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本帖最后由 齐山 于 2016-12-30 23:51 编辑 1 y* L2 U; S, f9 L. u c5 w( U
O2 o( V+ t& L$ N0 L3 [) l 优秀的人,和而不同,卓尔不群!
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9 ] w/ Z! F+ D |) F和而不同,成语,读音:héérbùtóng和睦地相处,但不随便附和。出自《论语·子路》:“君子和而不同,小人同而不和。”& {" q. ~) }1 R3 t
3 \: D5 D" o$ z6 s( A卓尔不群,汉语词语,作谓语、定语。释义卓尔:高高直立的样子;不群:跟别人不一样。指才德超出寻常,与众不同。出自东汉·班固《汉书·景十三王传赞》:“夫唯大雅,卓尔不群,河间献王近之矣。”) N5 T' Q4 }1 d; d* E/ Z
0 K0 C" M# n3 Y0 \$ U2 X7 ~真正优秀的人,大都不合群3 l4 i2 k" O- q, C
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01. 不合群者,独来独往的人,常有过人之处。整天混在朋友之间的人,未必有多大的能力。
4 [3 N1 F% g* [+ d( q- i6 V. c02. 受周围人嫉妒、非议的人,大多具有能力。人们从来不会去嫉妒弱者。
) E0 q8 g3 G+ |) H; ^% i03. 找女朋友、找男朋友时,眼光很高的人往往也是有过人之处的,他们追求卓越完美。9 m9 Y$ L0 n4 @2 N" y: y3 X
04. 敢在人群中发出与众不同的声音的人,敢得罪人群的人,常有大本领。; \7 P/ R6 y8 j$ r' O3 t
05. 执的人多数时候要比随顺的人要强,狂妄的人也多数时候有过人之处。当然,鸡毛蒜皮的小事上也固执狂妄的人,是没出息的人。- `" V1 R3 p' }$ ~1 F
06. 走路比常人快,腰杆比常人直的人,多有过人之处。$ N4 Q5 i( o4 p1 Y# G% A
07. 喜欢静静沉思的人,走在路上神情镇静稳定的人,不东张西望的人,脑袋里面定有他的想法。$ y5 b7 s, \& q" O4 J$ @
08. 当一大群人都反对他的时候,他还是依然不改变他的想法的人,常是能干的人。
7 S; \0 d u3 |& D09. 为了生存能够放下架子去捡垃圾、擦皮靴的人,日后会有出息。
+ ~, f8 G# @ X$ p+ [9 G: |10. 几乎听不到他说某某某很厉害的人,不可以小视。那些整天在吹嘘别人成就的人,多是没出息的人。
7 j* y; `# g8 J* C1 U S: ~11. 说出了话就能马上执行的人,必能有大作为。' ^) r- `& w! c- |
12. 看他做事情条理分明,步步都显出目的性的人,脑袋不会弱。今年干的事,明年还见到他在干,一般这种人有持之以恒的精神,不可小视。
+ ^7 o* Z8 D3 R! k* k13. 比较讲究自己仪表、言行举止的人,应该是有教养或者是有见识的人。2 O7 D* J5 B# u% k( ~
14. 从来没有停止过张扬自己的人,常有过人之处。一般的人,只要被打击几次,就再也张扬不起来了。坚持张扬的人,必定有张扬的资本。7 R0 E, @& X/ u7 T* `
15. 富有激情的人,充满热情的人,多能闯出名堂。
, [ C0 z4 |- U4 W# o16. 能够很好地品评各种人物的人,定有他的洞察力。大多数人似乎觉得周围的人相差不大,这就是缺乏洞察力的表现。
0 }! }8 e7 o1 y$ Q9 M! A& S8 Q17. 干出了些常人干不了的事的人,不可以小看。
$ _( [% w. g% h5 q/ B8 O18. 有着强烈欲望、强烈渴求、强烈支配欲和表现欲的人,不可以小看,这些是成功的开始。
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总之,有一条原则:最有能力的人都有某种奇异之处,这使他与常人区分开。当你发现一个人与大众很不一样时,那么你就应该知道,你很有可能发现了一个优秀的人。
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# u2 S" z5 I( k2 h* N$ o+ K9 S- j所谓“和而不同”,是指君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系,但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方;所谓“同而不和”则是指小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论.但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。在日常生活中,人们对某一问题持有不同的看法,这本是极为正常的。真正的朋友应该通过交换意见、沟通思想而求得共识;即使暂时统一不了思想也不会伤了和气,可以经过时间的检验来证明谁的意见更为正确;因此,真正的君子之交并不寻求时时处处保持一致;相反,容忍对方有其独立的见解,并不去隐瞒自己的不同观点,才算得上赤诚相见、肝胆相照。但是,那些营营苟苟的小人却不是这样,他们或是隐瞒自己的思想,或是根本就没有自己的思想,只知道人云亦云、见风使舵;更有甚者,便是党同伐异、以人划线:凡是“朋友”的意见,即使是错了也要加以捍卫;凡是“敌人”的观点,即使是对的也要加以反对。这样一来,人与人之间就划出了不同的圈子,形成了不同的帮派。其“朋友”的真正意义也便荡然无存了。
) g& ~: j: j0 d8 n7 P或许,这种“同而不和”的小人之交是出于一种生存的需要。在有些人看来,孤立的个体是很容易吃亏和受到伤害的,如果不加入某个帮派、不挤进某个圈子,就缺乏必要的安全感:殊不知,这种安全感的获得却是以牺牲独立的人格和尊严为代价的。当一个人连真实的思想都不敢表达,连自己的见解都无权具备的话,这个人活着又有什么意义呢?更有甚者,这种“同而不和”的行为方式不仅在日常生活中大量存在,而且也在自觉或不自觉地渗透到了学术领域。其结果,便是把学术之争变成了门户之见。我们知道,学术之争的本意是要通过不同观点的交流与碰撞而去伪存真,促进学术的发展;而门户之见则是无原则地坚持和捍卫自己学派的观点,将学术之争演变为利益之争:显而易见,后者已由人格的异化扩展到了学术的异化,而异化的根源,就在一个“利”字。正像古人所指出的那样。“君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋。”(宋,欧阳修《朋党论》)“君子论是非,小人计利害”(清,申居郧《西岩赘语》)# g! {5 J1 o, ^: X& ?
与小人不同,真正的君子并不十分注重人际往来中的利益纠葛,但在大是大非面前却勇于坚持立场;真正的君子并不十分计较人际往来中的是非恩怨,但却能在正视不同意见的基础上求同存异。因此,真正的君子或许也会有这样那样的缺点,但他至少能保持思想的自由和人格的独立。" k1 _& D6 A8 ], L
这,也便是“和而不同”的境界所在。
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