文怀沙 悼 林北丽

beimei

清明节来到了，恰巧手头上有这本《读者》２００７年第５期，P５７这篇文章感觉与清明节有点联系，下面我一字一句的转抄过来（不是原创，也不是转帖，只能算“无”了）文怀沙是研究宗教的大师，这篇文章发到宗教信仰栏目里还算是符合要求吧？
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《神州有女耀高丘——献给林北丽的悼词》
  \3 ?9 ~  h5 J' W　　　　　　　　　　　　－－－文怀沙     
% G# c4 e: R+ w, y1 S$ ] 北丽今天上午来电话，已入医院，电话里亲口告诉我，她即将辞世。看来行前神志十分清醒，别情依依，嘱我书悼词，她将怀抱我所书悼词一同火葬，这样就了无遗憾云。
* L1 u5 K. L0 I, g
! w7 O9 w# a4 N' k) h( V生，来自“偶然”
死，却是“必然”
* F7 ?' v; N( I3 W& b5 i0 z“偶然”是“有限”
% ]) i9 p1 S0 B/ t; s5 o' }“必然”是“无限”
一滴水如想不干涸
最好的办法是滴入海洋
“时间”无头又无尾
“空间”无边又无际
  R  p2 `. e' ?% J$ f- v从“个人”到“人类”
乃至我们居住的地球……
所占据的时空都十分有限
5 V0 u, k7 s; c& g# r/ c5 |因而我们所知也都十分有限
4 A# U2 k$ S  j. m; f" A我们不知道的领域却是无限
5 p8 k3 e* a1 H- K( U0 g" K* |对于“无限”我们理应“敬畏”
劳我以生，息我以死
) F& }4 t: {( M/ n. o4 m生不足喜，死不足悲
不必躲避躲不开的事物
用欢快的情怀，迎接“新生”和“消逝”
4 o8 T& L; V4 t: G  `$ \对于生命来说，死亡是一个陈旧游戏
, q4 a7 T$ F! a2 {$ H) i对于个体而言，却是十分新鲜的事
9 c) |* L+ U! ^科学最高峰通向哲学
' K$ |7 R7 I( Q! I' w哲学最高峰通向宗教
3 O9 X5 b5 F9 E1 o& g因而，人类最高的学问
% l6 m+ Q0 C5 |& g0 J* @2 W- V3 v是谦虚和无愧，善良和虔诚
( \9 j7 f4 |) l- A" Z我童年时代的伙伴
* L4 L: }. r+ B: b! S2 }/ c6 Y今年九十一岁的林北丽哟
& V4 o6 A; }# V, D想不到你竟先我而行
无论先行、迟到都应具备安详的心态
# b- R) Y  K3 D& d. p) U# K7 I2 L5 M生命不能拒绝痛苦
甚至是用痛苦来证明的
  
  z  O. E! D* o' t: P% H死亡具备疗治一切痛苦的伟大品质
请你在彼岸等我吧
我们将会见一切生活中忘不了的人
9 U1 p, ?9 M5 c% ]他（她）们之中至少有我们共同的朋友
5 I# W( x" T5 H' B- ?3 e& b$ ^" Z其中包括柳亚子、陈仲陶、林庚白、小高……
如果死亡是黑暗，可以武断：黑暗后面必然是光明
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( C: j; t$ k7 o( {. s$ `' G北丽哟，林隐哟，童年时代的朋友
4 ^0 C  r9 ^# G9 t1 d% r7 G我的小老友或老小友哟
$ S. k' k7 v( t+ }一百年才三万六千天，你我都活过了
三万天，辛苦了，也该休息了
1 A0 \* ?; ?$ [% V6 g结束这荒诞的“有限”
开始走向神奇的“无限”
6 Y' o/ Y& l: K只要想通这浅显的道理
我们就顿时进入了“极乐世界“
  
