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[学书论画] 书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。

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发表于 2018-11-2 07:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑 ! G7 i3 z. z$ s
, T3 e" W1 p) t
书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。
& m8 A$ C) x, B+ r8 y* w/ U; e* X
$ k- ^# Y* E4 `书法是写什么?5 [- \7 `  n7 W5 J7 }" |; q
众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。
8 C' s% l) V8 P# c6 f4 A0 c如果要确立对书法一个最本质的了解, ! k) e# b  \' F0 \) U/ z
恐怕最终还是要回归到它的主体上,
0 T( g( n6 o0 M- Z4 W2 D那就是——书法是写人、写心。
. V4 U8 M3 Y( C1 m1 z4 _
) k( D+ u8 y7 {1 j作为一种精神活动," w, ?1 m) e  s( S( K
“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,
/ b5 e. D, D0 J0 T$ |/ D% _# H7 w这个最显然的是佛门书法,
! R& n. g$ r* B8 Y八大、弘一、良宽……,! ~% @9 K8 \4 H- {# `
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,
6 s) C2 @* I1 f5 U, E0 d1 X! _" X. y- m是写自己的心,
% G, {- G) `. e) ]" I5 O是写他们的向往与佛门的精神,
6 ?4 f4 C0 N9 Q9 s' n6 @3 r+ z是字与人、人的信仰的统一。9 E& O5 y6 x  Z+ J
古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。7 r- n" r. ~( }! G* X4 j- M
; h4 j+ P! l/ o7 j7 ^8 E
《圣教序》是结构大师,
) ]! ]! v) Z  o8 k9 ?9 c2 X+ D是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。
1 D1 s/ z1 Y' e: v2 v) q, D它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,
" A7 G! x; s; b6 F; l, _9 x! F: h6 P& g是生死存亡所系。2 C2 \3 R5 u7 C! N7 k
6 M6 H* ]$ Z" n; @+ w# p
“字眼”是什么?
# A$ |4 J; g, j0 z$ ?1 f& _是字里边的空间关系,4 c! P7 J" V" T$ z
这部分这么舒、那部分这么密,: S. [3 A. c6 g
二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。( b- Y% f# N7 F6 I' D
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
$ T( k8 Z& e$ C1 e$ _这些关系都是构成“字眼”的要件。& ]! R/ S( R6 \6 T6 i" A) R7 s

1 g- b( C1 B4 g4 T9 {' i; f# V看懂了圣教序,2 I8 m+ D) S7 b
再由此来关照历代经典,
; F$ I. B! l, \# ?* I0 v% }你会发现中国书法造型的基本原理,
1 }- _* F. ~, @4 }0 a* y掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。  i9 T3 s. p/ O8 E9 R
所以,写字要懂得“造眼”,8 F* s: A' F  P* T/ [9 e$ ^
也就是要制造矛盾再协调矛盾," N0 R9 g6 l% r9 o0 }2 Q
这样的字才有生气,有看点。
7 |' N( M% ?  I! _就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,- v( z' n( |7 p+ x' A
最后把二者 平衡,就和谐了。
# p) Z* }- r" ~2 k& A2 e
% y+ i  k( o5 ?0 \% t书法的形神关系6 @- W& i* j# W& v: [
书法就两个东西,一个是形,一个是神。
, f" M$ A" u9 L  c形是可见的,是外在形状和形态;2 [& ^3 `) R- C' Z7 `6 |  \, S* V" H! O
神是无形的,
2 p4 ^+ s( f1 Z* Z' h; D是作品焕发出的精神气质与品性内涵,
% B' o( ?5 @7 r" @+ Z汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。: Z) ]$ v8 J( R+ c$ d0 k
* M! \6 K* Y7 c& y0 F
形与神是相互依存的关系。
; x2 u, W& e4 [5 @& Z王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”
& v6 v$ x, y. F/ D' V- ^$ A: \1 x0 ~8 c刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”) Y3 S3 @+ t1 E! L0 o
都是一种把神至于形 之上的观念,
) h( M0 R$ C# h2 D, i由形入神,是由技入道的过程,
- j! j7 }" z; M: ~. S, {2 ]也是窥探中国书法奥义之所在。1 `7 l5 Y& _& z/ l& [
对书法的学习,古人以修心炼神为上,
! Q% N' x# M. e$ s今天从形入手,
7 m) g) b( F& O$ X* G  k) Q但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。' n9 Y) f! g/ R, q6 ], W1 l# H

