鲜花( 2) 鸡蛋( 0)
|
$ @. M% C8 c- a
8 t9 { `4 [* }& ], r0 z
4 U$ N4 q6 Z7 E7 j 现在社会上学佛的人很多,但大都是不如法的。你可以少学点,少做点,但是尽量如理如法。如果这次不如理、不如法,就下决心,下次一定要做到如理如法;若下次还没有做到,就再下决心,看其后的表现,一定会成就的,否则很难。- I* J- @ K9 U- v9 }
" b0 T m4 ~6 H, x- S, t8 k$ `5 p8 Z" u: x, p$ W
. [' s- z% L/ N! p1 f4 a6 o, p4 k* \' D
* o1 A7 `, z7 j# M( u
一天天,一年年,时间如流水般一去不返,但相续有没有变化,有没有解脱,内心里有没有烦恼、痛苦,自己最清楚。内心没有烦恼痛苦,就是解脱,与你身在何处,拥有何种条件、是何种身份都没有关系。也许有些人不理解,没有权力与财富,一无所有,怎么能快乐呢?不可能吧!这是世人的观点。
# V8 r: i; ]9 D& H/ m
, ]: N$ d5 j) `! g% I3 F! N8 h4 q
: k5 u6 h' ?4 A* U5 f9 j4 Y/ e( \3 M$ e2 _" J' q# B
! ]3 y% C" g) L# O& F% P 一无所有照样会快乐!在藏地,尤其是深山里的修行人,如理如法学修,他们内心的快乐是无比的、永恒的,没有一丝的烦恼和痛苦。比如,密勒日巴尊者一无所有,从世间的角度讲,没有比他更可怜的人了,因为他到了衣不遮体、食不果腹的地步,身上长出了毛,分不清是动物还是人。吃的是野菜,喝的是凉水,但也没有闹肚子,没有感冒。6 U1 o( t0 @1 t$ x
2 B# p8 {( p+ _* ?5 l7 `0 M9 N
/ w# E$ b- l9 h" [- U2 ^. ~ 7 z W: c) N1 q7 i0 M9 D
+ V1 P* c7 w: A5 Z6 W7 {$ C6 S/ O* j- X! _. E
相比之下,我们的毛病太多了。什么“不能喝凉水,不能吃凉的东西,否则会闹肚子……”这都是心理作用。现在的人,尤其是内地人毛病多得很,这样不行,那样不行,把自己娇惯成非常脆弱的人。
5 b8 k. N+ L/ Y5 f5 I: \1 v& l6 @: q3 R7 Z7 |6 q" ~$ P' ]" \
1 v. u9 O: Z1 j- G
( X. [" o4 Q6 }/ W' |
1 s. ]9 ~! q# c. V, P [6 [+ \1 f# D9 Q
) E# J% ~- m3 S4 V' c 远古时,人类跟深山里的动物一样,没有房屋可住,一无所有……但没有车子同样能走,所穿衣服不像现在人,一年四季、一天内频繁更换,同样能生存。而现在的人要的太多了,否则就不能生存。这都是我们自找的。为了满足自己的欲望,追随时尚,把自己弄得“头破血流”,喘不过来气,都是自作自受。! |7 z/ A2 A9 J8 z+ p
. V! o+ L6 I4 j6 m W( _7 w7 d+ F# S' C
) o5 V& {7 H3 g2 _% n" @$ v f
- A; C7 q" t& C: z
: h8 M' X" h$ i2 t
+ r& x% F- i; d) ]2 R6 ?! Y 暇满的人身特别难得,我们却得到了,那怎样珍惜?就是精进学修,让自己解脱成佛。但寿命是无常的,若不分秒必争,随时随地都有离开这个世界的可能,那时没有丝毫的把握。临终的时候,关键的时候,其他问题都不是问题,面对死亡才是极大的问题!面对来世才是极大的问题!死亡来临时我们有把握不堕落恶趣吗?只在乎眼前的蝇头小利,却不知以后、明天会发生什么,何时会离开这个世界,离开时会是何种状态。/ L" ]/ @: P0 g9 r$ V
5 u7 W, [' q3 [
+ S( K: N7 p) J |* `. i % M6 M* t/ v" @! X$ |
9 l7 r" C1 h6 r4 \1 u L$ k
2 B4 C" ?: @/ s 寿命无常,必死无疑,有生就有死,有一天肯定会死的,不可能长生不老。但我们修行卡在哪里?卡在死期不定上。这个道理我们没有弄明白,没有深信,所以导致了修行不精进,没有成就。* x6 b9 l' H; O
' a) n2 B+ s2 j, o; k
: b: c. Q1 \" V6 f
' D$ ~' w c- E! R
9 ~0 m5 I3 W7 K* H
, \* g8 X2 H7 [( c8 _ ——摘自《修心七要》讲记2" ^5 ^% W( B' u1 ~/ z+ H' A
: W- z& s/ a* Y" W- a$ I* s6 z
|
|