鲜花( 2) 鸡蛋( 0)
|
+ @' a/ p5 `% ]& V8 Z) E
$ u+ g. h/ ?7 g+ y7 B) K4 h
8 b* f( f9 n U, d 我们学密法时,包括每次修仪轨做会供时都有提醒,要观五种圆满,因为这是修密法的前提条件!要进入密乘,必须要一切皆观为圆满、观为清净!$ m' j: g j5 g
4 I6 Q/ n$ c; q
# v# x1 g/ n/ P9 Z
. \: S4 C' V( B: V# ~! q8 }; h
' d# u9 O5 @8 [" M) s. S
8 t' M# N4 z; x/ j4 U" R 在你的相续中一旦真正产生大光明的境界时,如同在黄金遍地的地方,找不到一块普通的石头一样,根本不会有不清净不圆满的显现,一切行住坐卧都是清净圆满的。我之前跟大家讲过这样一句话,卧是法身,起身是大圆满。卧着行,躺着行;睡着可以,坐着也可以。都是清净的,都是圆满的。2 L: {% K1 u- u9 O3 h5 j
. s; K$ ]3 k4 ~+ f# ]6 k @
& [/ j8 t! u8 |% }% R. I3 D5 D# m
2 Y; V2 q8 h+ s! O8 z: G$ s# B- l+ X) L6 f
. c& }; y, U* r0 m0 \
大光明的境界不同于大空性的见解,大空性的见解是即身成佛的因,今生即可成佛。含义是其所摄持的一切善根、言行,都是即身成佛、今生成佛的因,都会成为菩提果的捷径。境界不同,结果也不同。
# ~6 ~6 l! l% q m! U% f9 P6 B, ]% g$ n4 L0 q6 c
5 \$ ~7 x: t4 J: G9 o
! B! {2 v/ G3 v7 n2 ?8 c/ ^9 f& t& T9 b# M
, y2 d0 f4 _2 F; q7 I& b( c$ D# F
而具备大光明见解的摄持,则一切的言行、所作的一切善事,都会变成即身成佛的因,在此生中实现我们最究竟的愿望——成佛。9 @) t% z6 b& W0 l
) k& m- ]# C; X! z, n( H7 J9 X, G# p
8 p2 o# F, |7 L7 k# D6 |/ {0 s5 z
$ t% K5 ]* u# d6 _' `7 v' K: k( t/ f% S) W( c: g! I( C L, G
. d) D; i0 P! J2 n1 a5 E5 f
具有无我和空性的见解,证悟了大空性的真理,以此境界的摄持,我们的言行及所做的一切善事,都会变成菩提果的直接因。虽然是直接因,但不一定能即身成佛,不一定在此生中获得菩提果。" N6 _8 l9 p* @* Z
, k2 j# p z P# x& I
- @$ Y# N7 W1 y& q+ F2 ]2 @" p
' D# K7 u( t" U6 C f9 S: }
( H6 y( h& i; |( j
' _# X( T' r" U7 R 刚才我讲的捷径因特指今生就可以成佛——即身成佛。这是没有时间限制的,随时随地都可能成佛。* y( q4 i2 j6 O4 c
* \2 g4 j# n, r& [7 i
* n( M; o9 L% _( i2 `
9 b# s/ s+ T$ a! F Q7 T+ b1 p6 k2 n8 q9 v9 _
, l0 a; \$ S. H9 A' ^7 L+ d 具有空性的见解摄持,我们的言行,所做的一切善事,都会变成菩提果的直接因,这是近因。然而我们并没有这种见解,如果相续中具备真实无伪的利他菩提心(愿菩提心和行菩提心),则可以成为菩提果的间接因,这是远因,指成就的时间会更长一些。: z3 t8 d! B5 o8 H& U, M" M7 Q
: X4 B7 Y8 G1 N# w* G
8 {% y- q1 c ]% N9 d8 _. J2 i # o, O$ g- a9 j! V: k# C0 Q
: b |2 g/ u; d3 M2 E5 L3 T$ _- B0 l; g4 ^9 L0 a6 o# d
我们常行积善修德之举,能否成为菩提果的因?这要取决于你的心态及见地。如果你缺乏炉火纯青之境界和入圣超凡之见地,所传的法是即身成佛的方法,对你也不起作用。所以成佛与否跟所传的法没有太大的关系。
/ R) P+ V! e; H+ x' g4 J2 C7 {7 v* ?9 S
) Z) q8 P- x3 F% G& E& M
! |$ }2 B. U$ `5 U
& U" g: J7 l9 J
4 T' A; }# i" [ j
相续中匮乏世俗菩提心,那么所作的善事及言行,都不能成为菩提果的因。大家应该有一个衡量标准。衡量自己处于哪种状态,自己修行的境界或层次在哪里。( _: ]9 n5 c6 r$ e5 w* D$ }3 n
- a6 M! @3 _' l" V+ p8 Z+ U, }) c7 P- C+ L8 x3 B
" t0 z3 b6 t/ H. p, X
! h: P+ |$ d) `1 A! P( _8 v4 W0 w) D' J/ h3 m7 B1 U: l4 x: `' K
——摘自《修心七要》讲记20
) ]6 G7 a& e7 a Y" F) l3 A' w* H8 x4 A: R: e4 B% O% U w& I/ B
|
|