7 [/ x# T7 |# Z  g4 P风格与变化! t5 j+ V& X5 W5 S5 l; f
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,
' U7 a0 `5 w- [! O5 y# Z5 n从模仿开始,慢慢地转化成你自己。
9 I& {1 ?1 P4 J( z: B搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,
7 C5 G" M1 s/ T6 J传统给了你什么,
6 K. J9 R- O7 l1 r( o  h% k你要能马上对它进行转化,
5 [" |' b  z6 S; n$ P: o& `$ `. Y5 y再不断地取舍和调整,* I8 i5 q' G, Z# E. ]
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
. {1 ~; D( X+ f0 U
" z) |3 r# I5 u$ V/ j$ s“发现大于创造”,* l8 Q* c- o1 }$ u1 X  p
学习的过程是一个发现的过程,4 C1 o' ?- ^5 B7 Z% x/ i- V
发现古人、发现今人、发现自己。
) o5 ?" ^6 G/ Y研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,
! @- \3 n$ c, I. n: c" z& y, p要善于发现别人没有发现的东西,
. _  G. ^+ f* e4 R6 H9 s拿过来提炼,形成自己的面貌。
" E- n! B& r% O# Y. l$ I2 g4 t- A% c+ y: K9 Q; c" }" H
书法,越写越难,1 W$ Q% ~" R- Y  [) g
是因为它对综合的考量越来越强,
% z3 d" w3 P; o" |. K& d而变化和上升的空间越来越小。
# h8 U/ M) z% T( l( l1 z所以,变与怎么变也是一种考验。( _5 _# ?( t- E* w3 ?8 U+ f% [

9 t' W8 B- V6 V8 z6 p用笔尖写字" t) n# s, o$ m! a2 P% s
全面认识毛笔的三个部分:
+ p; O" Y% X/ s* x$ ?0 H/ H笔尖、笔肚、笔根。# X5 E5 o2 O' Y$ `2 W! r
这三部分的表现和功用是不一样的,
& c) B6 J8 V6 ^, ]) c, q掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
0 y8 B) s# }6 i; A' |9 g, N8 `9 u; A7 |, G) U3 B
用笔尖写字是书法训练的第一关,& B  U% R6 K  D$ }) ^
当代书坛的快、飘、滑、弱,' s& i  u# J5 O/ ]$ S$ I
都是不懂得笔尖写字的结果。4 I8 ^& L! B3 P, E) v
完全静下来用笔尖写字时,
4 o5 Q5 j- y) p7 k3 k笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,0 s( R* s- H7 _
那种周身的放松、平和与通透,* t! ]- ^; L. k- |1 y$ h& P
从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,. T7 L5 K* ]2 g" c
再通过手指传达到笔尖,  b& i/ c) Q" k6 B  x" @' j- _
写起来真正有太极练功的感觉。 - ?  Z0 z, K; u( T8 w
排除了杂念,
  x: N! F$ y" h这样的书写能直指灵府,
1 Z# N5 P! K) p内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,. [" ~0 R9 |2 k* X3 l
是一个炼神炼心的过程。
1 J- V; W: \, e+ g+ d: F# K2 e; c1 A$ B
书法理论" Q1 K/ g8 P  p" H0 _% W( w0 M
“半部《老子》治天下”,9 J% c0 H! T+ h5 B, p
古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,: b" q( G( X& u& z
而且里边的文字多是“理” 多于“论”,
+ V3 u1 v! U8 V4 F体悟多于说教,更见珍贵,) i+ g  K$ y% }  k
宜常读常新,自证其正误。- l" Z  U" }5 Z% T; K

