人牲、牛羊越多，诸神就越高兴，会保证献祭者享受人间的一切。
* R% l% X% g! i8 i
商王最重要的工作，就是向天地、山川、祖先之神不停献祭，祭祀日程表排得满满当当
3 X; G# O) V. L$ a8 s，如同营养师的菜单。在甲骨文记载中，商王会一次宰杀、奉献三千名人牲，以及一千
头牛。能够保存到现在的甲骨文只是九牛一毛，这肯定不是商人规模最大的祭祀。

由于商王垄断了向诸神祭祀的权力，也就独享了诸神的福佑，理所当然要征服、统治大
地上的所有民族。当然，这也是为了给诸神提供更多的祭品。

在这种思维方式下，商人自然成为了一个以纵欲著称的民族。向神明献祭的人和民族就
6 }/ b+ ?( m3 `- r可得到天佑，于是不必顾及什么道德戒律，更不必担心未来的忧患。《史记》记载了纣
" Z( b$ C% A# j6 l$ {; k6 n王建造酒池肉林、男女裸体集体淫乱等种种荒唐行为。其实，这和他敲骨看髓的故事一
样，都是将整个商族的丑恶集中到了一个人身上。种种酷刑、血腥的杀祭，都是商人集
+ ?) X" v/ b1 W& M7 x6 s$ a体而非纣王一人的娱乐方式。
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$ e. {7 F# u  r: `. ]他们还从上到下沉溺在酗酒恶习之中，终日少有清醒的人。纣王在位以来，来自西方的
1 V; s. B" K$ C* Y. q人牲数量在减少，但作为酿酒原料的粮食在不断增加（周昌怠工以后，纣王正试图在东
8 j% D9 ~& |/ {; @) @南方开辟新的人牲来源）。

; w1 m$ d; m) q& f: X商王之下的贵族们死后成为小神，但他们也必须保佑后世商王，不能只顾及自己的子孙
: |4 p- b9 R4 h2 ]; }/ @) a  A。在纣王之前二百多年，商王盘庚刚刚把都城迁到朝歌，他身边的贵族们大都不满。盘
# H& l4 V3 ?8 E: p7 W( [庚将他们召集起来训话，公然威胁说：不要以为你们死去的祖先会帮助你们，因为他们
都在我先王的身边，跟着享受了我奉献的祭品，所以会优先保佑我盘庚，不会纵容你们
4 W: u3 w5 K8 E4 p' `; K！[5]
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兹予大享于先王，尔祖其从与享之。作福作灾，予亦不敢动用非德。予告汝于难，若射
之有志！
8 H" A( N6 Z$ h; r) A) E) ]
$ X/ M2 q, v0 m% e& H7 R' u据说商人早期是经营畜牧和商业的民族，所以他们把被统治的人视同牲畜，并且用生意
人的思维和诸神打交道（《山海经·大荒东经》，《世本·作篇》）。商纣王觉得天下
" x, K! s' j8 l是他一人的产业，其他商人贵族也认为王位只能在商人内部传承。周人只是他们的工具
而已，永远没有爬到主人位子上的可能。

太公阴谋

+ a4 s8 `0 x* z1 P1 D在周昌父子们周旋活动于朝歌时，他们也许还遇见了一位后来共同参与改写历史的人物
4 q" \/ m. U1 A' t，就是太公吕尚——后世所谓的“姜太公”。他族姓为姜，属于周人的传统盟族，羌人。

《史记》说太公吕尚是“东海上人”，在渭水边垂钓遇到文王而被重用。这种叙事模式
$ e' e9 \9 r1 X, U+ r来自《战国策》的说客故事，不足采信。更晚的野史小说《封神演义》，则有姜太公曾
, ~; Y3 T$ ^7 L- Q在朝歌城里卖面粉、当屠户的故事。在商周之际，世袭阶级身份是不可能改变的，根本
不会有出身平民的暴发户。太公必然出自羌人中的吕氏部族，是一位典型“羌方伯”之
5 ?' U. ?" g1 D, a' B" N子。

7 G$ J, w  `3 t6 [/ o: _4 }3 \& ^但这并不排除太公曾有在朝歌生活的经历。《史记》中记载确凿的，是姜太公在后来周
# Y' X  j+ s. _* b人的灭商事业里作用巨大，特别是提供了许多阴谋秘计，“其事多兵权与奇计，故后世
之言兵及周之阴权，皆宗太公为本谋。”这种阴谋算计，和羌人、周人在西陲山地的简
, B) L2 v, p$ q, @1 b8 J5 U单淳朴生活格格不入。只有“文明”世界才能塑造出如此阴沉工于心计的人。

4 r' n, u+ U( o2 b0 U那么，出身羌人上层的太公吕尚，为何有着如此复杂难以捉摸的经历，并最终和周人走
% F4 N: u( }& y$ j8 x! n" Q( y* n' L' z到了一起？
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结合周人以往为商朝所作的工作，可以推测，太公作为羌人吕氏部族的首领之子，可能
/ l& F$ g4 J4 e- f- S* `- H是被周人俘获或者诱捕，然后作为人牲送到了朝歌。那时的太公和文王都还年轻。但某
些变故使他侥幸保住了性命（比如占卜结果并不适合作祭品等），便在朝歌城内作为一
! I: |$ {4 C9 C' r" C% l# s  D名贱民生活下来，直到见到了被押解来的老周昌和追随而来的儿子们。

