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发表于 2017-2-18 22:27
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本帖最后由 任大先生 于 2017-2-18 22:30 编辑
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《可兰經》第2章第223節说:“你的女人就像你的农田一樣,你可以隨時耕種。”《布哈里聖訓》中,甚至于规定,伊斯兰女性在性行为上,连说“不”的权利都没有。
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9 ^+ X$ L( f# Q: K" r7 C3 g《可兰經》第4章第34節:“男人的权力压倒女性,因為真主令男人的地位比女人高一等,而且男人花自己的財富去供养她們。”) F/ p+ ^3 _1 l: c0 {. p8 p ?
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《可兰經》第4章第34節说:“若担心妻子不服從,就要適當提醒她(以真主的教誨),在床時冷落她甚至打她。不過若妻子表現服從,你就無权這样做。”
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" X3 f7 ^5 q$ V6 ^( F8 h2 q* e《可兰經》第23章第5-6節说:“信徒应该坚守自己的私處,不過與妻子,以及那些被合法佔有的女奴发生性行为則不受此限。”
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/ N: s& V, E. `6 k《可兰經》第4章第3節说:“你可以娶兩、三甚至四个女人,但如果你不能公平地对待她們,你就应该只娶一个,或者娶你的女奴。” ' M+ ]# E3 o/ N* ]
8 {( V! r% j, _' a穆斯林以彪悍勇武驰名于世,除了民族个性,还受到其宗教信仰的影响。《古兰经》的某些经文是穆斯林经常采取暴力解决矛盾的理论依据。: J8 J$ ~ P; T P2 \
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9 v5 O5 d7 @1 D4 y《古兰经》第5章第45节说:“我在《讨拉特》中对他们制定以命偿命,以眼偿眼,以鼻偿鼻,以耳偿耳,以牙偿牙;-切创伤,都要抵偿。自愿不究的人,得以抵偿权自赎其罪愆。凡不依真主所降示的经典而判决的人,都是不义的。”1 |5 |! R6 ^ |* y0 ~
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/ e' q7 p8 T: }1 K《古兰经》是穆斯林行为的最高准则。在《古兰经》某些鼓吹暴力的教义指导下,穆斯林对付真主的敌人,尤其对异教徒是毫不手软。# L1 e; m! _/ c `1 w
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) q4 h' z! p5 `* g7 l《古兰经》第8章第12节所指示:“你的主啓示衆天神:我是与你们同在的,故你们当使信道者坚定。我要把恐怖投在不信道的人的心中。故你们当斩他们的首级,断他们的指头。”在宗教这块面纱的掩护下,斩首断指等暴行,成为追求真理的合法手段。! R" g! i) C# t2 ?5 X: v
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对伊斯兰教徒来说,真主的圣战啓示是不容任何人加以怀疑的。其理论基础在《古兰经》第1章第4节就说得非常清楚:“不信真主神蹟的人,必定要受严厉的刑罚。真主是万能的,是惩恶的。”4 K* Y4 y& Z( {) c7 j
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* t4 V4 P& }8 ~( [7 S# }) p基本教义派伊斯兰教徒对圣战之狂热,一是由于他们相信为圣战牺牲,就可以不经真主最终审判而直接上天堂,享受八万名奴隶与七十二位漂亮处女的温馨款待;二是在穆斯林圣典《古兰经》与《布哈里圣训》中宣扬以暴力来解决问题的训词随处可见。
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《古兰经》第4章第74节说:“教他们为主道而战吧!谁为主道而战,以致杀身成仁,或杀敌致果,我将赏赐谁重大的报酬。”
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, N; p! R8 G8 W《古兰经》第4章第84节也说:“你当为主道而抗战,你只负你自己的行为的责任,你当鼓励信士们努力抗战,是为真主阻止不信道者的战斗。真主的权力是更强大的,他的刑罚是更严厉的。”; Q5 v" I. @% H8 W
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& A. L8 t2 i; g; F o! _《古兰经》第8章第17节又说:“你们没有杀戮他们,而是真主杀戮了他们;当你射击的时候,其实你并没有射击,而是真主射击了。(他这样做)原为要把从自己发出的嘉惠赏赐信道的人们。真主确是全聪的,确是全知的。”有了这个杀人有理和替天行道的宗教理论,因此参与圣战者就可以心安理得地磨刀杀人而毫无犯罪感。
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8 d% e+ e! P& K- {* S8 N6 @' W《古兰经》在第3章第169节中赞美那些为圣战殉教的亡魂说:“如果有谁在同不信道者作战时阵亡了,那他不应该是战败者,而是战胜者,他甚至没有死,为主道而阵亡的人,你绝不要认为他们是死的,其实,他们是活着的,他们在真主那里享受给养。”& n4 T+ g7 D! M1 d5 x+ p
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! O. y2 |4 n" a8 B) M: S《古兰经》第9章第111节又说:“真主确已用乐园换取信士们的生命和财産。他们为真主而战斗;他们或杀敌致果,或杀身成仁。那是真实的应许,记录在《讨拉特》《引支勒》和《古兰经》中。谁比真主更能践约呢?你们要为自己所缔结的契约而高兴,那正是伟大的成功。”这是穆罕默德在《古兰经》中为参加圣战而死亡者定下的可以直接上天堂的保证书。- x# z4 h& ~) z. ?! ?
