文怀沙 悼 林北丽

beimei

清明节来到了，恰巧手头上有这本《读者》２００７年第５期，P５７这篇文章感觉与清明节有点联系，下面我一字一句的转抄过来（不是原创，也不是转帖，只能算“无”了）文怀沙是研究宗教的大师，这篇文章发到宗教信仰栏目里还算是符合要求吧？

0 R' r& n# d: D( P+ H2 v4 T. g5 ~2 _《神州有女耀高丘——献给林北丽的悼词》
　　　　　　　　　　　　－－－文怀沙     
+ W# f- S. Z4 m 北丽今天上午来电话，已入医院，电话里亲口告诉我，她即将辞世。看来行前神志十分清醒，别情依依，嘱我书悼词，她将怀抱我所书悼词一同火葬，这样就了无遗憾云。

生，来自“偶然”
死，却是“必然”
9 A) A! W9 k3 f( M2 }% A$ W“偶然”是“有限”
“必然”是“无限”
6 j+ V& i7 b. Z, N) q! T1 U0 e1 y: j3 V, Q一滴水如想不干涸
, a, \# r1 |; `$ U最好的办法是滴入海洋
) f: n7 ~" d# @3 A7 |1 E4 d“时间”无头又无尾
. w! O6 j6 p+ N0 |8 Y- P$ W: i“空间”无边又无际
从“个人”到“人类”
乃至我们居住的地球……
所占据的时空都十分有限
因而我们所知也都十分有限
我们不知道的领域却是无限
对于“无限”我们理应“敬畏”
* [' K, W+ \$ G5 M4 [劳我以生，息我以死
9 r7 s5 ]/ m8 e" D. u生不足喜，死不足悲
不必躲避躲不开的事物
% B& W+ {8 x% [用欢快的情怀，迎接“新生”和“消逝”
对于生命来说，死亡是一个陈旧游戏
对于个体而言，却是十分新鲜的事
; [; D# T) R& I& j! T2 ^科学最高峰通向哲学
哲学最高峰通向宗教
因而，人类最高的学问
是谦虚和无愧，善良和虔诚
! u6 L2 D3 x9 g$ ~, [7 M我童年时代的伙伴
7 ~8 i; U# t$ I  R# G今年九十一岁的林北丽哟
- ]* ?5 `* m* ?. ~) [/ X. G/ i想不到你竟先我而行
7 o0 `) F0 K9 V' |  W1 w; ~, m/ f% V无论先行、迟到都应具备安详的心态
4 @3 J& B# W5 q2 c. G8 ~( F生命不能拒绝痛苦
甚至是用痛苦来证明的
  
% l# [# S2 W3 u死亡具备疗治一切痛苦的伟大品质
请你在彼岸等我吧
我们将会见一切生活中忘不了的人
# E9 o3 I+ @" L他（她）们之中至少有我们共同的朋友
- Y, d& ?. r) F/ i) ~' Q其中包括柳亚子、陈仲陶、林庚白、小高……
. G7 z; o; e! w/ s- P如果死亡是黑暗，可以武断：黑暗后面必然是光明
  
北丽哟，林隐哟，童年时代的朋友
1 z% s1 x7 |; {: g( C* b我的小老友或老小友哟
3 A, ?7 f, @% q. P; J) L一百年才三万六千天，你我都活过了
三万天，辛苦了，也该休息了
  a. ]4 r0 n7 f3 {0 A+ B结束这荒诞的“有限”
9 o1 ]# g5 u) K0 g( {% Y开始走向神奇的“无限”
只要想通这浅显的道理
+ `# ]: i3 ?  `9 R6 M# ?+ L7 z我们就顿时进入了“极乐世界“
& ~! v$ i* i, s; y$ D, U. z1 _  
7 w7 J+ n1 z7 P. W5 ~乖乖的，九十岁的“林妹妹”（柳亚子这样称呼您）
听我的话，不要哭
- U3 m1 Q  k- k但不妨流一点幸福的留恋生命之泪
+ K; b9 a# r5 W那是照耀心胸的阳光
我不送你了，请为我祝福，让我将手头的工作妥善完成，属于我的工作
  C. m( l, }2 e( e& P也是属于你的工作，那是我们遗赠给我们子孙的啊
天上降下的“林妹妹”哟
你理该回归天堂，祝你一路平安
' j& y$ A' S, ~! J1 J6 j/ }我不会死皮赖脸的老是贪生怕死
6 K. T8 y$ ]* i  O( H( Z( G% ~别忘了，用欢笑来迎接我与你们重逢                                     
                                   2006年9月14日子夜灯下
4 |1 e2 W' z0 q& k$ p4 D  I                                          于北京云何孤寂斋   
. }1 U  _+ m! r  |& w注：一个多月以后，10月18日，林北丽怀抱这篇悼词，安然谢世。

