达真堪布：在逆境中坚韧不拔地修行

悦音海螺

    菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心。世俗菩提心有愿菩提心和行菩提心。行菩提心的基础是愿菩提心，愿菩提心的根本戒是不舍弃众生。如果舍弃众生了，愿菩提心就会受到彻底的破坏，在你的相续中可能就没有愿菩提心的戒体了。没有愿菩提心，也不可能有行菩提心，也不可能存在胜义谛菩提心。

& n; n' b: L5 L; A6 S$ O3 ]! V) E
7 |4 q2 c* N6 }, {: P4 q% P4 }; E


- @( @# b( P9 y) p: h    这在很多经典、论典中也有明确的说明。比如，愿菩提心是墙壁，行菩提心就是墙上的图案，如果没有墙壁，不可能有墙上的图案。同理，没有愿菩提心不可能有行菩提心。




; \, f. L" x/ P9 q* Z$ ^9 _
    在《修心七要》里讲的主要是愿菩提心。如果心里舍弃了众生，就相当于舍弃了菩提心，所以对于一个大乘修行人来说，是非常严重的罪过。我们经常会遇到容易生嗔恨的对境，因为毕竟我们生存在世间，身边大部分人都是凡夫，无法逃避。
3 K% Y9 f( l/ H+ S* V8 T1 r




2 M7 v, L. }9 s    其实我们现在已经发了菩提心，已经进入了大乘妙道。如果我们是真正合格的大乘修行人，真正进入了大乘妙道，相续中真有了菩提心，一般情况下不会产生那种粗大的嗔恨心。如果我们相续中要产生菩提心，首先要修四无量心。当相续中真正有了四无量心的功德时，就不可能舍弃众生，也不可能对众生生起强烈的嗔恨之心。
, [( Y; ^& ~- `. a$ z; I
0 j# ?' Z  o3 U9 a9 J# }7 U8 h: [

6 c0 e  U7 F: x* i

; e% L6 n/ A. a& R1 x    虽然我们现在已经发了菩提心进入了大乘妙道，但是还有很多修行不到位的地方，在对境中还有很多把握不好的时候，所以可能还会生起嗔恨心。此时我们要做的是：第一，尽量转为道用。其实这些都是在利益我们，不是在伤害我们。比如说有人骂我们，背后说我们坏话，破坏我们的利益，我们觉得这些人在伤害我们，其实这是我们愚痴颠倒。


" M  `5 ^/ {# s/ |# C# \

9 ]$ R& m5 B! p: V
    如果真的明白道理，真的有智慧，伤害我们是帮我们消业，诽谤我们也是让我们认清自己。在这样的对境中，如果我们能修炼得如如不动、坚韧不拔，那么都是在帮助我们、利益我们。

# \7 W5 a8 i5 c9 h& u


2 {0 s( Z& L1 |  O' F, w$ g
    其实这个时候，可怜的不是我们而是对方。因为对方内心并不愉快，他是被烦恼控制着、被业力束缚着的，所以是不自在的。在这样的对境中，如果我们能提起正念转为道用，就不会受到伤害，对我们来说只有利益，这就是烦恼为菩提。这是逆境中的修行。

/ p% ^, J  |  d) f
" n) `- Y' j! F$ G, |; _- t
4 ~% Y! [6 {% d1 q/ I5 @- b* J


* G  ^: P' |% Q
3 l/ F5 B9 G( o8 b7 o$ p
' x6 H! ]) ]) @! M' s. x* l4 b8 Q                        ——摘自《修心七要》讲记28
* [% C; Q4 ^$ E. e& }% p9 w% _* B