达真堪布：佛法延续的关键

悦音海螺

6 T! W0 l+ D) C    佛陀证悟了人无我、法无我，觉性已经圆满了，以智慧转了三次XX，针对众生根基宣讲很多了义不了义的佛法。佛法有教法和证法，教法可以称为XX，证法更可以称为XX。
7 H6 L% O* g( w2 Z, b
2 p8 ~* q, [7 h2 F7 B: e( j& C4 B



    教法是经律论三藏，是通过口耳相传的方式来传的，一个传一个，接连不断，传承也不间断。佛出现到现在至少有两千多年，在此期间都是这样传下来的。证法是戒定慧三学，这都是众生相续里的功德。但这些功德也是可以传的，当时佛也是这样给弟子们传的。现在也是，当弟子的相续成熟时，上师也会以持明表示的方式传达境界。



/ n7 h, i+ ~" `# A% {9 C: d5 m

; W0 s- W6 v3 l- w2 E0 B" T    当弟子的相续成熟时，上师可以通过持明表示这种传承方式，传达给弟子，弟子的相续中也会产生跟上师戒定慧三学一样的功德。这也是法脉相传，以此传下来。所以教法和证法都可以称为XX。
# r% @5 m5 |+ T: u4 m! h2 @( @5 c

/ `! s1 B) J1 s) y) \
3 D3 S. Q1 Q" ~6 N  U- y
0 \4 R" H/ {4 @0 c1 F
& L6 V2 k0 K" p) D; |9 A    现在已经到佛法即将隐没的时候了，所以现在要传承下去很难。闻法的人少，真正精通三藏的人很少。即使有人传也没有人听，有人讲也没有人学。这样传承就会间断，XX就转不起来，这样教法可能就要结束了。

: x! {. i! y: x/ z$ Q
) M! L% ?6 w4 I3 A! N: ^
% h5 C/ I8 i: [6 h
# Q4 K4 n+ a7 n
    现在学佛的人多，出家的人也多，但是真正有戒定慧的人很少。尤其是上师苦口婆心，师父良苦用心，但是弟子相续中始终无法产生戒定慧三学的功德，这样下去，证法也转不起来，那么教法和证法就都隐没了。

" {1 z9 ^8 k9 [9 F5 l+ `' W

5 O: K" h' D) R/ _) M
/ [$ l, p: P. _1 g7 C# o/ }
9 {' [& d# v5 h2 P) k" D5 d5 x    在历史上出现过很多灭佛的活动，比如说藏地，以前藏王郎达玛期间也灭佛，很严重。但是只毁灭了教法，没有毁灭证法，很多人相续中戒定慧三学还是存在的，所以法脉没有断。虽然暂时没有教法了，但是还有证法，这样佛法也不会隐没的。





    现在即使有教法，但是也没有证法了。虽然有人讲有人听，但是，讲法的人比如我这样的人和闻法的人，相续中没有戒定慧三学的功德，这样尽管教法在转，但是证法已经不转了。实际上XX就不转了，这样佛法即将隐没。
5 x1 I3 ~/ R7 L

" i/ E9 K4 x4 j, U/ w  B0 n


- g" ^" R- v( W) S    所以佛教里有个像法时期，表面上有寺院，表面上看很兴盛，有讲法的人，也有听法的人，但实际上没有了，因为这些人的相续中没有戒定慧三学的功德了，这样证法就隐没了。证法隐没，教法存在，也没有意义。如果教法暂时不转了，但是证法还继续转，也是有意义的，佛法不会隐没，不可能断灭。所以大家应该努力，学佛、修行的目的是在自己的相续中产生戒定慧三学的功德，这是我们闻思、学习三藏的真实意义。
3 ~3 J9 S$ h  K1 {2 Q


+ V% L7 H) f& n  M% i& r
, i0 E9 k, I# F2 r9 m. t, Z+ [

" s: ^' S/ {' z' z' U- f: \/ ~# t1 L

9 a0 M( h- [& ?                     ——摘自《现观庄严论》讲记2
/ P9 E9 m1 }+ u+ ~% |; l