达真堪布：让一切善法成为成佛之因

悦音海螺

3 l$ v- z% r4 X. a
* m  G& j" M9 v  H
% K4 b& N8 V8 T* J* ~7 b& \9 y" s, b    我们学密法时，包括每次修仪轨做会供时都有提醒，要观五种圆满，因为这是修密法的前提条件！要进入密乘，必须要一切皆观为圆满、观为清净！



* T5 G  K( y" G9 O" [- Z. U. V
" N* C- e- [8 J; f: R& ~& ]# G
5 x7 M( z* ]1 }  ]5 n$ A    在你的相续中一旦真正产生大光明的境界时，如同在黄金遍地的地方，找不到一块普通的石头一样，根本不会有不清净不圆满的显现，一切行住坐卧都是清净圆满的。我之前跟大家讲过这样一句话，卧是法身，起身是大圆满。卧着行，躺着行；睡着可以，坐着也可以。都是清净的，都是圆满的。


' p9 J+ H7 b( \5 a


    大光明的境界不同于大空性的见解，大空性的见解是即身成佛的因，今生即可成佛。含义是其所摄持的一切善根、言行，都是即身成佛、今生成佛的因，都会成为菩提果的捷径。境界不同，结果也不同。

1 y1 i2 z/ u% h8 g" i
4 |! V! c/ {/ `' I
, Y* R3 d* A2 s2 k" D7 N
4 y' A) J8 p( w: e
5 p; K7 s3 b* Z    而具备大光明见解的摄持，则一切的言行、所作的一切善事，都会变成即身成佛的因，在此生中实现我们最究竟的愿望——成佛。
- ?3 J: |/ H! k8 K1 @/ p


1 X" u# R0 d. t

" F6 m' D+ S+ i! b  B" ^5 y7 I, I0 V    具有无我和空性的见解，证悟了大空性的真理，以此境界的摄持，我们的言行及所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因。虽然是直接因，但不一定能即身成佛，不一定在此生中获得菩提果。
: I& n3 D% Y  P9 I  C

' J; L+ o  p! U9 @% @% P


    刚才我讲的捷径因特指今生就可以成佛——即身成佛。这是没有时间限制的，随时随地都可能成佛。

  S; l: G6 n3 J% T. w  X4 {

! ]* _' n+ B+ N$ U& n
6 m0 Q6 w4 j, @. d4 g& C7 O( f. o
    具有空性的见解摄持，我们的言行，所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因，这是近因。然而我们并没有这种见解，如果相续中具备真实无伪的利他菩提心（愿菩提心和行菩提心），则可以成为菩提果的间接因，这是远因，指成就的时间会更长一些。
6 C1 C: k& I5 ?/ i: C2 a2 K
8 I( V! }9 O! o


2 e. w- d( I& @) e
    我们常行积善修德之举，能否成为菩提果的因？这要取决于你的心态及见地。如果你缺乏炉火纯青之境界和入圣超凡之见地，所传的法是即身成佛的方法，对你也不起作用。所以成佛与否跟所传的法没有太大的关系。



' t- \: I. S" I8 a3 n

    相续中匮乏世俗菩提心，那么所作的善事及言行，都不能成为菩提果的因。大家应该有一个衡量标准。衡量自己处于哪种状态，自己修行的境界或层次在哪里。
4 C8 N) g3 R$ Z9 z


4 ~% Q. m( |9 T  z

! P6 x# j. T) E+ \+ F& x                             ——摘自《修心七要》讲记20

; h- ]& H! h6 T- `  Z( U