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明心见性,振兴佛教的关键

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发表于 2007-4-1 21:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
最近一直在学习元音老人的著作,最大的感触就是看到书里提到:明心见性并不是可望不可及的。元音老人非常忧虑现在很少有人提学佛之人要明心见性,反而是很多人提倡念佛带业往生。这些日子我老是在想,学佛不求明心见性,是不是就失掉了学佛最大的乐趣和享受,就象买椟还珠的那个人一样。
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发表于 2007-4-1 22:08 | 显示全部楼层
念佛也可以见性阿。都是无二法门,看个人用功如何吧。------纯属个人见解
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发表于 2007-4-2 11:02 | 显示全部楼层

方便有多门,归元无二路。

明心见性也好,往生净土也好。都是离开这个五浊恶世,六道轮回。禅宗的明心见性,是靠自力。净土宗的念佛往生,是借助阿弥陀佛的愿力。他们在修行方式上差别很大。但是,他们都是来自大乘的”上求菩提,下化众生“,自觉觉他。无论是禅宗的自力还是净土的他力,最终目的都是成佛,摆脱生死烦恼,了脱生死。方便有多门,归元无二路。* S1 E! u9 Z- f3 ~4 {

) Q! q) ]' m" L( \: s  }0 G但是末法时代,众生根基低劣,很难在一世中修到明心见性,需要多世的修行。在末法时期,“举止动念,无 不是业,无不是罪”,很多人在下一世,一经轮回,又迷失了本心,又开始造业了,古今高僧,一经轮回,忘却修行的人,比比皆是。# Z$ j0 |% w" T. H( p: @4 U( }

1 L5 |0 S% k% X' M1 Z0 f' \: y4 C这就告诉我们,了生死,最好在今世!人的根器越来越钝,不要把了生死寄托在来世。 来世能否作人都不一定。靠我们自力成佛的,当然是人中上上根器,不能靠自力成佛的,就要借助佛菩萨的加持。记得一位大德说过。修行就象在海里游泳,你尽自己最大的力量往西方,往极乐世界游,每一个人的力量不同,你只有力量游20米的,阿弥陀佛就在20米的地方接你,你能游100米的,阿弥陀佛就在100米的地方接你。佛菩萨不会因为你只能游20米不能游100米而不去救你的。
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参考:1.陀佛在未成佛时,发了48愿,其中第十八愿是:设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。5 R- {* d) A: x- b) y
2. 有禅无净土,十人九蹉路:阴境若现前,瞥尔随他去;5 F: }8 ~8 M8 [$ y& O* V- C
无禅有净土,万修万人去;但得见弥陀,何愁不开悟。
( |3 ]/ w0 P8 W! O! I& K4 o有禅有净土,犹如戴角虎;现世为人师,来生为佛祖。
7 A4 P5 q" \$ h5 u' ^7 M无禅无净十,铁床并铜柱;万劫与千生,没个人依怙
理袁律师事务所
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发表于 2007-4-2 13:39 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
原帖由 善女人 于 2007-4-1 22:53 发表
' z/ w  h( J2 @1 d3 D/ X5 F最近一直在学习元音老人的著作,最大的感触就是看到书里提到:明心见性并不是可望不可及的。元音老人非常忧虑现在很少有人提学佛之人要明心见性,反而是很多人提倡念佛带业往生。这些日子我老是在想,学佛不求明 ...

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1 |: k$ w% W9 ~学佛只求明心见性就好比又给自己一个束缚。不要想那么多,以一颗平常心去修,一步一步,扎扎实实地走,该明心见性就会明心见性,因为那是修行的必然结果。不必刻意去追求什么。因为想带业往生而入佛门,那也是不错的契机,人的根基不同,自然成就也就不同。放下这些区别,安心地修就是了。9 s3 l: I% B! q2 ^7 L
修佛的重点是只问耕耘,不问收获。以一颗清静之心去修。

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[ 本帖最后由 PTL 于 2007-4-2 14:41 编辑 ]
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发表于 2007-4-2 18:14 | 显示全部楼层
原帖由 善女人 于 2007-4-1 22:53 发表
  O  @4 M2 Z7 y& m最近一直在学习元音老人的著作,最大的感触就是看到书里提到:明心见性并不是可望不可及的。元音老人非常忧虑现在很少有人提学佛之人要明心见性,反而是很多人提倡念佛带业往生。这些日子我老是在想,学佛不求明 ...

