读古人十大闲书，享人间无尽清福！

齐山

　读古人十大闲书，享人间无尽清福！

古人云：“有书真富贵，无事小神仙”。

& M0 T2 E4 I  O5 x1 g* Q闲人读闲书，可以说是地上神仙，享尽人间清福。
  ]. M  x1 J0 |6 N
+ A, o1 p  m: j闲中觅伴书为上，身外无求睡最安，是非荣辱不到处，卷书一榻清昼眠。

3 g. b' b" |) y8 |5 `& w5 g# B9 ^- _古人早已看透人生大道，将清心涵养看作是对自己生命的最大成全。

  ^' r, V7 e3 ]古人认为，闲暇的时候，读一些闲书，才能真正得到读书的乐趣；读书没有功利目的和一定的法则，则更能得到涵养精神的功夫。
2 J/ c* R8 h* |$ G9 x
有人说，“闲书无用”，这是不对的。

一部闲书，满目闲情，然而字里行间，却流淌着对生命魅力的无限写照，以及对生息造化的深沉思考。

% u2 P; u( }) Z0 ^: E$ r闲书虽然只记录日常生活的点滴，却足以生成荡涤性灵的巨大力量。看似“无用”，实则“大用”！

; c0 |; l1 y: u# d. k0 E有人说，看书店里图书摆放的顺序，就能反映出一个社会的面貌。如今这个时代的名片上，映衬着的正是一张张“成功学”之类书籍的封面，仿佛只有这种“有用之书”，才能让人们在这个浮躁的社会中，获得存在感。

对比古人，今天的大多数人，未弄清自己所求，却始终活在他人的价值观里，结果必然是遗憾终身！

1.《闲情偶寄》
, @* S0 X% L8 g9 M; K6 d
8 N0 i* O4 P  W2 w0 V0 `作者是清代李渔。

据说李渔出生时，母亲肚痛三天三夜不能分娩。有一道人路过，说这孩子是星宿降地，李家地盘太轻，载不动，建议把产妇移到祠堂后，李渔才呱呱坠地。

正因为道人说他是神仙下凡，所以取名李仙侣，字谪凡，李渔是他中年后自己改的名字。

纵观李渔生平，其仕途、人格、行事、文章，确实都无不具有仙人般的出世风范。

, ^5 N! v6 M' ^% C7 k因为早年科举考试不顺利，他毅然走“人间大隐”之路，去杭州卖文为生，写了大量戏剧，也曾经去南京生活。
, g9 n! ]) y1 Y2 c4 Y
他组建家庭戏班，到处演出，结交达官贵人，改定《金瓶梅》，编《芥子园画谱》，从事文化产业，活得挺滋润。
$ C# Q0 Z3 b; Z; c7 X# ?
% }! k5 C0 ?" d0 C# }李渔倡导休闲文化，是研究生活乐趣的大师，有一副对联最能表现他的生活态度，“有月即登台，无论春秋冬夏；是风皆入座，不分南北西东”。
  [0 W0 d% k9 b" _! c2 F6 s
“星宿下凡”的李渔，像个半仙，热爱人间又把人间看得清透玲珑，人世在他心中如月如花又如梦如幻。
9 a' B5 Z1 x/ h% z
《闲情偶寄》写词曲、写音律、写居室、写服饰、写花草、写养生，无不是笔尽其物，物尽其灵。

