达真堪布：哪个是“我”，哪个是“他”？

悦音海螺

$ {, n! y+ _1 s( \
    人的身体有手足等很多的支分，都可以视为一个身体。但这是一种错觉，实际上都是他体的，也可以说是各不相同的物质，但是一执着就成为一个了，在其上可以生起“我”的概念。也可以说，都可以执着为一个“我”。


2 ]# H# v$ j" O& V' j" W
9 u/ q* ^9 ?' {
2 j9 d8 `5 o* l- i4 c4 Q) F
    同样，一切有情都是众生的支分，那么也都可以承许、视之为一个众生，都是一体的。这二者是一个道理。因此，如同手去保护脚一样，我们也可以自然而然地去保护其他有情。   
& H3 h) v0 k9 P


6 C$ Z$ e& g3 U- w( G4 g7 j
. m4 S7 H7 ]/ d1 O( R7 o. c
    若是脚出事了，不用特意让手去为脚做事，手自然就会去做。这个时候，手认为“我的脚有事了”，自然而然就去保护脚了。比如说我们穿鞋，手会无怨无悔地为脚做事，因为它们都是一个身体，所以它自然就有这个动作，自然就去保护了。

* C* k$ n. ]( h" Q3 P

% p2 V3 Q. F  s& R

; o& ~! O: e8 g9 o8 z7 ^    同样，一切有情都是众生的支分，都是众生，都是一体的。像手去利益脚一样，只要是众生，就是要保护的；只要是众生，就是要利益的。
$ [! X( R' i% \4 B

5 U; Q! z* e/ D* d& j
0 G; G% s3 O, j0 j
  e* B* f6 v  D/ q* A% `
" I: S  z7 e9 G; I    再如，因为孩子等家人和我是一体的，所以不用特意想，我们就可以去培养他、照顾他。那么，一切众生都是一体的，为众生做也是自然而然的，不要什么回报，不用特意转念。

/ \; S+ e; i4 P( w+ ?
# W2 y- u" O8 Z' i3 t/ i0 u4 o

) r; s) M( m4 C% `
8 [% V/ `5 Y9 C; q' {  g' U    刚开始我们要特意转念，但是到最后不是特意转念，而是自然而然的。“哦！因为是众生，所以我要照顾；因为是众生，所以我要关心；因为是众生，所以我要帮助；因为是众生，所以我要利益。”这就对了，这就是利他心，这里有真正的利他心，因为这里面不掺杂“我”。

- ]9 Q: }. @: v+ u4 o

+ z: @6 P* z9 s! p8 o
/ u( t( b' ]2 y- P+ J2 a- c
    有“我”就有“他”，自他是分别的。自他是不是事实存在的？不是，就像左与右、长与短一样。和这个比是长的，但是和那个比又是短的。我们站在这边，那边是左，这边是右；但是站在那边时，这边是左，那边是右。可见，这些都只是概念而已。这是相对的，不是实有的。自他也是如此。从我的角度而言，我是自，那个是他；从他的角度而言，他是自，我是他。哪有实有的自他啊？如果是实有的自他，无论站在哪个角度，自与他应该都不会变，自就是自，他就是他。


) }: g* {/ P# N. k7 X
5 j. j1 h6 B# A$ [8 `+ u( a/ q) I% i

; M+ y2 D. D% G, w    同样，干净和不干净也是如此：对你来说是干净的，对我来说是不干净的；我觉得脏，你觉得干净；刚才你觉得脏，现在又觉得干净了。好和坏也是如此：今天我觉得这是个坏人，一到明天又变成好人了。所以，这些都是概念而已，但是我们的诸多烦恼都是从中产生的。
: a4 F, {; t5 P* U% w




6 X9 W- |5 U" }                               ——摘自《入行论》讲记84