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! ?& @: v2 }5 i) |& l坚信佛教之所以博大精深决不是因为他让人每天必须念诵“xxx万岁”、“南无xxx”!5 W8 u3 L1 c$ H7 c

. d  F0 ]/ y4 ?& Z《西游记》第二章 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
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祖师道:“‘道’字门中有三百六十旁门,旁门皆有正果。不知你学那一门哩?”悟空道:“凭尊师意思,弟子倾心听从。”祖师道:“我教你个‘术’字门中之道如何?”悟空道:“术门之道怎么说?”祖师道:“术字门中,乃是些请仙扶鸾,问卜揲蓍,能知趋吉避凶之理。”悟空道:“似这般可得长生么?”祖师道:“不能,不能!”悟空道:“不学,不学!”
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    祖师又道:“教你‘流’字门中之道如何?”悟空又问:“流字门中是甚义理?”祖师道:“流字门中,乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家,或看经,或念佛,并朝真降圣之类。”悟空道:“似这般可得长生么?”祖师道:“若要长生,也似壁里安柱。”悟空道:“师父,我是个老实人,不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’?”祖师道:“人家盖房欲图坚固,将墙壁之间立一顶柱,有日大厦将颓,他必朽矣。”悟空道:“据此说,也不长久。不学,不学!”
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    祖师道:“教你‘静’字门中之道如何?”悟空道:“静字门中是甚正果?”祖师道:“此是休粮守谷,清静无为,参禅打坐,戒语持斋,或睡功,或立功,并入定坐关之类。”悟空道:“这般也能长生么?”祖师道:“也似窑头土坯。”悟空笑道:“师父果有些滴㳠。一行说我不会打市语。怎么谓之‘窑头土坯’?”祖师道:“就如那窑头上,造成砖瓦之坯,虽已成形,尚未经水火锻炼,一朝大雨滂沱,他必滥矣。”悟空道:“也不长远。不学,不学!”
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7 |. L( N: t% O6 g7 o    祖师道:“教你‘动’字门中之道如何?”悟空道:“动门之道却又怎么?”祖师道:“此是有为有作,采阴补阳,攀弓踏弩,摩脐过气,用方炮制,烧茅打鼎,进红铅,炼秋石,并服妇乳之类。”悟空道:“似这等也得长生么?”祖师道:“此欲长生,亦如水中捞月。”悟空道:“师父又来了。怎么叫做‘水中捞月’?”祖师道:“月在长空,水中有影,虽然看见,只是无捞摸处,到底只成空耳。”悟空道:“也不学,不学!”
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[ 本帖最后由 Daniel_Wu 于 2007-4-2 19:16 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2007-4-5 21:50 | 显示全部楼层
书里经常提到古人明心见性的例子,比如:你在一念刚过,一念还未生起之间,回光返照一下,或者你在念佛时,回光返照一下,这个在念佛的是谁,有些根性利的人,当下能悟。元音老人也支持修净土,但是他认为,若持名念佛者,用阿弥陀佛一句名号,一心专念,都摄六根,终有一天心花开放当下即生净土(也是明心见性),而不需等到死时。所以我赞同saltyf的观点。1 M8 ~% q7 b  |4 C2 \1 o# }" |! S

6 R9 w  o9 @5 R" h- dto PTL:
9 ?5 G* D/ ]8 y. h1 v6 u明心见性恰恰要你能放下一切束缚,如果还有一丝的粘缚,心不空不净,谈什么明心见性。
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发表于 2007-4-5 22:19 | 显示全部楼层
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原帖由 善女人 于 2007-4-5 22:50 发表
) }4 Y  `9 M  I2 M$ ]' s) E5 y书里经常提到古人明心见性的例子,比如:你在一念刚过,一念还未生起之间,回光返照一下,或者你在念佛时,回光返照一下,这个在念佛的是谁,有些根性利的人,当下能悟。元音老人也支持修净土,但是他认为,若持 ...
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/ I7 ]# ]: r  S0 t1 V, vto PTL:
9 R/ |  \0 E$ o$ p明心见性恰恰要你能放下一切束缚,如果还有一丝的粘缚,心不空不净,谈什么明心见性。

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我是说你不要整天就想着明心见性,这样就是会生我执,任何的我执都是束缚,反倒会阻碍了你的进步。书上写的看起来不难,可要明心见性,其实的确不是那么容易的,就好比在剥自己的皮,每一次都很痛很痛,但那是痛但快乐着的感觉,总之,明心见性其实是你的修行到了一定程度的必然结果,所以不必刻意追求。明心见性之后呢,又应该如何?难道修佛的目的就是为了明心见性吗?所以我个人以为在修佛中,先发菩提心其实更重要,慈悲心不够很难生发菩提心,提高自己的心性,达到清静无染的状态,这些都需要花工夫的,修行的路其实很漫长的,是终生的,乃至几世的,也许是因为我悟性太差,根性有不够吧,所以我认为还是脚踏实地地走,只问耕耘,不问收获。
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% A: b, t) Z; Q[ 本帖最后由 PTL 于 2007-4-5 23:21 编辑 ]
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发表于 2007-4-7 12:29 | 显示全部楼层