0 t! v: a* o+ l* H4 ^% l- C被欣赏; Y; p( E  p2 n8 ]! f8 w
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,. U) t5 A+ y% @, m4 Q0 t
然后再谈服务社会。( ?6 w' N4 Q* H
如果受外界干扰太多还想着取悦于人,, H* c" T& N& h# C! j) x
肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。
+ o/ D0 {. a2 T2 i+ H与过去文人士大夫的精英书法不同,
! e0 u9 _$ x. a( d我们现在书法的门槛很低,
' o3 v5 B$ E! j, ~你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;$ K& g2 L. s, @7 q4 Y8 n
艺术是“寂寞之道”,
! r9 q# u" }% t6 D; w% S4 v如果你的艺术受到没有经过审美教育( f0 x$ P' v( C) K5 B) b9 p
和实践的人的称许,你要警觉。
8 ^4 x" a+ Q! w+ @: ^在欣赏者面前,7 a" t/ ~6 [# G: r7 X
你可以架设一座桥梁,
$ P% E1 ~7 j2 z" @找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。
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教与悟! ]5 M+ v" M. I' L' r& w! \
法可教,书法不可教。0 T0 U1 s/ L6 u6 }2 f& ^2 f
要从精神的层面理解书法,- A: I' D. I3 u
要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。5 f+ [4 X9 p7 R4 y9 V. v- B
' H( T& K) U0 I/ D
赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:
9 E1 O7 F+ F! n' A- v8 ]( x" W5 ]“三岁稚子”与“积学大儒”,* F/ t9 t4 i- s% ]8 ?: w' h
前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。
' E9 G6 ~+ P  c: s3 X所以,书法家是教不出来的,可以自学,2 a- v) j7 i. r2 }: t2 w& j
教和不教,交流很重要;' m" k- y1 Q9 S  Y
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,
1 _: p+ ^) ?% n/ l6 x) f, B$ F2 D大自然和生活也可以教你,
3 E. [" F" E$ I# B: B! R8 I  `外在的一切都可以教你,
! m9 z  [- [! J5 K9 r# ~关键在于你的心能不能敏悟。
% r2 S: c% j1 u1 e; c+ a" w
: N9 _' p- q( q" Z$ }篆刻
" z' x  T* t; B3 H篆刻有无限开拓的可能,
8 Y- ~7 e/ b/ L. d试想,
' h% v8 x  Y% x6 l如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,4 S( C' g# @" ^8 h# _4 d+ ]
所以,跟书法一样,
2 |' c# l/ k) O( c8 T4 |* Q: W5 U% L! C篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。
+ A9 K' V1 ]' C/ ~. Y
. U6 M% K2 j* W6 O' m* r, J篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,# w. [; w' M) \# j9 q
都讲格局气度,
# V# g( v( b' d( r- b0 b讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。
8 i; o, X- ?' R  ]7 U* V# c3 }近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……4 D6 B9 ]. f  k9 y6 h; t; R1 d
他们金石篆刻的修养都很深厚。
8 r3 [# `9 f" u7 \. N! n  }! c8 i5 i, I$ U: k4 d3 w
篆刻主要是强调作品的完整性,& x1 a- u& a* C1 X9 [
最关键的一点,不管几个字,
4 p( D, _/ x+ j- ^/ P* g5 i& }1 {' z+ _, Q都当成一个字来刻,
7 H1 b" ^. t) E* Z4 v9 m4 c8 }要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,
3 J8 O, P; ^4 e2 |7 |6 V& N字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。
- ]" s) B! i3 U把空白的地方作为品读的对象,
+ E! ~+ L( ]% e4 x% k你会读到很多,明白很多。
" p! n# ]! U/ \3 @, F/ Z1 q; H* K! @

% z: J3 @: f; U) L% a9 n9 k链接:https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q
* f7 {/ h) |' U  H9 A) b" p- E
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发表于 2018-12-11 00:51 | 显示全部楼层
鲜花(677) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2018-12-16 15:35 | 显示全部楼层
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