达真堪布：在逆境中坚韧不拔地修行

悦音海螺

) a! D$ J  z9 G6 h2 G+ [! _$ j    菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心。世俗菩提心有愿菩提心和行菩提心。行菩提心的基础是愿菩提心，愿菩提心的根本戒是不舍弃众生。如果舍弃众生了，愿菩提心就会受到彻底的破坏，在你的相续中可能就没有愿菩提心的戒体了。没有愿菩提心，也不可能有行菩提心，也不可能存在胜义谛菩提心。
  a/ `6 l' x# t1 s
, u% p% _8 s, p! t

- [7 A3 W0 a: K0 r
" M% `: z! t0 f* Z' W7 G5 E" W
    这在很多经典、论典中也有明确的说明。比如，愿菩提心是墙壁，行菩提心就是墙上的图案，如果没有墙壁，不可能有墙上的图案。同理，没有愿菩提心不可能有行菩提心。
! O- m' _  P% L' m9 v! `& g
- b. ^" f) ]( [1 Q5 Z2 M: t9 |
# e0 R( W# N$ E# z- M4 p
# X& ~/ s8 Z9 i% g, K, |

8 \. d! a5 ]& B9 T* Q9 C    在《修心七要》里讲的主要是愿菩提心。如果心里舍弃了众生，就相当于舍弃了菩提心，所以对于一个大乘修行人来说，是非常严重的罪过。我们经常会遇到容易生嗔恨的对境，因为毕竟我们生存在世间，身边大部分人都是凡夫，无法逃避。
* |4 u& I0 r9 ?1 s2 g. f! m
, v2 [7 Q  _. @" `$ Z' m2 l
( K* o1 }, ~& i0 M: ]) q
" y' I; {$ \! K, R

* H0 Y& [2 X' X* b. G3 Z    其实我们现在已经发了菩提心，已经进入了大乘妙道。如果我们是真正合格的大乘修行人，真正进入了大乘妙道，相续中真有了菩提心，一般情况下不会产生那种粗大的嗔恨心。如果我们相续中要产生菩提心，首先要修四无量心。当相续中真正有了四无量心的功德时，就不可能舍弃众生，也不可能对众生生起强烈的嗔恨之心。
9 d6 e9 n6 _, g- K% [! m
. L5 T  v" W6 `



    虽然我们现在已经发了菩提心进入了大乘妙道，但是还有很多修行不到位的地方，在对境中还有很多把握不好的时候，所以可能还会生起嗔恨心。此时我们要做的是：第一，尽量转为道用。其实这些都是在利益我们，不是在伤害我们。比如说有人骂我们，背后说我们坏话，破坏我们的利益，我们觉得这些人在伤害我们，其实这是我们愚痴颠倒。

" d8 _# u% y+ s4 v
& F( m: y0 Y1 ], S- J


    如果真的明白道理，真的有智慧，伤害我们是帮我们消业，诽谤我们也是让我们认清自己。在这样的对境中，如果我们能修炼得如如不动、坚韧不拔，那么都是在帮助我们、利益我们。
* a7 ~% y, H$ J0 `& W! I8 }, }
+ [5 k9 q6 J8 ]6 E8 h  I  X

2 e* B( \/ c$ B$ d

/ p% @4 v* |* x" [, ^    其实这个时候，可怜的不是我们而是对方。因为对方内心并不愉快，他是被烦恼控制着、被业力束缚着的，所以是不自在的。在这样的对境中，如果我们能提起正念转为道用，就不会受到伤害，对我们来说只有利益，这就是烦恼为菩提。这是逆境中的修行。

7 V; Y' }6 e! I' h5 }" A6 W% ~
# Z# E5 u4 g2 ]. h" X
, A# j  i& w- o7 j! S) _
7 D2 s# ~) |7 U

& Q) l( l0 M, T7 K, L- B- Q

% u/ M* T/ X7 z0 B                        ——摘自《修心七要》讲记28

5 x$ K; ^- a& g; K2 C  z$ d5 i