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[学书论画] 书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。

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发表于 2018-11-2 07:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑
& A- m& [/ ~- T( r2 h4 T7 @7 p% m4 d
书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。0 x7 e' f/ X0 K6 v" ]

. q9 ]/ S& E+ c/ S! K- k书法是写什么?
  j4 i. R: q1 Q6 g众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。
$ X/ ]0 J! f) b5 f! L$ ^如果要确立对书法一个最本质的了解,
, [4 b  M/ M) Y# [* N恐怕最终还是要回归到它的主体上,
# e+ |5 I& G# q: Z) v那就是——书法是写人、写心。  q# J7 R( H: p, Z1 X

% I8 ]! }- b6 I" {作为一种精神活动,( L3 \% u; v* Q/ t- T
“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,& @/ P) V6 i3 C* d0 l' ~' a% \% T' x
这个最显然的是佛门书法,
7 r# v& o. @& _# t. y" R/ T八大、弘一、良宽……,
" F5 S( P" C7 N4 I' ?1 }3 _: ?他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,3 ]7 T5 m( ^* l0 o" U; C
是写自己的心,
/ R- ~3 j& S! k: W% F+ `3 l; U7 I是写他们的向往与佛门的精神,/ @7 x6 K9 s( w9 H+ @7 `
是字与人、人的信仰的统一。: Y5 B4 W! q: p- t* t8 A5 g
古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。3 |' F9 \# F5 x

+ `% u. V. U, J0 z: }6 L1 y《圣教序》是结构大师,9 q* Q0 ^2 a) l- K
是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。
* W. Q1 k* ]4 s' i7 H4 Q它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,' @0 }. f. ?, Q( v2 R# i3 v8 U  V
是生死存亡所系。* O6 _* d& N2 M2 n8 |) J

+ d1 J2 L' _* k4 K+ {“字眼”是什么?& v; w% {5 |  C1 N0 P
是字里边的空间关系,
) A* y+ M& @( ?+ e这部分这么舒、那部分这么密,
+ o4 e# O3 `5 \, F0 `" p  J二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。7 m' [/ J% e# M- w- n" W0 I
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
' {8 |8 ~' w6 Q' w% Q这些关系都是构成“字眼”的要件。0 P. Z2 |5 a% d& ]! j
2 x- r. _* x7 E& ?& z8 H1 ?0 Y6 w. d
看懂了圣教序,
2 J5 w& J  T9 [; Q0 ~5 y' K再由此来关照历代经典,
) H! D0 {2 N) y. T你会发现中国书法造型的基本原理,8 {" P2 s' y5 Q1 |7 v7 r+ E: ^" c- W
掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。
% o( I9 K5 N8 L. C6 g所以,写字要懂得“造眼”,# {. y. q) u. p
也就是要制造矛盾再协调矛盾,
( U7 m7 Z/ S4 F' J2 p这样的字才有生气,有看点。1 {, K0 M; V9 O% @5 a
就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,
5 v1 o+ A2 Y' Z; {* O6 l0 o最后把二者 平衡,就和谐了。
! P. T* n# b- F! _: {' W$ ]5 y  t0 ]) a; K/ }& [! {: _& ^; \0 j
书法的形神关系
; g0 r: A9 I# d$ C+ f6 [  ?9 }书法就两个东西,一个是形,一个是神。* n" }; {" ~7 Z" M% p) Q& s
形是可见的,是外在形状和形态;" @5 s9 D4 L& q: G! `; L: g9 o
神是无形的,$ u4 |4 l. C( y/ b$ P7 _2 e
是作品焕发出的精神气质与品性内涵,
/ t2 y% U% H' v9 o" p汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。
4 t; G' p+ A' }+ L* y3 c3 i4 R; ~
形与神是相互依存的关系。( U/ a; P. W0 G
王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”
/ g. r; S- a0 f刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”  G, g5 X* O# n) ~
都是一种把神至于形 之上的观念,% y" \: r" Q& [0 u0 [7 r
由形入神,是由技入道的过程,# q# }; T: c% j
也是窥探中国书法奥义之所在。4 w. C# k. i8 u# B# b" |" _( P
对书法的学习,古人以修心炼神为上,5 J1 z6 T5 q. H. k& `: E7 G/ m. \; \
今天从形入手,+ B+ p2 V$ @/ g' Y5 @3 ~
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。( `" g) ^7 n/ A3 b
7 f+ m2 K6 {3 c0 o' j
风格与变化
5 {  Q# f( Z) `& i$ n风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,
9 K' W. {# c5 u  M1 v从模仿开始,慢慢地转化成你自己。
# A) {; @7 t" m9 M搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,
: e) K! x0 n- x' \; a0 w传统给了你什么,
; y; \, Y" d$ A* W* _你要能马上对它进行转化,) H% Q3 W# d6 E$ k: w4 G1 ]
再不断地取舍和调整,8 {6 [( K7 Z! M1 ?" Q, b
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。+ X, _' R7 }' u

