达真堪布：先从艰难的取舍开始

悦音海螺

0 m+ r" A) R2 u( C9 G
1 V' S$ P  \* T1 ]9 |$ g' @* V0 J    凡夫和佛取决于心理状态，平等是佛，分别是凡夫。我们有许多的取舍，也许有些人认为达至超越了，就不再有取舍了，不是的。但这个“取舍”是什么？你超越了，就达至一个明了的状态，在此状态下所做的取舍，是无有障碍的，是自在的。在这之前是有分别的，凡夫取舍都是障碍。我们做取舍有障碍，不自在。
) ~! n# o$ v& V# x+ b" V1 D
8 H1 Q3 e0 i9 U8 N

* f' d7 s# c! x1 V( f8 E  V$ N

$ j4 r! @: A1 t- O* Z/ }    有时候我们也要做一些因果善恶取舍，心里会很不自在。你现在还是分别，一个凡夫的心理状态而已，此状态中的取舍都是障碍，都是不自在。当你真正开悟、成就之时，你处于一个明了的状态或者在一个觉悟的状态，然后再做取舍，这个取舍就是无有障碍，是自在的，二者区别很大，所以佛讲万法唯心。

$ V/ k7 S2 R$ Y7 U' w! e5 T9 A


6 i1 z4 b- h, U6 u0 T1 @( r
    密宗里心称为“普作王”（普遍），轮涅一切都是它所造的。显宗讲万法唯心，二者是同一个道理。不同的心理状态，有不同的现象，不同的结果。所以大家不要着急，也许你们现在做起来太难了，不做取舍不对，做取舍就有障碍，不自在。但是没关系，当你真正超越时，就不是这样了。那时是不是不必取舍了？是不是能为所欲为了？可以变成一个无恶不作的人了？不是！那时是在明了、觉悟的状态下做取舍，是没有障碍，完全自在的。

4 Y" `& B4 ~! R6 m

, z) |' F- m- r3 N  {

, q5 r. B7 W- W+ B+ i    还可以这样理解，佛法里讲的戒律、取舍是活的，不是死的。跟其他宗教相比有很大的差别，其他宗教里讲的戒律，做任何的取舍，都是死的——不分年代、不分人、不分时间、不分地点，任何时候都要这样！为什么是死的？因为他只局限于信仰的归宿，没有理智的追求。按佛教的说法，他们只有信仰没有智慧！而佛法不仅有信仰，还有智慧。信仰的来源是智慧，信仰源自智慧的摄持，由智慧栽培！所以是活的。
. J. `# H4 V; `) e



9 n2 P7 B, z% z( q. l) h
    现在可能很多人不会明白，不可能做得到，所以肯定有很多的艰难困苦，刚开始学佛修行是很艰难的，但是没有关系，不经历风雨，怎么见彩虹呢？
% ~  U5 j3 W( o( M1 y


  e- e' R- I9 J0 Q
/ p7 I- f+ D2 s: o) V
    学佛不但要了知如何做人，还要在做人的基础上做菩萨、做佛。学佛的人喜欢做好人、做好事，但这还只停留在做人的阶段，不是做菩萨，做菩萨是无怨无悔、平等、清净地去做，这是有区别的。

, E, E# [  K; }: U* p$ V/ @& f
/ q% h$ E" ^* p1 G" W" o
# u% m4 A% {4 K/ f, {4 q% V6 |
  a) R" m$ E& j9 v' M- n
: {: w9 Z$ L) M1 J) A8 a* r                          ——摘自达真堪布《修心七要》讲记16