9 F8 Z; C6 J5 b2 ~如此的话，老年太公和周昌在朝歌城内的再次会面，一定极富戏剧性，特别是在老周昌
父子们经历了作为“羌方伯”的种种遭遇、伯邑考被“用”之后。这次相见的细节已混
淆在种种传说中无法复原，但结局很清晰：这些有着同样惨痛经历的人达成共识，太公
谅解了周族人以往的暴行，认可了老周昌的灭商梦想——虽然动机来自他未必理解的八
4 Y% N% p0 f  M" G; A' T( T卦推算。他悄悄和周昌父子们一起回到了西部，共同投身到灭商大业中。
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! ]/ o7 H7 X2 \7 N8 x带着在朝歌的惊悚、悲哀、新知和收获，老周昌和剩余的儿子们回到了故乡。他们离开
8 q5 k% H# I- a时只有忧虑绝望，归来时却已经团结一致，带领全族投入了这桩豪赌事业：翦商。这个
事业已经裹挟了包括周人在内、从东方商都到西部远山的各种政治势力，一旦开启就不
可能中止，如同置身深山峡谷中的漂流之舟，或者苦撑到辽阔富饶的新家园，或者在激
流乱石中撞得粉身碎骨。
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2 c4 \- g* D2 u2 F4 _( ]这桩事业中，新加盟的太公吕尚为周人提供了极大帮助。司马迁《史记》记载，太公给
" r: L1 J3 g; R4 J  w4 @. X! V文王周昌、武王周发父子策划的，都是阴谋诡计、密室之谋，大多没有记载下来。但他
能给周人的教益不止于此。

9 B. K+ B  J1 o4 G) u6 m; z和周人、羌人相比，商人的文明更加发达，分工专业化程度和生产效率更高。以太公可
能在朝歌城内从事过的屠宰业为例（倒不仅是来自《封神演义》的戏说，在很多早期文
明中，屠夫职业确实与贱民身份密切相关），商都的这个产业早已脱离了小作坊经营阶
段。屠宰完的人牲肉、骨利用很充分，不同部位、器官被分拣归类，进入下一轮生产环
! s! w! f- d0 f3 L# {, J. X- r5 X节。在1930年代发掘的殷墟手工工场区内，有专门加工人腿骨的作坊，经过初步拣选的
3 u% y5 q7 l* _' v. y成年人腿骨被捆扎在一起，等待下一步精细加工，可能是制作束头发的骨簪。在其他的
' b5 r8 O( z- P! d+ X4 z2 k商代作坊区中，还有专门用人头盖骨制作碗的遗迹。周人不会这样利用人骨，但这种分
/ i: N: q1 s/ U! Z& N% l6 {4 ~工、专门化的生产方式，则是太公能够带来的真正进步。
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2 `: s* c2 q- S此外，年轻的周发（武王）还娶了太公的女儿，周公旦可能也娶了另一位姊妹。由此，
5 k8 V# l! V) H周人重续了和羌人的世代婚姻，两个亲缘部族终于在灭商大业之下团结起来。
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, a# S7 M. `* Z% c* l/ f1 Q下篇
5 ^, ^3 G& z7 B" {, I
4 {0 U% a5 f5 S$ s4 X6 y) u$ M周公解梦
4 y9 B7 J2 R+ n/ r
! k8 V0 @$ v/ b# G$ l朝歌城的经历、长兄的惨死，显然给武王造成了无法愈合的精神创伤。他的后半生都无
法摆脱失眠和噩梦的困扰。
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* A' [% T7 S. m% P7 w周命维新

从朝歌返回之后，老周昌对翦商事业非常乐观。他的创意终于得到了儿子和族人的响应
6 M- a! v7 [' `: f，他们看到了商人内部的裂痕，还获得了太公为代表的羌人同盟军。再加上卦象显示的
各种预兆——目前族人们还不懂如此高深的玄机，但他们早晚会为之折服——翦商大业
7 M0 D7 S. v! s. P注定前途光明。

周昌甚至按照朝歌的排场给自己加了王位。从此，他才成了和商纣王平等的王、历史上
6 s  B' ]+ I7 a" ~$ `; T! Y的“周文王”。当然，这只是在周人的小范围内，悄悄瞒着商纣王的耳目。
9 B! Z! l' N( i( R- _: L
从朝歌回来之后，文王的身体还算康健，记忆力却迅速下降。后来周人史诗说他“不知
不识，顺帝之则”，其实是典型的老年痴呆症状（《诗经·大雅·文王》）。

这些已经不重要，因为他有限的时间和智力，都已投入了将八卦演算为六十四卦的工作
，这也许是他解除丧子之痛的唯一方式。后世卦师们的衣食之源——《周易》由此产生。

但这对于翦商事业没有任何助益，具体工作都由儿子们进行。除了丧命商都的伯邑考，
现在成年的只有周发和周旦。对于老周昌一意孤行开创的这桩事业，他们依旧视为畏途。
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和庞大、发达的商王朝相比，周族力量毕竟太弱小了。周旦（周公）性情柔弱，从不敢
质疑父亲的决策，但也无法胜任太多建设性工作。周发则努力担负起这桩事业，这应当
+ r: \$ s. T6 y9 X5 `' B是他被文王指定为继承人的重要原因。

( Q/ E* q$ a. n, D# x! Q3 j9 k5 E周昌父子的翦商事业，已经被古代经学家、现代历史学者讲述过无数遍。他们举族迁往
) g, |( x7 c) @8 N. g; i更适合农业种植的平原地区，借着商纣王授予的“西伯”头衔，拉拢、团结周边羌人等
部族，对不愿服从的部族、方国则进行武力征服。
7 j$ ^. @  @" a! V! L5 n" Q7 t, ?
周人扩张非常迅速，他们的势力甚至开始伸展到关中之外。被征服者提供了衣食资财，
使周族男子得以从生计劳碌中解脱出来，组建全民皆兵的武装。周人传统的氏族、家支
2 e3 Y6 f4 [! T6 ^/ d都被打散，青壮年在军事单位中重新编组。
3 w* K" G4 R' R1 t, o
, ~1 C- U9 K, x) K在扩张过程中，周人还创立了“大学”，也叫辟雍或明堂。这个最早的大学的事业，不
0 {2 i) H" O, w3 x是学习研究文化，而是对所有周人男子进行军事训练，最基本的必修课是射箭，最先进
  v$ I/ b+ W8 h6 m' S1 g1 F、难度最高的则是驾驶战车作战。