2 A7 P; h+ h0 s1 N" z“发现大于创造”,
7 g, n. o+ r( _5 n; U学习的过程是一个发现的过程,
: G3 {) `9 y. [8 E发现古人、发现今人、发现自己。5 n- p3 I1 N* S6 T) k0 n' z
研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,+ J8 E4 D* ~+ R+ b
要善于发现别人没有发现的东西,
9 F8 G9 E6 U% D7 y* m% n拿过来提炼,形成自己的面貌。' N/ m/ P0 x8 }: [( I' ?; c' a1 x' Y

9 s' [; z& C- j: g* A8 `书法,越写越难,
' f5 s, G. Q2 ^+ E是因为它对综合的考量越来越强,9 `8 T; x! `5 H2 I
而变化和上升的空间越来越小。5 C/ z) d, @8 u7 p, T
所以,变与怎么变也是一种考验。
; \0 q  Y7 r7 [/ U- A% W, O/ _7 U) }" M/ d# S
用笔尖写字0 V! ^- X* H9 M4 R3 E" ^
全面认识毛笔的三个部分:
# n! ^8 `4 N$ I, I" f% Q) g6 e! n  h笔尖、笔肚、笔根。
, _! o" f( j3 K这三部分的表现和功用是不一样的,9 F# q$ ^' T6 b! a& J$ J" U
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。' g  F% n- i7 D$ C  A; m% X

5 h9 }1 c0 X; i; B6 t/ L用笔尖写字是书法训练的第一关,
5 N" @1 I  G7 i7 d当代书坛的快、飘、滑、弱,
- \" c7 G/ J# Z8 B$ `都是不懂得笔尖写字的结果。
' j) J# B3 x) V1 \, e) w* ]完全静下来用笔尖写字时,7 d. e4 w, T5 b' V# G! m
笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,
+ U7 }& e& Y: ?7 l那种周身的放松、平和与通透,0 h6 K% i( C% I3 w# {
从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,9 U& A4 J/ D" c" {6 f: b: O
再通过手指传达到笔尖,0 C+ ^9 [& d  V: @5 ?: A3 q6 r
写起来真正有太极练功的感觉。
4 R& T2 s. x/ r+ X' u( s1 j) u( x排除了杂念,
8 r& Q( h& Y# b这样的书写能直指灵府,
( J. w* s9 J/ W* h! @内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,
8 Q' U4 C7 k8 r6 S0 u1 |( \0 P4 q是一个炼神炼心的过程。6 l3 a7 A, T4 n6 [  y1 i0 W# `
+ h5 c! P' H: D. S" t
书法理论
! C! U% X# r' M“半部《老子》治天下”,( n, W( Y) l+ l1 g9 e4 n! U0 i
古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,
0 S/ L) z3 q; c. u8 ]而且里边的文字多是“理” 多于“论”,, {  @# @* o/ l
体悟多于说教,更见珍贵,3 A5 ]" W( |6 L
宜常读常新,自证其正误。0 D4 A# ]$ j% a, y: w% P: m1 J( J

