达真堪布：万法皆空，因果不空

悦音海螺

8 K4 o/ o4 F# U2 ~
3 m1 z, M' E) U! v: t, e% u    无论你的修行有多好，境界有多高，言行也不能疯狂，不能颠倒。藏地和汉地都有这样的人，“我是学密的，我是学大圆满法的”，汉地一些修禅宗和修学其他法门的人，自认为不需要取舍因果，不需要断恶行善，这是错误的。

& z7 M- V2 w$ ~+ r4 M

7 A' |! F; J7 p6 a

    佛讲过，万法皆空，因果不空。因果是自然规律，是不会变的。其实空性和因果是一体的，有空性无因果叫单空，不是佛讲的大空性。佛讲的大空性是不离因果的，因果规律其实就是空性，空性就是因果规律，一个是相，一个是体，就这点差别。其实它们是一体的，这二者实际是同一个，是大空性。

* y% P2 t- a$ W
  P6 {! ^% u, @3 r+ ~
  a% l: T: T- c

! u# ~: A* i8 f. |; d& P    万法皆空的意思是指没有不空的。但这个空是性空，自性都是空的，是自性空。自性空就是体空，但显现是不空的，因果是不空的，此二者并不矛盾。


4 s: R9 s5 p! X8 m, W
6 f2 u# ^; B& p

! |' Z  p  o$ B  c3 S    有些人也许心存疑惑，到底是空还是不空？既是空又是不空。之前也讲过二者并存，就是两个状态同时存在，说不存在也存在，说存在也不存在。

4 ]9 M' `/ P# a# L& G; D
      


    科学家也是这样讲的，当我们的意识参与进去之后，才能决定。之前是不能决定的状态，其实就是大空性的状态。我们的意识进去之后，就可以判断存在还是不存在。我们的意识是分别念，存在或不存在是分别心的假立，是我们意念的作用。而实际诸法的状态，既是存在也是不存在，既是有也是无，说有也没有，说没有也有。这已经超越了我们的意识，超越了我们思维的范畴。



  J: m/ y* d+ x0 N% E

2 K7 R: `5 D5 C( X9 a    显现和空性都是同时并存的，若存在就都存在，若不存在就都不存在。显现指因果，因果是不空的。




: B6 w+ o. O5 B9 D. O, d' N
( O- F5 h4 Q& l3 W) u0 ~% B                            ——摘自《修心七要》讲记12
  I7 B3 E& c, W* u5 K& L8 Z
7 y( h, G0 d- v1 O! j9 d9 l( [