) s9 K% a/ B9 a, I[ 本帖最后由 beimei 于 2007-4-4 23:30 编辑 ]

beimei

再转一个崔自默写的读后感：

《因无问有   得理安心》
8 r+ A; S7 ?5 c( }1 }+ x- P
# ~3 Y/ X" Q2 P1 Y4 ]" o ——读文怀沙《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》
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* P' D1 d! H) g& k! P
　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－崔自默

# Y4 _) v9 Q* g& n  v9 x# T

: m. A# j. J. o2 `/ T这个世界上的很多事情想不清楚、说不清楚，可又不得不想、不得不说，这真是很无奈。
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% O! x2 e" A8 S/ V, S读到文怀沙翁的《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》，我想了很多，随后又不知怎么说出来。

( i: ?& A- ^+ {0 B既想、既说，总要用言语，而言语的能量虽然巨大，但又那么无力；因为，言不尽意，言语只是一些概念，不能完全回答实际问题，也不能真正解决实际问题。

  D% j4 X' x3 t3 I# U$ f0 \人类的问题，最重大的莫过于两个：生和死；至于其他事物，都不能与之相提并论。——文怀沙翁这篇悼词所追问的，确正是这两个最重大概念。
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: X7 [+ ]0 J% j' H概念，是对自然存在的描绘与定义，因为主观所以不能客观。什么是生？什么是死？我们似乎已经共同认可了的这两个概念，就真的那么没有疑义、完全合理了么？不见得。实际上，我们被这两个莫名其妙的名词概念弄得神魂颠倒，痛苦不堪，这无疑可悲之极。
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6 i% K6 Z" L8 o2 }文怀沙翁以哲人的睿智，首先来解析生与死：“生，来自‘偶然’，死，来自‘必然’；‘偶然’是有限，‘必然’是无限。”——把生死与有无比并，可谓高明。

+ s/ L1 A" A1 q6 J, e  n( L' x哲学家、宗教家、文学家、艺术家……这些名号都不足以描绘文怀沙翁思想与言语的特征，那是一个全息的体系，里面不知融通涵盖了多少内容。
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有无相生、方生方死，但无论如何，从我们现实的角度观察，由无而生有易，由有而化无难。生命的开始是偶然，既成事实之后，接下来的过程和环节，便是一个接着一个的不容易。人虽然都知道生死有命，但总是患得患失，恍惚迷茫，不能摆脱间间小知而走进闲闲大智，这或许是为情所困而难以理解与解脱吧。
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从理想与现实的夹缝之间走过来，高唱一曲浪漫的悲歌——文怀沙翁给好友林北丽的悼词，竟然那么轻松自在地把重大的事情娓娓道来。什么生与死，我们不都是匆匆的过客么？相对于无际涯的一往无前的时间和空间而言，我们所能占有的有限的时间和空间又能算得了什么呢？“一滴水如想不干涸，最好的办法是滴入海洋。”——文翁语重心长，拨开迷雾，启发我们去揣摩和想象另一段落的更为无限的值得敬畏的时空，不亦快哉！

8 B% J4 j) Z1 X/ F人，毕竟还是肉身俗物，真能做到不以情为情、化情为物，出有限而入无限，一定需要非凡的力量。知易而行难，做到知行合一，心无挂碍，远离颠倒梦想，一般人只能停留在口头上，或者做思想上的简单运动，这也无可奈何。

我崇拜文怀沙翁的明理而旷达，他真的是那么的实在、自在，践行见证了他自己的卓然伟智。

                                                           2006-10-20于柷敔堂

扁舟

发人深省的好文章！