达真堪布：这种“美德”要断除

悦音海螺

) |! s) f& Z+ y' e+ i- Z
' r3 {; d, q" v! i. K! [5 x# q1 g
- {( ~0 V+ l! V7 U. Z0 N2 I  _    所谓的“义气”在世间人看来是一种美德，但是对大乘行者来说却是要断除的。并非学佛人不可以讲义气，而是要摈除狭隘的义气，不可过于执着，更不能以利他之名行利自之实。
: \8 H/ L- S+ X4 i, o% o# o

2 W) x7 D3 j$ z+ n; E    比如世间人讲有仇必报，否则，就视之为懦弱；但是以出世间的角度而言，以大乘佛法的教义来讲，有仇不能报。因为根本不存在仇人，众生皆是宿世的父母，都是恩人。如果自己有修行，则会将一切伤害视为利益。因为我们可以通过他们的伤害，通过这些对境，去修忍辱，修安忍波罗蜜；去锻炼自己的心态，坚固自己的信念……以此角度思维，都是恩人，没有仇人，何来报仇之说？


    一名大乘修行人，无论何时何地，无论在任何情况下都不可为自己谋私利。在自私自利的前提下，做任何事都是有害于众生的。这样的要求对有些初学者来说，可能有些困难，但这是我们的目标，也是自己要达到的境界。就算没有别的修行，最起码也要禁绝任何伤害他人的事。
$ Q+ }4 i' S# \0 y: g3 E! j

    但在有利于众生的前提下，允许某些看似伤害他人的行为，比如释迦牟尼佛的前世的大悲商主，他杀害了短茅黑人，这对短茅黑人来说是最大的伤害，但实际没有过患。如果不去阻止他，不去杀掉他，他会杀害五百位商人，将来要下地狱。而杀他恰恰是利益他，同时也保住了五百名商人的生命。


    在对众生利大害小的情况下，允许有一些伤害他人的行为，这种伤害实际上是一种利益。并且，此利益的长远意义超过了伤害，这样的情况下是可以的。但是也一定要谨慎取舍因果，不能凭自己的习气肆意妄为。
6 I* S; Z- I: Y+ x& z) e+ S  r
% q) W& o2 z  J3 \% k