达真堪布：只有自在生死，才有超度的能力

悦音海螺

    我们寺院下面的村子里，如果有人去世，会第一时间请求我们去做超度。其实，我很不愿意接受这种事，但是也不能不做。对于藏地信众来说，亲人走了，如果我们不去做超度，他们肯定会很失望。
3 N6 d" s# X, h4 v( d, I
; p' ?, Z; g. U3 X

3 j  U' t$ C' _% U# `0 W

9 k8 {( S9 {3 ^( X/ n4 T) h( ?- f6 E    我为什么不愿意去呢？因为人刚刚去世，有的神识还没有离开尸体，有的神识虽然离开了，但还在中阴阶段，随时都会来。我主要是怕来了之后，亡者知晓我的内心。他们一旦知道了我心里有这些杂念，有不清净的念头，肯定会生起邪见，这都是很可怕的。所以我是尽量回避的。
2 H* i/ o# s& b
8 F. r  l% g4 h- Z3 U! n

0 o4 X4 F5 j6 z  [/ x, v
* l' G8 B2 z3 E( t  e0 U
5 p7 i4 J; s5 Y$ Y) X3 T6 t    不到亡者的身边做超度，在远处做超度还好一些。但是现在我没有超度的能力，就把这些亡财积攒起来，拿来做功德，做一些善事，然后回向功德，一般我都是这样处理的。
: k! C# {0 P4 N2 X
! K! T: K, x& v( n7 T  r

8 ~) x" i5 {4 ~/ i

    接受供养时，可以为他念经咒，但要超度就难了。一位真正生死自在的人，才有超度的能力。严格来说，享受亡财，能自在生死，有超度的能力，这样的人才有享用亡财的资格，否则享用亡财很难。
5 `, X7 C% F+ ~# u! {  _% v  u4 m% l: s
) _* w: o  b: t& ^7 f7 x3 Q

4 h3 Z& `; Q) C, ^" Z+ R9 O
7 x( I' H* P# U  Y, b
    信财与亡财有很大的区别。一般情况下亡财是不能用的，有超度能力的人才可以享用。只有自在了生死的人，才有超度的能力，一般人不会有的。华智仁波切讲过，若连亡人的灵魂（神识）在哪里都不知道，还给别人做超度，这是不如法的。

& C$ X0 {9 |# O9 c" k3 t0 Y

" t9 J' |5 H7 C
; F- D" Y' b$ Y* `9 H8 ?
    而助念则问题不大。助念时尽量调整心态，发慈悲心，不伤害亡人。信财特指信众对你产生了信心，然后给你的供养。什么样的人才能享用信财呢？在戒律清净的基础上，然后能听闻佛法，修持佛法（肯定有精进的，也有不精进的，但只要不断地学修），有闻思修的功德，可以大胆的享用信财，不必担心。




4 `4 m6 k; o2 q/ n* Y
2 @6 ]1 z) H' r! V5 z+ p- Q4 y  B    现在很多出家人不敢用，把信众供养的钱财都给我了，看似在供养我，实际是害我。其实只要你戒律清净，有闻思修的功德，可以放心享用，不会有任何业果。若达不到这些条件就别用了，否则，将来要下地狱；如果只是戒律清净，但没有闻思修的功德，就像欠债一样，将来要用自己的血肉偿还。

9 \0 ^5 Y& ~. ]! i/ Z8 h

2 a6 g6 {/ x3 g, c
) E8 w, S  j8 f/ `5 a5 L& ^# _; |( \
2 E8 ~0 {! |* L& Q5 t) y. T                                       ——摘自《修心七要》讲记28
/ C- x: N  j; Z, {