回复 #6 善女人 的帖子

念佛功夫深者,豁然开悟,见自性佛,即禅宗的明心见性;次之,见阿弥陀佛,即有感应。这两者往生都有把握,前者来去自如,后者一般也能预知时至。功夫再次之,往生就不一定有把握了。末法时代,消业往生,得不退地,是契机之法。
1 Q  D. H) U2 {  Q" h* z( N' f( h, N     成佛必须先做到世善。如果平时打坐念佛是一种心境,日常待人接物时心里还是凡人的贪嗔痴,那就不是真修行者。印光大师和净空老法师都劝学佛之人先修善修戒是很有道理的。善即是戒,没有这个前提,不管是打坐参禅,还是念佛求一心,那都还是在不二法门外兜圈圈,没有在心地里下功夫。被法转而不转自心,也终是竹篮子打水。8 H, z- k* Y7 q/ N1 o7 b$ \* P8 A
      修善修戒,培养大悲心,常发菩提心,深信切愿,念佛精进,就算开悟不了,往生也是有十足的把握了。
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 楼主| 发表于 2007-4-7 17:11 | 显示全部楼层

回复 #7 PTL 的帖子

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难道修佛的目的就是为了明心见性吗?8 T; ]0 {% H7 |1 t+ W& i3 y2 g

5 \% y9 [7 U0 G$ L; s1 n佛的含义不也是大觉悟吗?明心见性也是证悟本来,不矛盾啊。不同根性的人,当然用不同的法门修。带业往生也是借佛的力量在往生后见性成佛。9 q! }1 s: @8 R7 j: c' T1 T. C" ]9 A

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" e! W1 Y- P4 B: M: J6 ]9 }# s明心见性之后呢,又应该如何?
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4 K7 M1 E3 ?; y初明心见性之后,就象个刚出生的婴儿一样,应当在一切事物上应用锻炼,以便长养圣胎。同时发心度一切当度之人。三世诸佛,都以同一目的示现于世。既然明心见性,证悟佛性,当然责无旁贷。
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 楼主| 发表于 2007-4-7 17:55 | 显示全部楼层

回复 #8 saltyf 的帖子

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因为在元音老人的书里,看到老人苦口婆心的一再提醒,明心见性并不是高不可攀,高高在上,纵然是在现在末法时代,人大多根性粗劣,业障深重,但也还是有上根性的人。所以忍不住在这里一说。其实我打心眼里支持持名念佛带业往生。修善是成佛资粮,要往生西方,不可少善根福德。但是对学习欲望和能力比较高的同学,老师是不是应该给他更多的要求和期望啊。
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4 R6 G! M: B" \4 B3 d元音老人是心中心密法三祖,度人无数。96岁无疾病坐脱立亡。各位有缘人如能看看老人讲解的《心经》和《楞严经》,必定能有大收获。
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发表于 2007-4-7 19:31 | 显示全部楼层
其实一直有个疑问: 怎么样了才算明心见性了? % W  y7 Y/ v: t5 j: @; H0 u! v
还是说这个东西不能描述,所谓言语道断,心行处灭?
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 楼主| 发表于 2007-4-8 21:43 | 显示全部楼层
[quote]原帖由 saltyf 于 2007-4-7 20:31 发表 & Y* A( L- M' ^3 P9 X0 [" L
其实一直有个疑问: 怎么样了才算明心见性了4 [( y* c& s% t6 ~9 n- @. T

. z1 h$ a7 K6 n0 X4 W. g! n! p你如果是个修禅的人,问一位大德善知识,我想他肯定会大喝一声:嘿,这个在发疑问的是什么?你被他一喝,心念都凝在那一刹,顿时有所感悟。
: \1 n" V1 Y+ e6 i4 \0 U
5 J. N$ i* ^9 s- L8 y# C# g关于明心见性时的境界,我也没证悟。见过的描述印象比较深的有:虚空粉碎,大地平沉。《金刚经》里写的无我相,无人相,无众生相,无寿者相的一真法界。
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发表于 2007-4-8 22:04 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
学游泳时会教一些呼吸法,念经对于“明心见性”来说就像呼吸法一样,只是一种心法。
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" K( U9 K2 A$ L3 U; X, n关键的还要“性命双休”。
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4 `5 |8 Y, B+ D$ V) Z$ n- A先是“肉眼开”,看到自己的身体疾患。然后采集自然界的能量,(会有紫色的气来),- h  b1 G: o/ V& M3 |
然后打通大小周天,(各教派达到此处的方式会有不同),经过5-6个层次(记不得了)  }/ F/ V0 n, z4 b' f
会在眼前看到自己,各种虚妄之心会被放大,很危险的一段时间。即“明心见性”。
4 x; I  ~7 m( X7 G
+ w. Q; h& r5 w) B这时根底要好,要懂得佛法和佛经,否则过不了这一关。在以后再有3-4层便可练成。- F3 q$ F6 T% V' O- F7 Q

$ X& @9 m& [3 U& b6 p% U很危险的。
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发表于 2007-4-8 22:08 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
太过于执著!!
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发表于 2007-4-8 22:08 | 显示全部楼层
《西游记》“真假悟空”的一段便是“明心见性”。
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