达真堪布：佛依因缘度众生

悦音海螺

+ v- q! w6 F2 j
    佛有法身佛和色身佛，色身佛是从法身佛当中显现出来的。色身佛分两种：化身佛和报身佛。报身佛是八地以上的菩萨才能看见，化身佛是普通凡夫也能见到的，但是见到的相也都不一样，有清净的也有不清净的。
- [7 K, A9 t  i: w; j& s
/ r% c. T$ [9 {& [



    化身佛有五种，其中有清净化身佛，还有不清净的种种化身佛。但是化身佛是应机说法度众生，要看众生的根基、因缘有没有到。因缘到了，佛就出现了。比如，额巴拉比丘尼出家前非常绝望，想自杀，这时释迦牟尼佛出现并度化了她，最后她在佛门出家成就了阿罗汉。
5 N( A: h. K3 |

3 e8 h1 I0 H9 d; j  m0 }, k
1 ?7 G) A+ s3 Z& D5 R2 h4 u# P
& j' x  g  G* `: I
    佛有时候需要以人的形象来度化众生，有时候需要以动物的形象来度众生。若是众生的因缘不到，即使是佛也无法度化。



* Q' Y& @7 d3 d& H0 d  M! [
6 ]% D1 m" Z# J
, ?$ ]6 t3 ^/ H* Q& |2 z    有些人觉得佛肯定是很神秘的。讲法的、能吃能睡觉的那个人不可能是佛。这就是误解了佛的意义。佛度众生时，如果度人类，就以人的形象来度众生，这个时候肯定跟人一样。当时释迦牟尼佛也和人一样，有吃喝拉撒。动物里有没有佛？有。要度化动物世界的众生，佛不可能显现人的形象。他要度化一只老虎，肯定以老虎的形象出现。魔鬼里也有佛，如果要度魔鬼，要以魔鬼的形象来度化，否则无法度化。

5 X: L5 k1 v6 C6 J
, W1 q6 n/ u' e6 E: E# ~. A# D, T1 Z. a

. H% a# k5 L, P4 r( P' l2 w
    但是度化众生的能力，要在因地的时候修行的，等到成佛了才有这个能力。若是因地不修，果地的时候就没有，也是不圆满的。度化众生的机缘到了还是没到？众生以什么形式度化？是示现为人、动物还是魔鬼，要看众生的根基。这些形形色色的方式需要在因地的时候修炼、行持，成佛的时候没有这些念，是任运自成的，自然就显现了。

% D# q! L7 C+ x, \! A: M

8 X# k! {' A; f; y% g7 d

                              ——摘自现观庄严论讲记（五）
$ ]5 Q6 N0 b  j: J5 y% G; X