5 x4 [6 ^! n0 W4 q# p8 D. @. _2 }闲情是古人刻意的追求，并非无事可做，也不是对事不负责，而是不受制于外物的淡泊明志。

- }" y0 K8 t# k1 A7 Q/ J) w7 c  V: Q闲情难得，所以只能是“偶寄”，偶尔有所寄托。这种闲情是无价的。
( G" z8 Z. _5 \+ d
《闲情偶寄》，被林语堂称为“中国人生活艺术的袖珍指南”。
) O; }) r  G3 ^1 A8 P
2.《阅微草堂笔记》
- k- r9 \# u0 j8 {- J
$ c) o/ ^4 C8 D$ ~3 Q6 M作者是清代纪昀。
- b# ]) x* L' W9 a; x9 W( i
纪昀，字晓岚，就是电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中的那个“纪大烟袋”。
- Z! {& K# P/ r2 S" f
/ x0 u" }  B# \3 o9 U* u: T9 C( n古人读书有“三上”：马上、枕上、厕上，而这《阅微草堂笔记》可以作为上厕所、蹲马桶时候的最佳读物。
  c1 l2 @, @2 h( k3 `; W
$ f4 V0 U! F3 ~% G2 N0 p& i这本书虽然是大书，却是由一个个独立的故事编成的，古人笔记体裁的书都这样，文字精短，两三百字成就一个神怪鬼异的故事，没有赘言没有多语。
0 ^! z5 C. l* V+ t+ ~' N
纪昀把自个儿当成收录员，街头巷尾地收，鬼也收魂也收，少不得狐狸树仙，一并进入《阅微草堂笔记》。

3 G3 A4 u4 i+ X; b# T上厕所的时候，随翻一页，随看一行，从哪里起都是一个崭新的故事，省了书签，也省了时间。

这样说并没有对纪昀的这本书不敬的意思，这本书与《聊斋志异》并称“双璧”，虽然也讲鬼狐故事，却不是无聊，对于民生之疾苦，吏治之黑暗，社会之时弊，世态之炎凉，人性之卑微，有很多针砭，并且文笔幽默风趣。

; G6 {' B  `  T9 |有人觉得稗官野史，小说之类的东西与“道”无缘，无非是让人消磨时间，博人一笑而已，其实，浅显易懂的东西，其蕴含的道理也可以很深刻，对人有更大益处。
6 ], Y/ m8 w# H: j
+ @5 ~1 t! c1 k( g* I! a- c现代的人，趋于浮躁，不读书，不明理，纸醉金迷，心灵没有慰藉，信仰缺失，于是世风日下，人心不古。读一读这一本书，可以更好地理解人心和社会。
; j5 {8 U# E& J* _5 D
# ~1 S8 e! z* a; u' M8 ?4 J  V3.《随园食单》
( ^# u1 J' r8 F; G% C0 C
作者是清代袁枚。

% ?$ N4 l5 _% E) o8 c  O袁枚做过官，四十岁时效法陶渊明，辞官隐居于南京随园，随后的四十多年里，“偶寻半开梅，闲倚一竿竹”，吟诗作赋，醉心风月，著作等身，弟子众多，女弟子尤其多。
, ?8 S' e6 r% ^# u
5 h( e* c9 h+ K: Q+ w+ B% }他曾作一副对联说，“不作高官，非无福命只缘懒；难成仙佛，爱读诗书又恋花”，意思是说他不愿做官只是因为懒惰，成不了仙佛是因为贪恋人间闲人之福。

吃，是一种享受；会吃，却是一门学问。并非所有人都能把到嘴的美味佳肴，说出子午卯酉，讲得头头是道。而提起笔来写吃，写得令人读起来津津有味、口舌生香，那才是作为一个美食家的最高境界。
, R# e! a& F: \; }/ m, m0 Y  {
) u8 b& u- l# g" }$ ]《随园食单》就是这样一位懂吃、会吃、又能写吃的高手的经验结晶。
& o4 K& a* x7 `* g$ n4 h! N
* V( Q0 d! f, @2 W; C) Q6 Q' |, K今人写吃，容易，但写来写去，舔嘴巴舌，馋涎欲滴，终究属于一斑半点的心得、一鳞半爪的体验，充其量，只能当作食典中的一个词条而已。
, y3 b3 t+ f8 @: f) b) s
) F* b& D, [4 y" X. P0 V/ \而袁枚的这本小书，简直就是一部缩微版的中国饮食百科全书，将一千年来长江流域一带中国人的吃，囊括一尽。

