+ }5 p1 s, d) M+ c
# S1 K3 k# K1 ^" l3 D+ {& K) ?
我们在学佛修行过程中,受持过很多戒律,比如居士五戒、比丘(尼)戒,沙弥(尼)戒、菩萨戒、密乘戒。我们对所受持的戒律的决心不可动摇。守护誓言是最重要的,也是最难的。我们在立誓或承诺时都很随意轻松,但是,要真正做到决心不动摇,甚至用自己的生命守护誓言,是很难的。
- Z, X' }' l, |
d7 |6 n& u. _* Q- o" ~' L; x/ t' L& m" n
% x6 t/ D0 X9 A3 X2 |
% ^( K5 g4 l6 ]8 T u
. J3 @- ]2 b! w8 F) i8 c9 s
( a/ |8 q1 K! I3 _" c" A 无论是顺境还是逆境,无论是否在上师面前,无论是否跟同修在一起,无论身边是否有人,都一样,无论何时都不能动摇自己的决心。我经常跟寺院的出家人讲,无论何时,都要守护戒体,如同守护自己的心脏和眼珠一样。在家修行人也是一样。我们是修密宗的,密宗强调以守护誓言让自己的相续清净并获得悉地,破坏誓言是不可能获得悉地的。
5 q) I) q! ]9 u/ K: z' H, f/ a' L, I; o; N* ^# v
) J3 d! H, L/ {$ e
" |# A9 l2 J! d3 `% z" c7 A8 m3 k
# L* Y, Y8 G: z, T/ z2 ?/ W
9 J4 K+ t8 G. y l
也许有些人自认为境界高,开始修空性了,自以为没有什么可取舍的,白狗和黑狗咬出的血都是红的,所以善恶都要放下。但放下并不是放弃。
( v. y( ^9 Z; O" w6 C7 c8 Q& R5 y+ ~! m% o- Y
& C B0 o' I" @# q, i
, f0 H n2 q" R: A
6 ~; j w6 l9 e
& n6 S* c( y2 `2 u! T4 ]4 I 莲花生大士说过:即使境界比虚空高,见解与佛相近,取舍因果仍然要比面粉还细。空性和因果是不矛盾的,越接近空性,取舍因果越严格。要断一切恶,要行一切善。佛教中经常说的“悲空双运”,在空性中产生大悲心,在空性中彻底了知因果规律。这些细微的因果规律,除了佛,谁都无法真正明白。只有真正证悟空性,如如不动时,才能真正白因果的规律,
! B. @1 B* S5 T& k; s4 r! L) o
( o3 W' _: y) p3 @5 |' Z
& X2 Z0 i. D1 d( ?( e2 G " N6 Y0 F* f( {8 a0 b
3 B5 H3 z7 q, n; [2 m% ]2 q) y5 M2 M$ r5 Y8 s
佛法的核心是智慧,佛法不离智慧。戒律和誓言都是活的,如果能真正明白和掌握这个道理,并具有智慧,守护誓言,守护戒律都不困难。但是对于有些人来说很难,他们经常做破坏誓言的事,做失毁誓言的事,经常明明受持了戒律,却又做违背戒律的事,这都是因为缺乏智慧。6 w9 f- o. ]$ N# j1 D/ W
4 D+ i9 y# t! c% m7 J/ q
$ G! Y# `( i% h' F$ h$ y+ v+ Y$ A
9 q. `/ b/ f5 x e. A+ O( l. D1 z; |# D
$ k6 C0 p4 @: B! V8 U% \
佛法讲戒定慧三学,三学不能独立运用。如果没有定和慧,只是学戒,无法圆满。觉得受持戒律太难,守护誓言太难,取舍善恶太难,都是因为没有定学。至于慧学,只要有了定学,慧学就不难了。; b/ E; t. n- V y+ G. Q" S# ^( k
$ k7 s, }2 r) q( b
4 k7 M. ?; c+ ~& k4 Y ' B4 L# G: [7 @
% U( `% o8 o2 c' L( f! C
: ~. s, F! F: ?5 N0 Y' K/ z" _1 s ——摘自《修行七要》讲记25
9 Y" i( k6 y; e. G& Q/ p% J( L# H5 U% V0 V/ [
$ Z, I$ P) D) A( b* q! H3 o" l
8 r* A2 J2 S# r2 H+ T" W: t4 N2 Q
|