在经典文献的描述中，辟雍是一座环水的高大建筑，其实就是护城河环绕的武装堡垒。
周王和儿子们都居住在堡垒中。这座辟雍成为周人征服南北西东的力量之源：

- y" n/ j9 E( n) i) `7 D8 L8 a镐京辟雍，自西自东，自南自北，无思不服。皇王烝哉！

——《诗经·大雅·文王有声》
+ a0 N+ b: q' F3 I, q+ Z% G
, m* R+ i( h6 O从朝歌返回之后，文王周昌又活了九年。他去世后，周发即位自称武王，但仍然继续文
王的纪年。按照他的解释，父亲的在天之灵依旧指导着翦商大业。
# }- d, u+ S' C4 K- j, c
周公解梦
5 q; l" \" T+ T* x6 c" Y8 O
" c& V) i% Y9 R# o- f但武王周发始终生活在恐惧和焦虑中。

% F$ l% s$ A4 y( y. j7 ?! v朝歌城的经历，特别是长兄伯邑考的惨死，给他造成了无法愈合的精神创伤。再加上翦
商事业的压力，担心失败的恐惧，使他的后半生都无法逃脱失眠和噩梦的困扰。
- n% y6 E0 R5 e
6 O3 S: @1 t/ f1 g" G6 ?- n" ?《逸周书》中以多个以“寤”为题的篇章，都记载了武王的恶梦之痛（《寤儆》《和寤
5 a" v* J* r% W/ J6 [( S》《武寤》《武儆》）。他常常辗转终夜无法入眠，黎明时分恍然睡去，却又梦到翦商
# }2 [; X3 j  C# Z6 h! [之谋泄露、商纣王震怒，联络好的盟友们都不敢反抗，整个周族旋即遭受灭顶之灾：
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呜呼，谋泄哉！今朕寤，有商惊予。欲与无□，则欲攻无庸，以王不足，戒乃不兴，忧
* T# T2 s# q, I+ }其深矣！
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——《逸周书·寤儆》

每次他从恐惧中醒来，都要派身边的小臣去请弟弟周公，向他讲述梦里的惨状，以及对
6 W& M' b7 ^& W1 j" \* A( H& J谋商事业能否成功的忧虑。商王家族世代向上帝献祭，他们肯定能得到上天的保佑，试
图翦商是否是逆天悖伦之举？

: ~# {7 m2 z# g# Y对于这种恶梦，周公也只能尝试用梦来缓解。他宽慰说，他们的母亲大姒曾梦到商都朝
歌生满了荆棘，这就是上天降下的商人将亡之兆。虽然上帝享受了历代商王的祭祀奉献
，但他不应该因为这种小小的实惠而偏袒商王。

为了使自己的解释圆满，周公一次次进行发挥和阐释：王的使命，应当是使天下所有的
: V1 W  X, c9 E% r/ R0 h人生活在和平、公正之中，这就是所谓“德”。上帝应该只保佑有“德”之人，替换掉
# @' [; |3 d0 b$ [# ?5 J没有“德”的君王或王朝，以有德之人代替之。只要武王努力修“德”，就一定能在上
帝福佑之下战胜商王（《太平御览》引《周书·程寤》，《逸周书·大开武、小开武》
）。

9 y1 A+ m5 b- N& a6 M2 j% U* i% ]武王从未能真心信服这种解释，恶梦一直陪伴他到成功灭商以至去世。如果真有那位全
知全能的上帝，长兄伯邑考为什么还会惨死在朝歌？
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他宁可相信实力决定一切。只有在战场上彻底消灭商朝军队，周人才能从恐惧中解脱出
* e! \' x" T2 C- ~3 m来。所以武王真正信赖重用的是岳父太公。每天晚上，他都在和岳父密谋富国强兵的种
种方案，拉拢周边小邦、分化商人高层的种种策略。

8 V7 n0 y1 I* A+ m4 B; w但密谋结束之后，他依旧会辗转反复无法入眠，朝歌人祭场的一幕幕在眼前挥之不去，
惨死兄长的魂灵随时会降临他的卧室。每次从恶梦中挣扎而醒时，窗外已开始泛白，弟
6 b; L6 L. I' O9 L弟周公正守候在榻边。

周公名“旦”，字形是半轮太阳正从地平线上升起，意为清晨。他确实是武王在每个恶
梦之晨看到的第一个人。武王的侍卫亲随——“小子御”早已习惯，看到他失眠和恶梦
，不待指令也会向周公求助。

8 S0 r% e  u* g# G$ l  P2 i9 w; C于是，武王在周公的宽慰鼓励中稍稍振作，开始新一天的工作。史书没有记载，周公自
* D. F' M' o8 I6 u8 M己是否逃脱了噩梦的纠缠，以及他自己是否相信那些关于“德”的说教。但每个黎明前
被兄长召唤的时刻，他都从容清醒如白日。周公显然已认真考虑过自己的定位：他无力
承担父亲开启的正义而疯狂的事业，也无法给死去的长兄报仇。但这个使命和它带来的
压力，注定要由他们兄弟二人一起承受。

他对“德”的阐释，只是作为普通人的美好愿望：他们不想无故被杀或者杀人，只渴望
生活在一位圣明君王统治下的安定中。但和所有普通人不一样的，是他的兄长周发必须
成为那位有“德“君王。不然整个周族将死无葬身之地。

如果说武王的使命是成为帝王、翦商和建设人间秩序，那么他周公旦的使命，就是做这
位帝王的心理辅导师，塑造和维护他的伟人形象，如此便于愿足矣。
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( Y* R" P. Z* }; ]; ]. r, w牧野鹰扬

文王死去两年之后，武王终于集结兵力，发动了对商朝的进攻。
2 `: @. l$ r$ U% s+ [
但是，当他们到达黄河边后，忽然又停止进军，班师撤退。第一次出征草草结束。
4 m# ~) J# d/ @9 ^, @6 ^
( d; Z" E9 J: r# g周人和盟友都不理解武王的想法。其实，武王曾多次和太公、周公秘密讨论：以周人现
有的兵力，完全无法对抗商军，要征集更多的部族做同盟军，则势必泄露翦商之谋，这
显然是一个两难的处境：