5 D; Q( L" p9 f1 H) G( t& f+ W' w这本书自从问世后，一直被视为食界指南，传布甚广。据说，此书有过日文译本，译者为青木正儿。至今，淮扬菜、本帮菜、杭菜、徽菜，万变不离其宗，跳不出这本食单。

4.《镜花缘》
: p7 U1 }, F' Y$ u5 x5 w3 e* g
作者是清代李汝珍。

) x/ _, B" y3 t; `8 \, K! [8 S* W/ i李汝珍以精通“杂学”闻名，《镜花缘》则展示了他的博学。
' Z3 e0 n$ n: y- r
有人认为写武侠小说的金庸很博学，那是因为他们没有完整地读完《镜花缘》。
$ N1 F+ \/ D) ?" g' j. W8 w
“从来幻事皆是真。”
; f, d8 N  a" H. [/ Y
. ~/ E  N/ @9 z! h《镜花缘》是神幻小说，也包含着严肃的现实内容。

小时候为动画片《镜花缘》里面的“吃仙草身轻如燕”“坐飞车一日千里”而向往不已，还为唐敖、多九公、林之洋能游历君子国、两面国、女儿国、黑齿国、无肠国、淑士国等奇异国度而激动不已，长大后明白很多故事是有深刻含义的寓言。
6 g2 M4 y: n" t2 r! ^! s3 P; [
& W, ~: ^3 @' \4 M$ R6 U/ j* A李汝珍原计划是写二百回，结果只有一百回面世。

0 g; I" ]5 V: o7 Q, F书中谈及商道、琴艺、岐黄、音韵、诗文、剑术、弓射、对联、算法、玄学、茶道、赌术，以及种种古人生活的习俗民风，令人赞叹。

# K7 A# U% ^' f# k5 o3 `: c9 K尤其给人留下深刻印象的是除了璇玑图解读，“鸡兔同笼、勾股定理”等数学问题之外，还有古人竟然已经知道利用声速来计算距离，确实让人获益匪浅。

其中海外游历的章节，有《西游记》《山海经》的印记，而才女宴游似《红楼梦》，勤王破阵似《水浒传》。

《镜花缘》的前四十回故事性都非常强，颇有可读性。从百花仙子下棋误事遭贬凡间，到唐敖等人周游海外列国，描写生动，想象丰富，剧情跌宕起伏，引人入胜。
4 t9 W2 i" ~' A" l$ f
如果你喜欢游历四海的新奇，读《山海经》的遗意，那么就可以读这前半部分。

; v  P2 j+ s. m( c/ ~而后半部李汝珍则醉心于展示自己的百科全书式的知识，如果想见识什么是博学，或者想和作者较量一下知识，那么就可以可以好好读读后半部分，尽管后半部分有些枯燥。
/ I$ H- b4 C" b0 W8 Z8 a/ B
1 a* C5 G$ S4 c- s7 `5.《浮生六记》

; [5 a! X+ J: P6 D作者是清代沈复。

《浮生六记》是沈复的自传，曾经被林语堂译为英文，书名是“六记”，但是内容只有“四记”，因此有好事者又伪作了“两记”来补上。
# K/ v2 C* |  A, l' r  Q
“四记”分为“闺房记乐”“闲情记趣”“坎坷记愁”“浪游记快”。
9 O5 I6 c( L4 d0 S
“闺房记乐”看似风月，读来却不伤雅致，反惹人心生艳羡，句句皆心声，事事皆真情，内容兼文字皆清净明了，言已尽而意尚远。
( I) [. H) J0 T9 ^) T3 u6 Q2 @
; q) S4 Q, O" l0 C$ j“闲情记趣”记闲情逸趣，情是闲情，趣是野趣，物是身外之物，但却一点不觉得有玩物丧志的诸般狎猥。

