书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

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# B  l1 e3 G% y( k. p书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

书法是写什么？
$ v$ T3 T  V3 {+ x/ P1 r5 p众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
如果要确立对书法一个最本质的了解，
' j! D; K& y/ E& t恐怕最终还是要回归到它的主体上，
那就是——书法是写人、写心。
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, e9 f6 D7 D1 M5 ]  Y! A作为一种精神活动，
3 O- G# [' e, e; r  w7 z“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
3 E1 D, @6 O& \' C/ [" e. ~这个最显然的是佛门书法，
5 ~5 W* F8 c. H八大、弘一、良宽……，
' D3 P+ G/ {4 K2 b他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
3 w) M; A9 n, R  v是写自己的心，
是写他们的向往与佛门的精神，
, V& Y4 C9 S$ |4 O是字与人、人的信仰的统一。
古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。

《圣教序》是结构大师，
是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
1 t6 s2 y( F, Y% y& N3 U它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
是生死存亡所系。
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0 n" \& t7 Y$ m7 M) v+ H; I“字眼”是什么？
( H7 A/ P& o$ b- P- w( O3 Z4 U是字里边的空间关系，
& P6 K$ e: E1 ^0 `这部分这么舒、那部分这么密，
二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
这些关系都是构成“字眼”的要件。

看懂了圣教序，
再由此来关照历代经典，
你会发现中国书法造型的基本原理，
+ d. d* ^6 U! c: N掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
# K2 y6 u2 g4 e- h) L8 S所以，写字要懂得“造眼”，
2 j+ S, c) }6 P( `/ z也就是要制造矛盾再协调矛盾，
这样的字才有生气，有看点。
就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
最后把二者 平衡，就和谐了。
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书法的形神关系
! K3 t$ C9 G, R- p( N2 ~8 E  d# G书法就两个东西，一个是形，一个是神。
% P* O( l3 e" _形是可见的，是外在形状和形态；
( U$ i1 s# i! }8 O5 K' [9 Y神是无形的，
: `3 R/ X5 M' i8 w  I6 _是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。

形与神是相互依存的关系。
王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
: j! e# a  j" F刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
3 d) Z/ h2 ^  M2 Z2 O5 |都是一种把神至于形 之上的观念，
# Z. i* V; x5 L4 o由形入神，是由技入道的过程，
) ], Z4 k( H8 I& _7 Y也是窥探中国书法奥义之所在。
, `, s, {* z3 [; L' {6 _对书法的学习，古人以修心炼神为上，
今天从形入手，
! n0 [/ r; h4 z3 h# ]但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
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+ W  [. T9 {# k  ]8 B6 e风格与变化
: ^7 t6 ~) p$ W: d0 o' C& p风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
; a# L4 p# ?0 ^7 ?6 B搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
传统给了你什么，
1 H' `" R+ ^  S& D, K7 W你要能马上对它进行转化，
再不断地取舍和调整，
( D  g& G* t- Y/ j这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。

“发现大于创造”，
学习的过程是一个发现的过程，
- c. V; ?$ v' A, Q: [发现古人、发现今人、发现自己。
1 B) H! I+ p* d( S* e5 y研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
! H6 F) T0 j3 f6 ]% V要善于发现别人没有发现的东西，
拿过来提炼，形成自己的面貌。

+ t8 r" O4 n: P. ^, G+ O6 L书法，越写越难，
是因为它对综合的考量越来越强，
而变化和上升的空间越来越小。
" {4 N) c* E+ _% J3 A所以，变与怎么变也是一种考验。
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3 r9 H; S* S5 l" h" x用笔尖写字
5 g! J! u* V/ g4 T: c! u全面认识毛笔的三个部分：
笔尖、笔肚、笔根。
9 A( U8 `+ U7 v/ t1 `这三部分的表现和功用是不一样的，
% T* |2 `( S6 N9 G掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。

, L* n8 a5 S8 q, c! a. B用笔尖写字是书法训练的第一关，
% m* F) d( s  t0 y" \当代书坛的快、飘、滑、弱，
6 Q: L2 Q1 @* ~- |$ R! C3 ~# q; a都是不懂得笔尖写字的结果。
完全静下来用笔尖写字时，
! z5 i9 |3 r3 Z( t笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
那种周身的放松、平和与通透，
% }# r6 O% U- d: |从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
再通过手指传达到笔尖，
写起来真正有太极练功的感觉。
排除了杂念，
这样的书写能直指灵府，
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
) P$ i6 z- J! d+ E+ c0 C  ?是一个炼神炼心的过程。

书法理论
“半部《老子》治天下”，
% r1 Q2 X5 w" ]; ?/ f( z古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
3 T- ^$ I7 o9 {7 e而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
体悟多于说教，更见珍贵，
宜常读常新，自证其正误。
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被欣赏
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
; o0 g% ^  E5 e# ~然后再谈服务社会。
如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
' l9 B. s4 {8 S* M, h( R* j与过去文人士大夫的精英书法不同，
1 u# s. ?* T3 O: \; C1 _我们现在书法的门槛很低，
8 w9 k# d! l4 ~' u$ P7 g你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
) x: }/ Q; z  B2 p9 |: U% ^" s1 B艺术是“寂寞之道”，
/ K8 _% j9 v" r% S' ]如果你的艺术受到没有经过审美教育
4 ]8 Y/ W) _3 L' O7 h1 L; X和实践的人的称许，你要警觉。
# J4 \# V' f* m- U  w在欣赏者面前，
/ ?. n- Z' C. F8 w1 d: `0 V, N: Y你可以架设一座桥梁，
找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。
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教与悟
法可教，书法不可教。
( C+ w$ C2 Y/ f' n要从精神的层面理解书法，
要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。
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赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
: d  A9 F- s% f' ]: F  F“三岁稚子”与“积学大儒”，
. U. F# a0 J9 {% L2 m2 p前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
所以，书法家是教不出来的，可以自学，
9 n0 x8 B% T6 R4 ?' B教和不教，交流很重要；
  Y% w( C( b( v3 j1 ~9 W) n) m古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
大自然和生活也可以教你，
: M, w; P2 T7 c' R( C! S9 H% b外在的一切都可以教你，
关键在于你的心能不能敏悟。

8 B) H! S7 ?8 h! C) \7 _/ [篆刻
$ n( P# F2 `% Q9 D篆刻有无限开拓的可能，
试想，
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
所以，跟书法一样，
. G; L" d* ]6 p6 z0 y5 i篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。

2 ^( h: S* ^, M$ U& P9 t1 b篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
) j% W4 d; R7 y, p# O) v# f3 }都讲格局气度，
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
: B4 n7 {4 L- q0 {' y6 x他们金石篆刻的修养都很深厚。
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篆刻主要是强调作品的完整性，
最关键的一点，不管几个字，
* @8 Q/ l# |6 p" z1 _) e, v0 ~都当成一个字来刻，
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
# @: K, f# u# a$ l0 d字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
把空白的地方作为品读的对象，
你会读到很多，明白很多。
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链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q

裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

+ }8 t1 l8 X5 z/ \% ?- E+ U谢谢您！