“余夙夜维商，密不显，谁和？”（《逸周书·大开武》）

在两者间权衡取舍许久之后，武王终于决心发起这个冒险之举：公开与商朝决裂，并发
- f. A9 H; l8 o+ |- `) x. D动一次有限的试探进攻。这是他向所有被商朝统治的部族发出的振臂一呼：已经有人率
' w8 e9 S$ y- l; N  ?4 m. o6 ?( G先揭竿而起，亮出你们立场的时候到了！

当独夫暴君得意之时，似乎所有人都屈服于他的淫威。但只要第一个、第二个反对者站
3 o' p" b" D2 j* \1 n7 X出来，他们身后会立即涌现一支追随者大军。被血腥人祭摧残已久的部族们纷纷赶来投
1 R/ q5 l! z- {4 G4 H$ n靠周人。沿途加入周军的“诸侯”——部族和小国，其实多数不过是新石器水平的农业
" [2 w3 R( O8 G* Z$ |+ y* |聚落——多达八百个。
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这些未经统一训练的乌合之众是无法作战的。所以武王及时退回了关中。他需要时间把
9 t# I# `& ]+ n) i9 B这些新盟友们锻造成一支更大的军队。
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商纣王本该用雷霆之怒来惩戒周人的叛逆，如同十二年前逮捕文王一样。但他立刻发现
( \$ P4 }8 h# g，哪怕在商朝内部，他的权威也在迅速下降。对他公开表示不满的高官和亲人越来越多
, ~) F- U4 \) E8 M/ K( C7 m2 a# M5 ~0 u，推翻他的阴谋正在宫廷中酝酿。他忙于扑灭朝歌城内的反对派，处死了叔父比干，关
押囚禁了更多的人。越来越多的商朝臣僚叛逃入周，带来了朝歌反对派们求援的呼声。
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又经历了几百个不眠之夜后，周武王发动了真正的远征。西部联军沿着当年文王被捉入
: D# N$ J. F/ }朝歌之路前进。

2 T3 @9 L! ], e3 p. k2 m& v4 B刚刚压平国内反对派的商纣王也集结起了大军，准备一举荡平周人和所有的叛逆民族。
双方在朝歌城外的原野——牧野集结，即将发起决战。
" y: @* b# D1 x4 T. H" O
这个彻底改变中国历史、再造华夏文明的日子，在文王周昌被抓到朝歌的十三年之后，
公元前1046年二月一日的凌晨。双方军队连夜集结备战。连绵篝火映红了旷远夜空，人
和牲畜的走动喧哗声终夜不休。
4 y! Y8 L( k2 H
% r# X4 i# j" l严冬即将过去，淡淡晨雾飘散在原野间，枯草上凝结着闪亮霜露。当天空现出幽深的蓝
8 ?- ~6 n: H/ q+ ~8 V$ T色——这个武王每每从恶梦中惊醒的时刻，双方军队列阵完毕。
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周人和他们的同盟军，总共四万五千人；至于商纣王集结的军队，则像树林一样多的无
法计算，“殷商之旅，其会如林”（《诗经·大雅·大明》），后来的说法是共有七十
! j+ G+ X+ c+ p% i! g7 |' f2 Q万人。而且新的部队还在源源不断开来。
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据说，商人内部的反对者已经约定，在两军接战之前倒戈，向纣王发起攻击。但随着两
5 Q7 X  J. L7 D, S0 G  _军距离越来越近，他们迟迟没有动静。或许他们也被商人自己的庞大兵力吓坏了。
% T  |3 H, |7 {/ B, U& z- c
2 E! A* |9 @! n4 |' ^0 e9 O+ s: a周人联军列成方阵，向殷商的矛戟丛林走去。他们因为紧张而越来越拥挤，盾牌互相碰
! ?/ x, u" s5 _  S撞挤压，每走几步都要停下来重整队列。前排敌人的面貌越来越清晰，紧张气氛陡然加
剧，联军将士终于再也无法挪动脚步。
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一方是统治中原六百年的主人，一方世世代代为主人提供人牲祭品，这将是一场实力对
比悬殊的屠杀。弱势一方随时都会在恐惧中崩溃奔逃。

, e* N) i, Z. N7 W' {武王最后的阵前动员：

5 U* W5 {1 R2 J, B今日之事，不过六步七步，乃止齐焉，夫子勉哉！

! Q4 W) s( I: B7 q2 F9 _9 n$ X  e4 A——《史记·周本纪》、《尚书·牧誓》
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* }% j) h1 o) S. q$ P就在这短暂而沉寂的对峙之间，一小群联军战士挤出队列，向殷商军阵走去。带领这百
十人走在最前面的，是年过七旬的的权术家、以老谋深算著称的太公吕尚。没人知道，
他何以忽然抛弃了所有阴谋、诈术、诡计，像一介武夫般怒发冲冠直向敌阵。

) i2 y0 |1 x! ?也许他只想改变羌人作为人牲悬挂风干的命运，他在朝歌已经看得太多。

3 G4 h* _# k5 H* T在后世周人的史诗中，太公在那个清晨变成了一只鹰盘旋在牧野上空。他面前的敌军阵
列瞬间解体，变成了互相砍杀混战的人群。武王的部队旋即启动，三百五十辆战车冲向
商纣的中军王旗之处……

当淡淡阳光穿透晨雾，洒向原野间的纵横尸骸时，六百年商王朝已经终结。

维师尚父，时维鹰扬。涼彼武王，肆伐大商，会朝清明。
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——《诗经·大雅·大明》