4 M6 c, S8 L) d; T# N( L3 f! z! E! Z“坎坷记愁”记父子失和，记颠沛流离，记妻丧父逝，读之有如读《水浒传》，天下坎坷，世道艰难，眼看山穷水尽，但也会有天上人间的慈悲。

“浪游记快”写风物胜景，写古寺深山，写绩溪城，写黄鹤楼，写赤壁，抒胸畅怀，感慨万千。
% \8 D& n9 ]3 b
《浮生六记》的可爱，在于能从凡尘琐碎中发掘出情趣与意味来，一花一天堂，一沙一世界，尘寰俗事里也有着人世的繁华与炎凉。
/ a8 t$ o1 `& j" E- Q* F
, Z1 ]' ^8 s3 f5 \1 |沈复平生有两爱，一爱读书画画，二爱他的妻子陈芸。林语堂说：“《浮生六记》里的陈芸，是中国最好的女人。”
; d) u0 t) T$ ~+ j7 C& V, E( K; [. g. ]
6.《推背图》
, _2 Z  i: }. L: W4 m
《推背图》号称“中华预言第一奇书”，传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位著名的天相家李淳风和他的师父袁天罡编写的。
7 \( O$ X5 u) r# l( M- V
& l# w2 u  b# ]! g/ M5 e+ v( {" _7 I李淳风用周易八卦进行推算，没想到一算起来就上了瘾，一发不可收拾，竟推算到了唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道，“天机不可再泄，还是就此打住吧”，因此这本预言奇书得名《推背图》。
( |% {* R$ w% p
《推背图》共有六十幅图像，每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首，预言了从唐开始一直到未来发生在中国历史上的主要事件。
# |/ y5 P; \, _/ A% R* c
推背图除去第一像“引言”和最后一象“结言”并非预言外，共有58象预言，传说在清初金圣叹在世的时候已应验到第33像。

一般认为从第39象至47象，是代表从二十世纪中叶至廿一世纪上半叶的中国预言，而且从39象至42象都已经发生。

, a1 F2 z0 x3 }" R4 X9 Q其实把《推背图》当成闲书看最有趣，里面充斥着各种谜语，前面的内容可以看成是历史事件的纲目，后面的内容供人猜测，可以作为智力游戏。

  q0 e. Y7 k; t; }, v7.《幽梦影》
4 M5 G6 T* y# T$ Y
6 [: \$ }; \$ H. ?3 q1 f作者是清代涨潮。
1 Y3 v; A# E; D5 ]  {
- }0 K# g. ?- i" W2 S5 f6 W涨潮虽然因为捐资而得过官，但是并未入仕，一辈子吟风弄月，闭门著书，得尽闲人之快。

张潮一生所做的事，主要就是享受生活，享受一种雅致的唯美的生活。看他的著作《幽梦影》，可以体会他的闲情逸致：
7 K' T% G- ?4 w. T9 J. [* P! |
春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声；山中听松声，水际听欸乃声，方不虚生此耳。

山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。
8 t6 E  i$ ]0 G  d2 X0 N
3 \- d/ ?2 N5 `& P7 V/ X“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。
5 a' l+ X$ H2 @* ?0 {* B7 M3 q% n
) W* I! A. k4 s1 z. ~! D8.《茶经》
: k! t6 c- ]! ^& s: h8 s4 Y9 ~6 z
作者是唐代陆羽。

“才德全尽谓之圣人”，在中国历史中能称为圣人的一只手掌都能够数的出来，并且大都是公元前的人物。

1 G9 \0 l4 _% @; C) Z. P而在唐代有个人仅仅因为一本书就被封为圣人，他就是茶圣陆羽，所著的《茶经》被誉为世界上第一部茶学专著，对后世影响很大。
! ]( `/ j9 t  d+ W* u' B% l
据说陆羽小时候因为丑陋而被遗弃，被僧人收养，12岁时逃出寺院，到一个戏班子里学演戏，作了优伶。