1 }( l9 R8 g; z2 \被欣赏# F  R. B1 O/ M) v1 x
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,8 C4 E! I' o0 `3 A$ A! |
然后再谈服务社会。
  k6 V2 i5 n7 P5 Z: a, r如果受外界干扰太多还想着取悦于人,$ U8 Z4 ]- p$ b4 i, Y1 p
肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。
5 R0 m. r9 n% a/ ]2 i2 s( T与过去文人士大夫的精英书法不同,
/ Q, c6 e+ `2 d2 x) a我们现在书法的门槛很低,9 x0 c, g+ |( e( z# D# x
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;
7 q9 X+ b' n- S  y+ M& M; s# C艺术是“寂寞之道”,- J+ R$ Z3 a, Q( o: ^! `% {4 i( g! ^
如果你的艺术受到没有经过审美教育0 K& ^6 Q" \; p9 j+ \
和实践的人的称许,你要警觉。
1 n% w: S; C$ O5 N& u在欣赏者面前,
, j) M! E+ e4 y. C/ k! G你可以架设一座桥梁,
0 X( H* ~2 M! J5 z9 {- J- p- q. D找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。, H3 j" H+ P" L: v: w. \5 g
- @! I/ N5 [4 H, [
教与悟. C1 _! P/ l/ o: ]+ A+ B& V* E# N# P
法可教,书法不可教。! K, h/ S) f' A  j
要从精神的层面理解书法,
0 w$ j: H) z: a& I) u7 j要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。
0 x0 j, i- Z  d7 v$ m7 s# ]* X/ m6 L7 n& B$ ^) E! S$ K
赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:( G2 h4 |6 T& u7 p* |6 T) g1 X
“三岁稚子”与“积学大儒”,7 G/ u" ~0 C7 s3 _) M: X
前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。- k) `7 M& i. ^! T" v5 Q" E
所以,书法家是教不出来的,可以自学,
- w. i! I  `1 v/ G教和不教,交流很重要;: k2 g' s  g: z* `
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,1 ]: Y/ H5 X+ c- f7 |* V
大自然和生活也可以教你,$ b! x/ g4 Y. [2 k
外在的一切都可以教你,
+ V3 A& s6 {# u2 V! A- J8 J2 c* x关键在于你的心能不能敏悟。
1 }5 }- R4 `# M
9 L2 Z0 {, i5 z. a篆刻2 u8 t# V6 Z  L9 i+ N% J9 {9 k" F
篆刻有无限开拓的可能,
/ B; D. }2 ~& W# J试想,( d! Z3 q- }% R0 K1 X/ i
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,
) [$ m3 p& S) F; y9 S$ D0 q所以,跟书法一样, 6 T9 J+ }" e& \4 Y
篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。, {1 H! k) G4 v+ |' E' Q$ b

- s3 b0 Y9 ^" L- d篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,
- F4 V* t  n: l! v( _  e" r" P" F都讲格局气度,, e- f) q& l0 @) E' H4 \3 H3 X
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。
. x: O! I# ]( o7 F近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
! G$ s. x* Z' @$ T' q& p9 G7 L0 D1 \他们金石篆刻的修养都很深厚。7 h+ `8 m0 r1 V+ i
- p  {& u( }( V; f+ A5 h5 i
篆刻主要是强调作品的完整性,
6 {3 ?. |8 J7 h最关键的一点,不管几个字,
/ I6 l6 l: Y( r都当成一个字来刻,0 S$ c' G2 n5 y
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,
2 x; \3 Y  T6 v  q8 b# u# Z字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。
9 J( g. d+ ^" S" o% B把空白的地方作为品读的对象,7 W2 g/ R# D, Z
你会读到很多,明白很多。
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7 e. _7 E8 {+ c* @' b$ }# ?# C. U4 Q$ L/ E6 _* q
链接:https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q
2 V2 h. V4 C3 {- O* A& R" b' ?# r2 P- ^6 A2 }8 m# M# V5 ^
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鲜花(646) 鸡蛋(0)
发表于 2018-12-11 00:51 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2018-12-16 15:35 | 显示全部楼层

$ \# e$ V' _* i3 ?2 ]: I谢谢您!
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