! y. }8 s' o. V: S  |9 O纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入。纣师皆倒兵以战，以开武王。武王驰之，纣兵
" H7 q% \: W/ u# L* Z4 u皆崩，畔纣。纣走……
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& `2 y: T5 _/ o! U--——《史记·周本纪》
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新商人
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5 a1 l1 r8 Z  L2 W0 {周人和他们的同盟军开进了朝歌城。
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; z( f6 V# N% ]6 n; [! ^8 Z1 F商纣王已经在绝望中自粪而死。除了纣王亲党，所有势力都在他的倒台中获得了满足。
) I/ Y3 q: p5 P3 C5 \王宫的仓库都已空空如也，据说纣王将所有宝物堆在身边点燃殉葬，但从灰烬中只寻找
5 r) Z/ F. J" G2 D; p. [' }出几块“天智玉”。太公建议武王不要追查宝物的去向：投诚的商人显贵多是些唯利是
图之辈，应当犒劳一下他们。周军继续向各地进发，征讨顽抗的商军，倒戈的商朝贵族
则充当向导。

平定商朝全境不是问题，周武王和周公、太公焦虑的，是让商朝上层接受被征服的事实
( I: i/ J) n# e! [6 O" [; j。之前双方的秘密联络中，商人上层只是把这次战争看做一次联合铲除商纣的权宜之举
2 k5 ]# b( X  [$ w  Y，之后的商人仍旧将保有自己的王朝。局势至此，周人显然不会承认这点。
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在熟悉商人典礼的太公主持下，武王在朝歌举行了向上帝献祭的仪式，如同商人以往的
4 A* _( H) C9 L' p$ Z所有仪式一样，被砍下的头颅是敬献给上帝的礼物，只是这次的头颅换成了烧焦的商纣
王、以及他的妃嫔和亲信们，而奉献祈福者换成了周武王，十三年前的人牲伯邑考的弟
2 Q* U5 _- n' U* x弟。

  @! B2 B% y" B6 ?0 K1 O  j5 L: @7 z& m之后，武王向商朝臣工训话，宣布商王朝从此被周王朝取代，享用过祭礼的上帝也转而
成为周族的保护神。

5 ?' f, h0 M3 j1 q: P武王用了商人最熟悉的交易逻辑来论证：上帝此举并非心血来潮的冲动，以往虽然是历
代商王献祭，但祭品中的谷物是由周人先祖——姜嫄之子后稷培育的，所以上帝心中早
已对周族青睐有加，将商人的天下转托给周人：
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; s' o3 @9 U# o2 U' A" g在商先哲王，明祀上帝，亦维我后稷之元谷，用告和、用胥饮食，肆商先哲王，维厥故
- B9 v+ ~5 @" A，斯用显我西土！

——《逸周书·商誓》
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5 m# Q2 L  W: s6 d商纣的儿子武庚被任命为新商王。几个月后，商地逐渐稳定，武王留下三位刚成年的少
弟——管叔、蔡叔、霍叔等驻扎商都、监视武庚朝廷，自己带主力班师西归。
" N; x; t3 V/ d( J: U  h
$ L' Y. r* x) Z纣王的脑袋、还有他曾重用的所有臣子都被押解到了关中。武王在自己的都城镐京再次
( M, S, F$ `: ?6 U$ S举行祭天典礼，宣告他正式平定了中土，成为上帝在人间的唯一代理人。
" y0 _) \9 |) z5 w" e
' ]* L. a- {5 ~0 Q6 N2 y- g武王要抚慰父亲的屈辱、长兄的惨死。实际上，在向商人复仇的过程中，他已经变成了
& W9 |5 }" x# M7 C一个不折不扣的新商人。
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0 ^9 V  G2 O: u这个典礼仪式也完全按照商人的惯例进行：纣王的一百名幸臣被押解到祭台下，用斧钺
砍断手脚，任由他们在血水里翻滚挣扎。他们喊叫的声音越大，挣扎翻滚的越剧烈，就
说明奉献给上帝的祭礼越丰盛。

还有在牧野战场上顽抗的武将、商人核心氏族的四十名族长，他们被剥光衣服，投入到
6 ]# h) L+ j. t, e: J( K沸水翻滚的大鼎中（《逸周书·世俘》）。
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; ?- P) @/ v: w; d然后，武王身穿天子之服，在音乐声中走上祭坛，向上帝和祖先之灵汇报灭商过程。生
, l( g2 X+ v( M2 o的、熟的人牲躯体被抬上祭坛，正式奉献给上帝和周人列祖列宗。纣王和妻妾们的头颅
; l0 l9 p, W* V、战争中斩获敌军的耳朵，都被堆放在巨大的柴堆之上焚烧，焦香的烟火气是上帝最喜
1 S! b$ B) r3 N6 u欢的食物——这是商人的说法。
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除了这些惊悚的祭品，山川天地诸神还要享用一些稍为正常的食物：宰杀了五百零四头
  e- z, u4 V! B4 ~! E, W' d牛奉献给上帝和周先祖；还有二千七百零一只猪、羊、狗，作为奉献给山川、土地诸小
5 z. e' C8 O# j8 r3 C" ?- \神的祭品。
5 T; ?! Y9 p; L, H
. _- G7 c+ {9 r" `) A按照商人的仪轨举行完所有典礼，武王周发合理合法地成为了人间的新统治者。
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但他仍旧不能摆脱失眠和恶梦的困扰。

5 }$ ^: H4 F# E' e: o' {他再次巡游新占领的疆域，试图找到上帝转而福佑自己的迹象，却始终未能如愿。当武
王登上西山、俯瞰朝歌城，发现自己还生活在昔日恐惧的回忆中。他的健康状况每况愈
下，在灭商当年的年底终于一病不起。
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5 V6 N9 k8 _1 p* x6 l* G当武王再次经历过一个漫长的失眠之夜后，小子御陪着周公旦出现在卧榻前。武王说起
了自己还没来得及完成的事业：
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1 \9 h% |3 d. ?9 S8 T! g; M# o那些曾追随纣王作恶的商臣和部族，至今尚未全部铲除，随时可能发起反攻；自己的长
子周诵还不到十岁，其余的尚在襁褓之中，根本无法治理新兴的王朝；除了周公之外，
诸位弟弟都还年轻，只有周公能够接手治理这个新王朝。此事没有其他选择，所以连占
! ^* m# K' f* y0 Q2 U卜都没必要了。

