达真堪布：只有自在生死，才有超度的能力

悦音海螺

4 N# H) h! I6 ]    我们寺院下面的村子里，如果有人去世，会第一时间请求我们去做超度。其实，我很不愿意接受这种事，但是也不能不做。对于藏地信众来说，亲人走了，如果我们不去做超度，他们肯定会很失望。

4 ~& T5 F% B7 F, u

% A  z3 J9 @$ D9 x7 M2 }
# O& M+ ?. E8 a& ]
5 s  F% M: j4 m) Y% A    我为什么不愿意去呢？因为人刚刚去世，有的神识还没有离开尸体，有的神识虽然离开了，但还在中阴阶段，随时都会来。我主要是怕来了之后，亡者知晓我的内心。他们一旦知道了我心里有这些杂念，有不清净的念头，肯定会生起邪见，这都是很可怕的。所以我是尽量回避的。
& H, P- G9 A( A' m

7 ?+ h( w' u! d' K4 o# i/ J

7 V2 L; b- Z6 g( J) k
    不到亡者的身边做超度，在远处做超度还好一些。但是现在我没有超度的能力，就把这些亡财积攒起来，拿来做功德，做一些善事，然后回向功德，一般我都是这样处理的。




% k3 Y0 @, u( p7 [& P
% ?: }5 i" ~/ c4 K    接受供养时，可以为他念经咒，但要超度就难了。一位真正生死自在的人，才有超度的能力。严格来说，享受亡财，能自在生死，有超度的能力，这样的人才有享用亡财的资格，否则享用亡财很难。



9 o* |/ Q7 \3 T0 b8 D  H
0 Y/ ^$ g( i8 I6 S: r
% @0 h5 ?; r: S5 s* w( n9 c; Q    信财与亡财有很大的区别。一般情况下亡财是不能用的，有超度能力的人才可以享用。只有自在了生死的人，才有超度的能力，一般人不会有的。华智仁波切讲过，若连亡人的灵魂（神识）在哪里都不知道，还给别人做超度，这是不如法的。
6 @' k/ N6 Q( j* P
% L2 [2 K- v2 M
$ E9 k' G- L& s4 K  y  o

/ [; H6 R8 @$ Y, F8 o" l
" \, Q4 I9 y9 c9 k4 v    而助念则问题不大。助念时尽量调整心态，发慈悲心，不伤害亡人。信财特指信众对你产生了信心，然后给你的供养。什么样的人才能享用信财呢？在戒律清净的基础上，然后能听闻佛法，修持佛法（肯定有精进的，也有不精进的，但只要不断地学修），有闻思修的功德，可以大胆的享用信财，不必担心。
7 L3 f  x2 `# o

: W! T% S/ t- M( ^- g9 F# m
7 p& N  c+ Q0 H4 A8 N3 ]
: r! P, e# v; N+ k% e# }
    现在很多出家人不敢用，把信众供养的钱财都给我了，看似在供养我，实际是害我。其实只要你戒律清净，有闻思修的功德，可以放心享用，不会有任何业果。若达不到这些条件就别用了，否则，将来要下地狱；如果只是戒律清净，但没有闻思修的功德，就像欠债一样，将来要用自己的血肉偿还。
( b" O( r% b, C$ L% o6 H8 z5 v/ S



- r+ ~/ u8 c' B5 S1 I
5 p' h* s9 W6 K1 j4 B" W                                       ——摘自《修心七要》讲记28
; s. h+ z, B$ ^' j- ]
) }9 h( K/ P9 K# `3 X