达真堪布：万法皆空，因果不空

悦音海螺

% n( t& b4 `6 o    无论你的修行有多好，境界有多高，言行也不能疯狂，不能颠倒。藏地和汉地都有这样的人，“我是学密的，我是学大圆满法的”，汉地一些修禅宗和修学其他法门的人，自认为不需要取舍因果，不需要断恶行善，这是错误的。

' e' {. O8 P' }# b7 ^1 v
* i* C! U# H9 l1 O! i% Z) M- ^
; @5 o! h7 d  o) Y4 E

+ C3 }( Y, a; t; r    佛讲过，万法皆空，因果不空。因果是自然规律，是不会变的。其实空性和因果是一体的，有空性无因果叫单空，不是佛讲的大空性。佛讲的大空性是不离因果的，因果规律其实就是空性，空性就是因果规律，一个是相，一个是体，就这点差别。其实它们是一体的，这二者实际是同一个，是大空性。



: u, J( f* O7 q3 y
& e; f1 {6 Q+ `2 }
    万法皆空的意思是指没有不空的。但这个空是性空，自性都是空的，是自性空。自性空就是体空，但显现是不空的，因果是不空的，此二者并不矛盾。

% c# J' |: \" s4 t$ L8 [



    有些人也许心存疑惑，到底是空还是不空？既是空又是不空。之前也讲过二者并存，就是两个状态同时存在，说不存在也存在，说存在也不存在。
  A& t$ Z( R% Q4 w% e5 s
% D1 o1 \" o1 H% A7 C6 q; J
      


    科学家也是这样讲的，当我们的意识参与进去之后，才能决定。之前是不能决定的状态，其实就是大空性的状态。我们的意识进去之后，就可以判断存在还是不存在。我们的意识是分别念，存在或不存在是分别心的假立，是我们意念的作用。而实际诸法的状态，既是存在也是不存在，既是有也是无，说有也没有，说没有也有。这已经超越了我们的意识，超越了我们思维的范畴。


0 _& J* F. ?5 b3 q3 w# H

" R3 x. k( S' d8 P5 X4 F
    显现和空性都是同时并存的，若存在就都存在，若不存在就都不存在。显现指因果，因果是不空的。

0 j- [9 A! _  R3 t7 {- D
  S- I2 j* i( n8 q* I5 T8 q
9 u. L. a* B; P

                            ——摘自《修心七要》讲记12

9 e$ a" }3 r7 E- l1 `  C% L