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% c# c- V9 ?7 ^因参加圣战而牺牲的人,进了天堂后的温馨美妙待遇,在《古兰经》第44章第52节至第57节中有详细的描写:“住在乐园之中,住在泉源之滨,穿着绫罗绸缎,相向而坐。结局是这样的:我将以白皙的、美目的女子,做他们的伴侣。他们在乐园中,将安全地索取各种水果。他们在乐园中,除初次死亡外不再尝死的滋味。真主将使他们得免于火狱的刑罚。那是由于你的主的恩典,那确是伟大的成功。”5 l; c5 I" w, ?. a
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这种鼓励烈士的许诺又在《古兰经》第55章第54节至第67节中再度的出现:7 a# O' X, u9 }% E( `: \# U3 D
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, W8 B/ ?/ z+ ?- Q* q+ N“他们靠在用锦缎做的坐褥上,那两座乐园的水果,都是手所能及的。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢?在那些乐园中,有不视非礼的妻子;在他们的妻子之前,任何人和任何精灵,都未与她们交接过。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢?她们好象红宝石和小珍珠一样。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢?行善者,只受善报。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢?次于那两座乐园的,还有两座乐园。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢?那两座乐园都是苍翠的。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢?在那两座乐园里,有两洞涌出的泉源。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢?在那两座乐园里,有水果,有酸枣,有石榴。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢?在那些乐园里,有许多贤淑佳丽的女子。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢?她们是白皙的,是蛰居于帐幕中的。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢?在他们的妻子之前,任何人或精灵,都未曾与她们交接过。你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢?他们靠在翠绿的坐褥和美丽的花毯上。”
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9 c9 y2 E7 z: p0 P Y( {在一段经文中重复两次“任何人或精灵,都未曾与她们交接过。”----那是强调处女的保证。5 P( M& g3 ^. E! h6 \& H, b
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《古兰经》第56章第15节至第38节里再进一步地保证处女说:8 ~3 ?( n6 Q: T/ q, k' I: f
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“在珠宝镶成的床榻上,彼此相对地靠在上面。长生不老的僮仆,轮流着服待他们,捧着盏和壶,与满杯的醴泉;他们不因那醴泉而头痛,也不酩酊。他们有自己所选择的水果,和自己所爱好的鸟肉。还有白皙的、美目的妻子,好象藏在蚌壳里的珍珠一样。那是爲了报酬他们的善行。他们在乐园里,听不到恶言和谎话,但听到说:祝你们平安!祝你们平安!幸福者,幸福者是何等的人?他们享受无刺的酸枣树,结实累累的香蕉树,漫漫的树荫,泛泛的流水,丰富的水果,四时不绝,可以随意摘食;与被升起的床榻。我使她们重新生长,我使她们常为处女,依恋丈夫,彼此同岁;这些都是幸福者所享受的。”. N! x& w5 n k2 T% X
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在这种赤裸裸在锦缎做的坐褥上享受七十二名处女八万名奴隶的服务,与随意可得的美酒、水果、园林等等许诺下,逐渐形成了伊斯兰圣战烈士独特的精神价值,而这一价值观经过了一千三百余年的传播与鼓吹,又形成一种视死如归的暴力精神力量。 ' X9 v+ T. W! _; X- p! u* B
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4 S4 p; D# [. i5 a4 L- v" D在这种暴力精神力量的号召下,阿富汗的游击队凭小米加步枪,仅用十年就打败装备精良的苏联侵略军。在这种宗教圣战的感召下,原教旨穆斯林所笃信的普世价值就是暴力加圣战。
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有几句流行的口号,在伊斯兰教徒之间广为流传:“诵经千遍,不如争战一宵;祈祷万次,不如洒血一滴。”“站立在战斗行列的人,要比在家做六十年的祷告还有价值。”1 e/ s/ H( L4 b* C* C9 }
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穆斯林与圣战的因果互动关系,鼓励信徒为圣战去拼命去流血,俱缘于此。在圣战的面纱掩护下,原教旨主义者的人肉炸弹可以前赴后继、接二连三地在全世界任何一个角落发引爆。这使真主的敌人和异教徒的西方世界,因为错愕而失落在误解的迷雾中。
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来自《古兰经》的啓示,使伊斯兰教义极端仇视异教徒,并为不信伊斯兰教的人起了一个充满藐视的宗教名词:以物配主者。4 Q$ }* y# {/ V( R5 n' M& x
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$ _: s5 J( g: i+ P& s- g2 H$ m《古兰经》第3章第12节,要求伊斯兰教徒:“对不信道者说:你们将被克服,并被集合于火狱,那卧褥真恶劣!”
