达真堪布：佛法不可能“自学成才”

悦音海螺

    我们想解脱成佛，要具足三个主要的因。第一是依止善知识、依止上师。华智仁波切讲过：一切佛经、续部、论典中，从未提过不依止善知识，仅仅依靠自我造就及胆识就获得解脱成佛的历史，如果不依止上师善知识，只凭借自己的那点知识和胆量，是不可能获得成就的。



0 }  X: v6 I' \- Q- m  j
; J9 B8 m8 h0 B. M# y! M* G
    现在社会上有一些稍有知识，自我感觉良好的人，常会做如是想：我不用依止上师善知识，自己学修就能成就！这说明他根本不懂佛理，也没有善根。佛法与其他的学问和宗教不同，无论你多么聪明博学，若不依止上师善知识，不可能获得成就。
- D5 w' m* n" Y) j
. t" q4 A, x1 m8 ]% A  c# W& Z
; p7 |1 {7 x& F6 F' [0 T2 ~
2 i" }& D+ C' c& y/ P
  r. Q# t9 G8 w0 b
* ~7 v* R; [2 ~- N' H0 T) z- E% O! s    想精通世间的学问，也要依靠老师的教导，佛法博大精深，内涵非常深奥，仅仅依靠自己的微薄之力无法获得成就。



+ @" K& F9 F6 H7 v( o) m' d) C0 [7 o

    在显宗小乘的教言中，佛对阿难说：一切的成就都源自善知识，如果不依靠善知识是不可能成就的。大乘密宗续部里更是强调：如果没有上师的窍诀，不可能证悟诸法的究竟实相大空性，如果没有上师的灌顶和加持，更不可能获得究竟的佛果。




5 d$ k% U* I& m8 W+ }
) Y! W) q) ^/ U+ q( Y+ w    我们可以依照佛法佛理去衡量，便能了知佛法的核心就是三学——戒、定、慧。


( G4 x9 j8 `3 R$ e& D# u2 j
# D: G, G) e% |4 \

    首先是戒学。学佛先要受戒，在小乘佛法中受别解脱戒必须依靠亲教师才能得到戒体；在大乘佛法中需要有善知识传授，才能得到菩萨戒的戒体；在密宗要接受具德上师的灌顶，才能得到密乘戒的戒体。


2 `# q# b) M; s7 W6 y) \' Y


) m* z2 p; }2 ?, O1 a* h/ S    三戒，小乘里讲别解脱戒，大乘里讲菩萨戒，密宗里讲密乘戒，这三个戒的戒体都要依靠仪轨、依靠上师善知识，否则根本无法得到戒体。若无戒学的功德则无法生起定学的功德，若无定学的功德更不可能有慧学的功德。若是相续中没有三学之功德，怎能有佛法？我们从这个角度来分析，也能了知。


7 y# u# Q9 y* t. W( q8 K* k

" Z5 u" [" |% x5 Z1 a
/ D  i. ?) x: R9 o. _3 x    如果没有上师善知识的指导讲解，我们不可能精通教理，若未精通教理，何来坚定的信心，又怎会得到加持和能量？若无加持和能量，何谈成就和悉地？一切的成就都源自坚定的信念，而坚定的信念则是从明理中来。
6 P% R; [0 j  M7 L& d




& l6 f/ ^' v, n" O4 G" n    盲目的信仰是迷信，不是佛法。有些人说些惊天大话：“我自己研究佛经就可以了……”佛经特别的广博，藏传佛教《大藏经》，有一百多卷，仅仅通读一遍，也需要几年时间，且经文内容深广，窍诀分散，还有很多了义、不了义的教言。了义和不了义有时根据众生的境界而定，也可能跟时间和地点有关系。如果没有上师善知识的指导和传授，很难掌握佛经里的殊胜教言和窍诀。

1 l" A' y* x( ], t  X
) E, W) q3 ?: f# U! o3 b" K1 R  ~
$ ~- X, X$ {/ n% e9 `) x

6 m0 j. L" r' D9 l  m' a    最终当我们相续中产生真正的定解时，如果没有上师善知识的加持引导，也无法见性证悟。学佛修行、解脱成佛始终不能远离上师善知识，更不能没有上师善知识，不依止上师善知识不可能获得任何成就，这是依止上师善知识的重要性，特别的重要。
1 W; H( u! ^  t) X& Y+ a* h/ j


0 s! O$ T+ d) M' Y( @& y8 B
- v3 Z- t) w8 z4 X( e5 U
% \& a( j# ?6 _: F- n. b+ z  [, M                         ——摘自达真堪布《修心七要》讲记24
0 {* J, [& ]" u4 e
# |3 J( H* r! |/ E7 P- ?( v