" u1 F4 l- `5 P" q乖乖的，九十岁的“林妹妹”（柳亚子这样称呼您）
听我的话，不要哭
但不妨流一点幸福的留恋生命之泪
7 U( I9 R$ ?) L4 l, Z5 z6 z那是照耀心胸的阳光
我不送你了，请为我祝福，让我将手头的工作妥善完成，属于我的工作
4 g$ U# ]0 b8 E5 b/ m  z7 Y也是属于你的工作，那是我们遗赠给我们子孙的啊
天上降下的“林妹妹”哟
你理该回归天堂，祝你一路平安
我不会死皮赖脸的老是贪生怕死
) D  i! i4 W$ T4 g6 A7 r1 t1 F/ f别忘了，用欢笑来迎接我与你们重逢                                     
  Y9 A4 {. i3 j* D' _2 i$ k& t                                   2006年9月14日子夜灯下
                                          于北京云何孤寂斋   
注：一个多月以后，10月18日，林北丽怀抱这篇悼词，安然谢世。
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- }6 N4 s& n8 r8 o[ 本帖最后由 beimei 于 2007-4-4 23:30 编辑 ]

beimei

再转一个崔自默写的读后感：

8 ]7 A) J! q! V2 }《因无问有   得理安心》
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——读文怀沙《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》
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　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－崔自默
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这个世界上的很多事情想不清楚、说不清楚，可又不得不想、不得不说，这真是很无奈。
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4 P$ a4 Q, o; r$ |读到文怀沙翁的《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》，我想了很多，随后又不知怎么说出来。
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: R( _( b* ^" ~既想、既说，总要用言语，而言语的能量虽然巨大，但又那么无力；因为，言不尽意，言语只是一些概念，不能完全回答实际问题，也不能真正解决实际问题。
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9 V$ c2 I, K# Y4 n人类的问题，最重大的莫过于两个：生和死；至于其他事物，都不能与之相提并论。——文怀沙翁这篇悼词所追问的，确正是这两个最重大概念。
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概念，是对自然存在的描绘与定义，因为主观所以不能客观。什么是生？什么是死？我们似乎已经共同认可了的这两个概念，就真的那么没有疑义、完全合理了么？不见得。实际上，我们被这两个莫名其妙的名词概念弄得神魂颠倒，痛苦不堪，这无疑可悲之极。
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1 Y2 r3 B# Z3 k9 _4 }: N0 P3 k文怀沙翁以哲人的睿智，首先来解析生与死：“生，来自‘偶然’，死，来自‘必然’；‘偶然’是有限，‘必然’是无限。”——把生死与有无比并，可谓高明。

* U; ^: o/ ^" ^0 ?7 H哲学家、宗教家、文学家、艺术家……这些名号都不足以描绘文怀沙翁思想与言语的特征，那是一个全息的体系，里面不知融通涵盖了多少内容。
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有无相生、方生方死，但无论如何，从我们现实的角度观察，由无而生有易，由有而化无难。生命的开始是偶然，既成事实之后，接下来的过程和环节，便是一个接着一个的不容易。人虽然都知道生死有命，但总是患得患失，恍惚迷茫，不能摆脱间间小知而走进闲闲大智，这或许是为情所困而难以理解与解脱吧。
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/ U, B9 K+ X/ b! Y从理想与现实的夹缝之间走过来，高唱一曲浪漫的悲歌——文怀沙翁给好友林北丽的悼词，竟然那么轻松自在地把重大的事情娓娓道来。什么生与死，我们不都是匆匆的过客么？相对于无际涯的一往无前的时间和空间而言，我们所能占有的有限的时间和空间又能算得了什么呢？“一滴水如想不干涸，最好的办法是滴入海洋。”——文翁语重心长，拨开迷雾，启发我们去揣摩和想象另一段落的更为无限的值得敬畏的时空，不亦快哉！
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6 u4 r4 O3 k6 _+ a  }人，毕竟还是肉身俗物，真能做到不以情为情、化情为物，出有限而入无限，一定需要非凡的力量。知易而行难，做到知行合一，心无挂碍，远离颠倒梦想，一般人只能停留在口头上，或者做思想上的简单运动，这也无可奈何。

, v5 _  t6 H' Y1 Y. C" p: x$ {我崇拜文怀沙翁的明理而旷达，他真的是那么的实在、自在，践行见证了他自己的卓然伟智。

                                                           2006-10-20于柷敔堂

扁舟

发人深省的好文章！