他虽其貌不扬，又有些口吃，但却幽默机智，演丑角极为成功。

/ t! R3 z7 r$ ]5 ]4 P+ a: u* w. Z后来又因为长于诗文，得以结交达官、高僧和名士。

陆羽有一首《六羡歌》，“不羡黄金罍，不羡白玉杯；不羡朝入省，不羡暮入台；千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来”，可以看出他的人格魅力。
0 j# t; a- k7 C- e( x6 _9 x% o
《茶经》七千多字，写作过程却前后经历了近三十年，可见他的勤奋与认真。
8 ?. a, ~9 B4 J9 G# M; S' P
+ d% ]( }9 U! @* h. l在中国茶文化史上，陆羽所创造的一套茶学、茶艺、茶道思想，以及他所著的《茶经》，是一个划时代的标志。
. U8 H9 V5 x1 {" e' @
在我国传统社会里，研究经书被视为士人正途。像茶学、茶艺这类闲杂学问，只是被认为难入正统的“小道”。

; [) r9 a1 o$ |. o* ]1 k6 f+ b( g' V陆羽不像一般文人被儒家学说所拘泥，而能入乎其中，出乎其外，把思辨与美学追求溶于茶这种物质生活之中，从而创造了茶文化。
- b9 j  t6 S8 ]# Z5 Q
9.《瓶史》

. O1 R9 m& i: O作者是明代袁宏道。
9 V$ ?3 b5 j4 h) y  n0 }" R( Z
插花艺术，在我国有着悠久的历史。它源于佛教的供花，始于南北朝，发展于唐宋。到了明代，插花艺术进入了鼎盛时期。特别是明代中、后期，文人墨客崇尚怡情养性，大量种植观赏植物，以花会友，寄情于花木丛中。
: R) \& O2 E1 n2 a
( c6 o9 ?7 Q( M; m瓶花所给予人的，正是近在咫尺的与自然的交流，它是喧嚣的尘世中可能保有的一份健康与活力，它会从精神上给予人们启发和满足，令人取得由静观万物而获无穷乐趣的凭借。
9 m4 \1 n5 S1 q8 L1 V
《瓶史》两卷，正文共十二篇，加上“小引”，实为十三篇。对花材的选用、花器的选择、供养的环境以及插法、品赏等，都有很详尽的分析阐述，是一本不可多得的学习和研究我国插花艺术的专著。

3 a- x6 Z: ^- v% y# g% s9 O现在日本仍然有以袁宏道名命名的花道流派“宏道流”，可见其影响之深远。
7 a( O* R8 Q( N; t' O+ Z
10.《长物志》

8 h- b& {& }9 P+ L8 K  J1 J6 G/ r  ~作者是明代文震亨。
# A; u" _" i( H# J" T( m8 I
《长物志》是一本写园林建筑、陈饰器物的笔记式专箸，涉及方面很广，有建筑、花木、园林、禽鱼、书画、日用器皿、衣饰等等。
4 ?! U) q: t+ [) l. P! n
: ]6 e% l' J+ z/ M: y4 x明代居家家具与陈设，崇尚明洁、不尚娇饰，是当代“简略”风格的古代范本，而《长物志》同样体现了简洁素雅的居宅观念，以及制具尚用的东方独特生活观。


精选留言
该文章作者已设置需关注才可以留言，
2
9 O% `9 b; V# b2 E8 W王百根：与古龙同在，和神智共鸣
" Z8 E+ \4 {0 e. h1 a! e& o$ \ 我爱读闲书:“心似白云常自在，意如流水任东西“这是我日常读闲书的心韵和境界！的确，读“闲书”能享受人生无尽清福啊！
: L  _7 Q1 x8 y1小时前
2
: Z8 {/ ~" X* L7 J* c3 @月下幻狐
' M7 d% _) M& T- h 山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。
# e: b, j: j6 K5 p7 W: K
“情”之一字，所以维持世界；“才”之一字，所以粉饰乾坤。


  n4 D% ~' z5 @+ }1 k链接：https://mp.weixin.qq.com/s/saapO2uqDG11eFeLGcUcCw
& c4 ?. K* D3 C, U