0 G9 ]  d- \! w8 p2 s  h而且，在周公即位之后，朝歌城必须毁灭，那里是罪恶的大本营；父兄们在那里遭受的
患难血泪要随之一起埋葬。武王已经为周公选好了新都城基址：在位居天下之中的河南
% x! _, Y8 E7 }. K- @平原上、一个小山环抱、三水汇流的盆地内。武王甚至给这座还在脑海中的新城起了名
字：“度邑”，周人由尘世升入天堂的过渡之城。

以往宽慰从噩梦中惊醒的武王时，周公总是引经据典滔滔不绝，这次他却一句话也说不
4 j) e1 z( x6 C出，只能跪坐在榻前俯身哭泣，任泪水打湿衣裾（《逸周书·度邑》）。
3 J. `$ l8 K& N* Y& ]. S
; U+ J" d" l' {3 ]二人商谈的具体过程已经湮灭。但当武王去世时，继位的仍是少年成王，周诵。周公以
叔父身份辅政，宣布了营建度邑的决定，只是改名为洛邑——他意识到了天界与人世间
: p# K+ |/ G* i  C0 K! k# q不可逾越的界限。朝歌城中所有的居民，从贵族到工匠、贫民，都要迁徙到这座尘世新
都（今洛阳市）。
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5 c" R: l# O9 @& z! I7 z周公制度

叛乱立刻在东方爆发。管、蔡、霍三兄弟质疑周公表面推让王位，实际上却掌控着朝廷
实权，这种虚伪的把戏只能欺骗一个孩子。
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三人是文王朝歌之难后长大的一代新人，没有当年惊弓之鸟的凄惶经历，视周人的天下
为理所当然。朝歌繁华富丽，生活比周人旧地舒适得多，商王的宫阙和种种排场，正应
由他们享用，怎能轻易付之一炬？他们联合新商王武庚起兵，要保住这块商人的最后天
* M/ O; g, i1 l( k1 V堂。
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3 J! c6 j$ y1 S; L周公和关中故地的周人已经预计到了商人的反抗，但没有想到自己的青年们被东方世界
, t3 N# Q; B( p7 y同化得如此迅速。军队再次向东方开去。腐化的军队不堪一击，管叔战败身死，蔡叔、
霍叔被俘，武庚逃亡到了北方戎狄之中。
0 a4 k: I  H3 {
朝歌城被夷平为废墟。文王、伯邑考、武王和周公的所有梦魇都永远埋葬于斯。
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周公开始颁布他的新政令。所有新政的出发点，就是往昔那些清晨他开导兄长的关于“
, l) K& d0 N. y# W+ k: X德”的说法。这些说法对武王从未发挥药效，但周公如今有了全面推行它的机会。
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杀人祭祀的风习被严令禁止，甚至宰杀牛羊也不能超过十二头。周公开始营建新洛阳，
& }  Z, d5 @: Q' S奠基时的祭礼只有两头牛；次日拜祭土地之神，用了牛、羊、猪各一头。

3 x4 w+ `4 V& D6 H2 z! |# R, P不仅如此，周公还要消灭有关朝歌的一切，自己和兄长遭受过的梦魇都要永远深埋。既
然不能斩杀尽所有的殷商遗民，就只能修改他们的记忆，让他们自以为和别的民族没有
任何区别。商王的甲骨档案库早已随着朝歌焚烧一尽；其他各种文献记载也被秘密审查
- A3 |' w& w1 M6 E. J0 }# p、销毁。

周公还开始重新编纂历史。新的周公版历史说：商人和其他民族没有任何区别，他们的
王朝也是禀受天命所建，历代商王和宰辅们都仁慈智慧、兢兢业业。只是末世的纣王丧
心病狂，才导致了商王朝的终结。至于周族，也自然没有了为商朝充当帮凶的污点。
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商人几百年的血腥暴行都归于纣王一人，他负荷着千百万人的罪恶，被涂抹成了完全丧
失理性的疯子，以至孔子的学生子贡怀疑：关于商纣暴虐的很多说法都是后世人的虚构：
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$ D. b- K( ^9 R' K. H0 L# a子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
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——《论语·子张》

周公五百年后的孔子就是商人后代，他和子贡等弟子们传承的，却是被周公修改过的知
识。人们或许能感到，纣王恶行的传说过于虚妄，但不知道这后面隐去的事实是何等恐
, s2 H$ h& {0 g9 s# B怖。

这正是周公的目的，他不想后人也生活在恐惧和仇恨中，虽然他和兄长已终生无法摆脱。

5 q  N2 r/ t$ T8 S& V3 R3 Q& ^还有，民族的隔阂必须打破。商人的族内婚被严厉禁止，所有贵族都不得在本族内结婚
，而应当与其他部族、方国的上层联姻。为了巩固新的周王朝，周公还把周人、羌人分
封到新占领的东方，让他们在各地建立新诸侯国。商人也都被拆散分配到这些新邦国中
，他们将和各地的土著民族通婚混血，互相同化，形成新的世袭统治阶级。
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混血、统一、开放的新华夏民族由此诞生。周人、商人、羌人的划分永远成为历史。
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周公继续完善着他的道德理想。他制定了种种礼节，希望让人们学会控制欲望，把社会
规训得和善、节制、长幼有序。这些说教和规范形成了种种儒家经书，被统称为“周礼
”。

当初激发父亲翦商灵感的八卦、六十四卦，也要重新进行阐释，消除那些野心和投机的
成分。据说《周易》的《爻辞》是周公所写，它与文王名下的《彖辞》区别极大，不再
+ @8 L# h5 v0 H1 X, z; P9 `鼓励任何投机和以下犯上的非分之想，全是一位君子应当如何朝乾夕惕、完成社会角色
9 F( O* d: H6 X的励志说教。[6]周公兄弟们从未能理解父亲对八卦的狂热。那个冒失之举虽然最终收
" P- q' F6 H8 \: p6 T! z! b& J获巨大，但毕竟给他们的家庭和国族带来了太多磨难和风险。如果再次面临这个选择，
+ h, c( K  V" f$ o! u5 u他们恐怕没有勇气投身于斯。

