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当以都(全)摄(收摄)六根,净念相继,以期一心不乱,为决定, @2 J. y9 G" o; O( n' r- y$ Z
主宰。于未得一心前,断断不萌见佛之念。能得一心,则心与道合,
; g0 E( R' L$ D% D* O6 [# y心与佛合。欲见即可顿见,不见亦了无所碍。, { a, P7 F1 `' ?- m/ a. E0 d
倘急欲见佛,心念纷飞,欲见佛之念固结胸襟,便成修行大病。久之,则多生怨家,乘此躁妄
" K- Y7 L: V# q! T& l情想,现作佛身,企报宿怨。$ f" \+ d5 _, ?7 F
自己心无正见,全体是魔气分,一见便
4 r, a0 n/ r3 @1 f3 t8 N+ a L生欢喜。3 O3 J9 S. n8 A7 Y9 \5 ~
从兹魔入心腑,著魔发狂,虽有活佛,亦末如之何[1]矣。$ y& B f a' v) I/ }4 e
但能一心,何须预计见佛与否?一心之后,自知臧否[2]。不见固能& F" {3 E: H5 y$ M
工夫上进,即见更加息心专修,断无误会之咎,唯有胜进之益。
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2 w! h: A3 R; u# G6 }1 r' S) Y[1] 末如之何:犹言无法对付,莫可奈何。
& i( K" W9 o2 {. u, n0 Z0 _[2] 臧否:善恶,好坏。 |
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