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圣经里的小标题

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发表于 2025-9-7 12:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
圣经中我们现在看到的所有小标题(卷名、章、节、段落标题)都不是原始正典的一部分,而是后世为了方便阅读和查找而添加的编辑工具。* u$ _' C1 X7 v9 U% w* V
% O, H1 a5 R3 }0 [/ K$ t- ]
这些“小标题”是怎么来的?7 G$ e- I! U0 m' y- G. L: t8 p
7 I0 W& _  |4 J
1. 最大的标题:“卷” 的名称(如创世记、马太福音等)! i, @8 G/ y! ]; {  ?
来源:这些书卷的名称非常古老,但并非由最初的作者亲自命名。它们通常是根据书卷的内容、主角、或收信对象来确定的。
; J/ t! V: r( v% ^1 V; s按内容:如《创世记》(意为“起源”)记录了世界的起源、以色列民族的起源。! X% D  B# S; z7 B+ n# D
按主角:如《约书亚记》、《撒母耳记》、《路得记》等,以书中的核心人物命名。
" F, s7 I. ^$ _( u9 i+ e按收信对象:如《罗马书》、《哥林多前书》等保罗书信,是写给哪个教会的就以哪个教会命名。9 W" |  E4 t0 w# j0 q) N& l! w

( p( I& }) _) X) z$ B# v) |作用:将整本圣经划分为66卷(新教正典)或更多卷(天主教、东正教正典),这是最宏观的“标题”。+ j/ r8 ]9 J5 V6 ^* }( ?

; {4 N9 d1 T3 z) U2. “章” 和 “节” 的划分
% w9 P/ k. O: c; m4 @! ?章的划分:
- M/ P! C' S( @发明者:斯蒂芬·兰顿(Stephen Langton),英国坎特伯雷大主教。
* P5 {7 Y7 R" A# j5 r( x7 f时间:公元13世纪(约1205-1214年间)。) P" ?  _7 \4 i
过程:他在巴黎教授神学时,为了方便查找和引用,首次将拉丁文武加大译本(Vulgate)的圣经划分成了我们现在所熟悉的章节。这个系统很快被犹太学者和基督教各派广泛接受,并应用到了希伯来文和希腊文原文抄本上。5 S9 B4 |9 ]* p$ H

6 g2 }) }4 F$ X5 L+ \& n4 f节的划分:8 b) J6 |  m% \; J8 f' Q
旧约的节:犹太拉比们在更早的时候就有一些类似节的划分系统,但现代节的系统主要归功于文艺复兴时期的学者。: `  w5 p1 T7 x2 ~" K
新约的节:罗伯特·斯蒂芬诺(Robert Estienne,又称Stephanus),一位法国印刷商和学者。1 P# k0 |  p3 c+ q
时间:公元1551年。
, ]4 A& R2 ]% M2 r5 h作用:章和节的划分极大地便利了阅读、研究、记忆和引用。我们现在常用的“约翰福音3:16”这种引用方式,就完全依赖于这套系统。
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. R) \" }3 o' m& P3. 段落标题(如“耶稣受洗”、“好撒玛利亚人的比喻”)
# f) y3 B6 p. v0 p/ `0 G# f4 ~' o这些是最“现代” 的添加,也是纯粹为了帮助读者。7 b& T2 H# Z1 L9 P; M9 K
来源:由各个圣经翻译版本的编辑和出版团队添加。这意味着:
/ i* J1 h( g" j0 [. D8 M" N$ X不同译本有不同的段落标题。您可以对比一下《和合本》和《新译本》或英文版本(如NIV、ESV),会发现标题的用词和分段可能略有不同。8 B2 E: _* s- t' i7 f: a$ z) J  H
它们完全不是经文的一部分。在大多数圣经中,这些标题会使用不同的字体或放在括号里,以明确区分。
/ O8 e( v: q" s$ `& o* |: \. u
7 t) c6 U- d( H1 O: {只是在读者深入阅读细节前,提供一个快速的内容概要。
3 Z0 @; b! S% B) j* P; e2 I9 ^: j导航:帮助读者快速定位到著名的故事或讲道。8 b: J# W$ ]! ^2 i4 K
主题划分:将较长的书卷(如福音书、先知书)按主题分成易读的段落。  q7 O& n0 H3 [4 A8 k
' t5 m/ {7 P& e+ Z& w/ [
需要注意的重要事项:
$ t: B; ~# b7 O3 o" w并非神启:必须强调,章、节和段落标题的划分是人为的,并不具有神圣的权威性。它们是非常有用的工具,但有时划分的位置可能会打断原文的思路或流势。例如,保罗的书信原本是连贯的长篇论述,章节的划分有时会让人忽略上下文的紧密联系。  z/ t: c3 J+ f% J4 L

: l) l: {, W6 U+ d& f" ]9 L5 D可能存在偏差:编者在添加段落标题时,不可避免地会带着自己的神学理解和诠释视角。因此,标题有时会暗示一种特定的解读方式。有深度的研读者会学会“越过”标题,直接从经文的上下文中获取信息。
* d7 V1 F' g* S" q* f; v5 W& S$ `* ]& m, d/ x: w4 E) P
阅读时的建议:在严肃研读时,最好将段落标题视为一个方便的“路标”,而不是经文本身。要理解一段话的真正含义,一定要阅读标题前后上下文,而不是孤立地看一个标题下的内容。4 V$ y% H: ?* Q- ?5 o/ M
1 g+ z& w9 U* p
总结:
" d- c! ^$ B7 c! P类型                  来源                                 时间                    作用           权威性6 n" M) E: d: [# T3 l! L) c9 c& S
书卷名        古代传统,根据内容/人物        非常古老        划分宏观结构        被传统接受,非原文
% @/ u& j  T( ~1 g章/节        中世纪和文艺复兴学者        13-16世纪        方便查找和引用        人造工具,非常有用但非神启% u2 L. a, H' A5 q
段落标题        现代译本出版编辑              近现代        内容提要、导航        人造工具,因译本而异,仅供参考
' E+ i5 i' V' @3 J4 h这些“小标题”是千百年来人们为了更好地学习和传播神的话语而发明的伟大工具,只是我们在使用时要明白它们的由来和局限性。
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