商人和神灵做交易的理论，也要做彻底修改。给神灵、祖先的献祭只是表达虔诚敬意，
; V' |% g% b8 ?' H$ U* l7 J1 ?不需要、也不允许无限丰厚。神灵不再是贪得无厌的嗜血饿鬼，而是保佑有德者、惩戒
无德者的最高仲裁，维系着周公倡导的人间道德体系。

% i) F- H  {9 f1 a在商人的功利、血腥、残暴已然登峰造极之后，周公创建了一套全新文化：节制欲望、
善待他人、克己复礼、勤勉拘谨。这就是正在形成的新华夏族的样板品格。
2 X: D9 `- r7 k. c% ?# t0 \
周公还以身作则，每次面见年少的侄子成王时，他都战战兢兢如对严父，虽然他是成王
" ~3 @2 i' V9 X9 ?7 _) Y1 K事实上的监护人。每向成王表达完自己的意见，或者听成王说出每句话，周公都要以头
- p3 v, t$ v; ~  j触地、长跪稽首许久。
% ^, n+ z- o- i" y# v+ J5 z
( s: t' i! G# C' e至于逐渐长大的成王，和所有青年们一样，开始萌生叛逆心理，对这些繁缛礼节和道德
说教渐渐不满。而且周公一直掌握大权，在反对者看来，这无疑是虚伪和言行不一的表
现。据说在数年间，成王曾命令周公居住在洛阳，不得到关中朝觐。最后，可能是周公
奉还大政、交出所有权力之后，他才与侄子和解，回自己封邑度过晚年。

5 {" A0 ~1 m1 `$ y+ j他委实无法向侄子解释自己这种对道德的近乎病态的依赖：这是他和父亲、兄长生命中
的不能承受之痛，已无从向年轻一代谈起，就像伯邑考的死因不能触及一样。
8 B* Y, L. c1 k+ n1 C
周公在归政后不久死去，埋葬在文王和武王的陵墓之旁。最后岁月里，他和侄子成王关
系如何，史书完全没有记载，但从他死时的寂寥来看，侄子显然还对这位道德楷模心存
芥蒂。
, H& n! Z' \. P% [' Q+ V) e
; Q! x5 z( Z* A% ]/ K周公的道德事业是成功还是失败？恐怕言人人殊。但他彻底埋葬商都记忆的努力无疑是
# ?. Q3 o! C! U4 b3 B. U成功的，至少在考古学家的铲子掘开殷墟之前是如此。

尾声
5 T5 N7 ?) D, G- ]! ]8 y# w
* Z! N! x, E) [& {4 E# U0 z7 S经过十几年历史记载的空白之后，35岁的周成王忽然病重弥留，命悬一线。

+ \! f( \7 J6 D7 r但他仍按照天子之仪轨，挣扎着梳洗、穿戴起最庄重的冕服，端坐到朝堂之上，对臣工
们发表了临终训话。他历数祖父文王、父亲武王以来的功业和教诲，告诫太子和臣工永
% T7 Z6 J% M( c( h9 r9 i保勤勉，不要丧失先辈们的翦商大业。

在臣僚们看来，这番景象恍然周公重生。

显然，在独自为政之后，成王渐渐理解了叔叔的某些用心：

8 r; v( Y, `( N8 e/ z王曰：“呜呼！疾大渐，惟几，病日臻。既弥留，恐不获誓言嗣，兹予审训命汝：昔君
; q( \% U& ^  O# R% ^$ i文王、武王宣重光，奠丽陈教，则肄肄不违，用克达殷、集大命。在后之侗，敬迓天威
" ~2 q& L4 U" l0 W. F，嗣守文、武大训，无敢昏逾……”

- f6 W! B/ u9 C1 K——《尚书·顾命》
' [8 {- ]" F8 ?! N! h, n
临终训话结束之后，臣僚退去。成王挣扎着脱下了礼服，回到病榻上。次日，成王去世
7 b5 L: o4 Z0 x，太子康王继位。
+ g- X0 `+ |6 V# D# _3 G  B
1 P: o& h( E) E6 A# [1 a6 q+ R华夏历史沿着武王和周公修改后的轨迹继续前行，直至今日。
2 a/ D9 L$ c  [, h9 O# A7 W
# X* L/ D8 d6 T5 Z[1] 注：周人是姬姓，自《史记》以来习惯称文王姬昌、周公姬旦等。但按周人自己的
习惯，姓只能用来称呼女性，男性只能称氏，周族首领的氏就是“周”。所以如果我们
3 Y; R9 E: Z6 g$ u4 r6 ~! R尊重周人的话，只能给文王叫“周昌”，其他以此类推。
% M2 n) v$ M5 H0 d# p) N9 z
[2] 这可能是部落氏族时期的婚俗遗风，主要为了防止出现父子娶同辈近亲。

8 H) }' u' Y1 s  \% ^: P[3] 这种“八卦”运算体系起源于淮河流域，而早期商人就在那里崛起，所以八卦和甲
骨占算属于商人及东方文化一系。

[4] 《竹书纪年》载季历被商王杀死。但杀死季历的未必是真正的商人，而可能是和他
+ m8 {6 f/ i0 h$ z$ J$ B. R妻子大任类似的商人外围邦国。春秋时还多有国君、公子到妻子或母亲之国淫乱，最终
$ |( Z8 R6 ^3 p4 L激起仇杀的事件。这很可能是季历的真正死因。历史文献多对季历生平语焉不详，可能
( |1 O$ m; N# v+ z也和他死得不甚光彩有关。至于为商王所杀的说法，则可能来自周人灭商后改写的历史。