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《古兰经》第3章第19节中说:“真主所喜悦的宗教,确是伊斯兰教。曾受天经的人,除在知识降临他们之后,由于互相嫉妒外,对于伊斯兰教也没有异议。谁不信真主的迹象,真主不久就要惩治谁,因为真主确是清算神速的。”
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/ x- E' c1 ?+ n. i: @《古兰经》第8章第36节中说:“不信道的人花费他们的钱财,以便阻止别人遵循真主的大道;他们在花费之后,必定悔恨,而且被战胜。不信道的人只有被集合到火狱去。”: r: \% u9 A$ e0 t8 _, {' S
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《古兰经》第8章第22节中宣布所有的异教徒为:“据真主看来,最劣等的动物确是那些装聋作哑,不明真理的人。”& t. S# F' i( V* W5 j4 e
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《古兰经》第8章第37节中教导伊斯兰教徒要处理异教徒的理由是:“真主甄别恶劣的人和善良的人,然后把恶劣的人一层层地通通堆积起来,然后把他们投入火狱,这等人就是亏折的人。”3 v4 D( {9 i+ t( A/ C
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《古兰经》第8章第55节中再度确认异教徒是:“在真主看来,最劣等的动物确是不信道的人,他们是不信道的。”. \/ b: I5 P/ D6 O# s& ?8 f
1 v1 n1 [3 F4 R' Q3 [: F《古兰经》第25章第52节中向着伊斯兰教徒宣布:“你不要顺从不信道者,你应当借此《古兰经》而与他们努力奋斗。”
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《古兰经》第8章第50节中,穆罕默德宣布真主安拉对异教徒的看法是:“衆天神将鞭挞不信道者的脸部和嵴背,而使他们死去,并且说:你们尝试烈火的刑罚吧!”
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《古兰经》第9章第2节中警告异教徒说:“以物配主者啊!你们可以在地面上漫游四个月,你们须知自己不能逃避真主的谴责,须知真主是要凌辱不信道者的。”0 f& t, E, a+ q9 E
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《古兰经》第9章第123节中,穆罕默德唆使伊斯兰教徒要用暴力对付异教徒:“信道的人们啊!你们要讨伐邻近你们的不信道者,使他们感觉到你们的严厉。你们知道,真主是和克己者在一起的。”
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8 m5 a2 Z% ^1 S+ z" s9 w9 G7 q" }" B7 v《古兰经》第9章第113节中,穆罕默德要求伊斯兰教徒要与所有的异教徒即真主的敌人划清界限:“先知和信士们,既知道多神教徒是火狱的居民,就不该为他们求饶,即使他们是自己的亲戚。”
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{' Q# f8 O4 ~基于这种绝对不允许被怀疑的理论,在伊斯兰宗教狂热者眼里,异教徒即真主的敌人是无可赦免的,哪怕是自己的父亲也不行。
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% N! E8 D5 p) {; {. S/ [0 A9 c$ r' V《古兰经》第9章第114节中训示:穆斯林必须放弃亲情。穆罕默德说了一个历史例证:“易卜拉欣曾为他父亲求饶,只为有约在先;他既知道父亲是真主的仇敌,就与他脱离了关係。易卜拉欣确是慈悲的,确是容忍的。”: Q, J* D* [/ \1 |3 P k
; i6 h3 H- k4 V2 y3 n4 y《古兰经》第9章第80节中,穆罕默德要求伊斯兰教徒要大义灭亲:“你可以替他们求饶,也可以不替他们求饶。即使你替他们求饶七十次,真主也不会饶恕他们。因为他们不信真主及其使者。真主是不引导放肆的民衆的。” |
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