# s9 o8 Z6 ^" T0 `+ J1 b+ J$ i $ j. G: V5 k! r- K7 y. t3 B) B9 Z 人看到的是水,但天人看到的是甘露。到底是水还是甘露?对人来说是水,对天人来说是甘露,因为天人比人业力轻,显现也比较清净。这是不是究竟的?不是。 4 f- R* z. q4 q( n2 J% ~6 Z+ o' N5 k 3 a- f0 V. C- e
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佛菩萨、一个清净的人看,就是一个清净的显现,他看到的是甘露还是玛玛格佛母(佛)呢?看到的是佛,是清净的。因为甘露还是不清净的,此处特指天人看到的甘露是不清净的。而非我们说的佛法甘露,佛法甘露不可思议,它可以对治烦恼、习气,是清净的。不同于天人看到的、有复活功能的甘露。这属于神通,神通最终还不是最究竟的,观待最究竟的,它还是分别的。 5 m$ |3 v% t& b* _" ]! u 6 h% J$ O0 j+ X 0 B7 N$ z% S) [# _4 p2 z 显现是光明,从光明的角度而言,一切法都是报身佛。我们都想看到无量光佛、阿弥陀佛,都想亲见观音菩萨。其实你眼前的一切都是,包括你最讨厌的人就是观音菩萨、阿弥陀佛。因为你有业障,所以看不清。当你业障消了、心清净了,眼前的这个人就是观音菩萨、阿弥陀佛,除此之外没有观音菩萨,没有阿弥陀佛。当显现清净时一切都是报身——体是法身,相是报身。 / S2 x6 _! ]+ e& j 0 C1 J1 _" m: Q) M9 |9 b 3 P2 |/ e8 A$ ^' o) I 还有作用,各种显现其作用不空,万法皆空,作用不空。此作用是无碍作用。因为无碍作用,所以可以有业力、因果;一切作用都是无碍的,所以佛可以度众生。! o7 `5 B! t* m7 |0 q$ S( P2 g
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作用就是化身佛,三身无二无别指自性身,这叫四身。我们的体是空性、是法身,相光明是报身。我刚才讲的作用是化身,还有一种说法是,陀美仁波切《修行七要解释》里讲化身、报身和法身不二,这就是化身,这样理解也可以。' m. Q# W/ @: H
% D, M) g2 E. l3 r! A/ D 1 M: p& [# {' K$ d+ H m% i" E 若是有智慧,怎么讲都是通的,怎么讲都是对的。很多人智慧浅薄,认为佛讲的道理都不对,因为有很多自相矛盾之处,这部佛经所讲的和另外的佛经所讲的,都有矛盾。其实没有矛盾,这正是佛法的伟大之处,因为佛是根据不同根基的众生而讲的不同法门,佛是站在不同的角度宣讲的诸法的究竟实相。圆融无碍、精通无碍,大圆融叫佛法。