! g% l1 @7 @& m  I! g: ~[5] 《尚书·盘庚》。按，《尚书》有今文和古文两个版本，一般认为今文版是真，古
& h# @& F* L8 k/ N* i# G3 C文版是后人伪造。《盘庚》篇今、古文都有，定然是真。但古文《尚书》里还有一些篇
6 [: Q- C% L- g1 y5 b) L章，讲商王遵守各种德行，甚至服丧三年，今文版本中却没有。这说明后人在伪造古文
《尚书》的时候，给商人加上了他们本来没有的道德观念。
! r9 |1 a2 k( J% e
; J+ C$ V- H. w+ i[6] 现存的爻辞掺入了后人的发挥，但周公的意见仍可能包含其中。
1 [- F  ~. g! D( o
作者附言：两位大学同窗为本文提供了帮助，首先是芝加哥大学人类学博士、中国社科
院历史所的林鹄师兄，他在本文酝酿阶段贡献了许多有见地的想法，本文第一节殷墟考
% t3 G1 s9 m7 C* e1 G1 J, ~古部分的文字，就直接来自他的著作；北大历史系的韩巍教授审读了全文，并提出了宝
! ~6 L2 a1 T0 V& Q2 E贵意见。在此一并致谢。

Alex-dandan

lopenwing 发表于 2016-8-26 09:42
% a# L2 C+ g! g! p3 e5 o' `找mentor 推荐工作这种目的本来就不纯。还一次找6个mentor.  APEGA这种大机构正规的mentorship program 都 ...

话说，我不知道mentor不能给推荐工作。。。。。。。。。

Alex-dandan

@GoldenPinnacle

谢谢你的点评。本屌刚刚来UA，很多东西不知道。

Alex-dandan

reneeqq 发表于 2016-8-26 11:32
6 b- d. N0 c$ F如果从本地人的角度来看，他们把所有外来人口全关进集中营都不为过。

5 C- U+ v/ D2 U8 N  f6 F+ W. E" P不用关集中营，直接全部流放西北领地。自生自灭

youngguncn

Alex-dandan 发表于 2016-8-26 12:16
9 w3 n5 X. `* E9 l我听说的是：北美印第安人的祖先是蒙古人。现在科学也证实，的确印第安人基因和现在蒙古人的基因差不多 ...

' C' S5 h) L( w" W; u6 s' a5 j
+ y" z, d7 q1 l& N+ t# O$ g可考证的印地安文化跟商朝是同期甚至更早几个世纪，而且比商朝发达的多。商朝刚有村子的概念的时候，印地安文化就盖都市了。之所以有上下五千年之说是有傻X坚持认为彭祖活了800年。如果彭祖TM都有人信，那根据火影忍者，咱们都TM是日本人的孙子。

Alex-dandan

lopenwing 发表于 2016-8-26 06:49
Loser

. @1 \! S$ n' i% J3 `- `# S" i, f+ M大虾，本屌真是需要膜拜一下您啊！顶礼膜拜！
# J2 `3 ~3 h/ R- y" E& _! v看看怎么才能不用做一个loser

Alex-dandan

本屌刚刚大二。
# [& B% \; ~* y. U6 h不到之处，望诸位大虾海涵！
也让本屌体验了一把什么叫“人性”。

reneeqq

Alex-dandan 发表于 2016-8-26 12:32
不用关集中营，直接全部流放西北领地。自生自灭

孺子可教，你是最谦虚的鼻涕虫了，比许多逼／孙子强很多

同心树

举个最简单的例子。我到朋友家做客，结果来的客人有一，二个白人，其余都是华人。就我这烂英语，还要凑几句，其他大部分来了10年英语流利的，除了简单问候外，也无话可说。根本一点，就是大家聊得来不。这边的白人我没有感觉排外，学校学生社会经历少，比较专注自己的兴趣。别人觉得跟你聊不到兴趣点，自然就话少，我已经见怪不惊，楼主无须想太多，更是跟什么来自专制国家没有关系。

easygoing

Alex-dandan 发表于 2016-8-26 12:21
话说，我不知道mentor不能给推荐工作。。。。。。。。。

3 s' q" Y! u3 {. A5 \; C人家给你当MENTOR你就应该感恩。

不帮你推荐工作，那你应该反思自己到底哪里不足？ 还埋怨人，如果你是该MENTOR你会不会认为这是,农夫和蛇。
5 i  ~" f! p0 S2 n" k
我看，首先你得先把自己自称什么本吊这种乱七八糟的叫法去掉， 谦虚一点。礼貌一点。
2 B% M% Z; x" B5 q

/ v" Z' v, C: c( p" q# J8 ]7 q' G如果你真的非常优秀能够给公司带来剩余价值， 恐怕多少人都会抢着为介绍，我也可以帮你推荐，当然不能保证百分百。
/ o( C/ G9 u3 K5 E( J" K/ ^0 U
如果你的素质非常糟糕， 那么即使介绍成功，连累介绍人一起被炒鱿鱼也有可能。
$ [$ F1 C) `# f& ^/ |介绍工作，打个比方，就是担保。 介绍对了，没人感激。 介绍错了，自己也要倒霉。

" @' _; v, j" ?8 ~# c

Alex-dandan

同心树 发表于 2016-8-26 19:03
举个最简单的例子。我到朋友家做客，结果来的客人有一，二个白人，其余都是华人。就我这烂英语，还要凑几句 ...

也就是说，这是一个很自然而然的事情。

youngguncn

Alex-dandan 发表于 2016-8-27 05:47
也就是说，这是一个很自然而然的事情。

2 y/ H) F% S5 H" _) h+ o( n你要是包罗万象见多识广哪怕英语不好，连比划带说，自然有人愿意唠。你要是个土鳖，或者总以一个怨妇形象出现，自然没人愿意唠。
还有就是你要学理工科就不能没有人文情怀，你要是学文科就要多讲些逻辑。
# {6 {  J. ~9 J8 j' t" [没有人愿意跟一个冷血的或者疯子唠。

0 r: U# X+ @' @3 _) S另外，少去那些把把中国人当印第安祖宗的网站上逛，那地方哐哐的减智商。