从“逐出教会，交给撒旦” 想到的

耶稣是主

“逐出教会，交给撒旦” 是一个出现在《圣经》新约中的严厉表述，主要出现在 哥林多前书 5:5 和 提摩太前书 1:20。要理解这个短语，需要从它的历史背景、文学语境和科学目的来看。

8 r& c: F3 a9 s& a3 S! R2 ~1. 经文出处
A. 哥林多前书 5:5 要把这样的人交给撒但，使他的肉体败坏，好让他的灵魂在主的日子可以得救。

背景： 哥林多教会出现了一个严重的道德问题，有人与他的继母同居（乱伦），而教会对此却视而不见，甚至自高自大。使徒保罗写信严厉地责备他们。
, b; Z* C- E5 C行动： 保罗指示教会将这个人“逐出教会”，即把他从信徒群体中分离出去，交给“撒但”。
% E' e$ `% w" w8 v: t6 R' M目的： “使他的肉体败坏，好让他的灵魂在主的日子可以得救。” 这是关键。这里的目的是惩戒和拯救，而不是永恒的诅咒。目的是通过让他经历“撒但”领域（即教会之外、没有神保护的世界）的痛苦和艰难，使他醒悟、悔改，最终灵魂得救。

% U4 H- I) s$ y6 l; @2 bB. 提摩太前书 1:20
  V) U7 J9 @* o6 t- }其中有许米乃和亚历山大；我已经把他们交给撒但，使他们受责罚，就不再谤渎了。
- H( K( L" W: S( [背景： 保罗提到两个人，他们偏离真道，亵渎神。
* A  [0 r* ?6 F. `$ D行动： 保罗说他已经“把他们交给撒但”。
, x& t& I: O& h5 }8 m: u& H2 o, C目的： “使他们受责罚，就不再谤渎了。” 目的同样是纠正和管教，让他们尝到错误的后果，从而停止亵渎的行为。
: i9 a% Z, Z- l+ B8 r6 H# G: Z! v2. 这个短语是什么意思？
在保罗的犹太-基督教世界观里，世界分为两个领域：
神的国： 在教会（真正的信徒群体）里面，有基督的权柄、保护和恩典。
! z4 B  j* |6 Z3 u; R2 O撒但的领域： 在教会之外的世界，处于撒但的权势和影响之下（虽然神依然至高无上，但允许撒但有一定活动空间）。

9 s/ R! J/ p6 b1 G6 w# R( S! H“交给撒但”意味着：开除教籍： 将这个人从信徒团体的保护和交通中移除。置于世俗世界： 让他回到那个被罪和撒但影响的世界中。

经历后果： 在这个领域里，他可能会遭遇痛苦、疾病（“肉体败坏”）或各种艰难，作为他犯罪的直接后果。
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. s' L8 g* Q7 z7 A3 j$ k9 b/ w: M3. 目的是惩罚还是拯救？从以上两处经文看，首要目的不是报复性的惩罚，而是矫正性的拯救。
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这是一种“硬核的爱”，是最后的手段。目的是“击打他的肉体，以拯救他的灵魂”。

它基于一个信念：让罪人亲身经历罪的可怕后果，比让他安逸地在教会里败坏自己和他人，更有可能促使他真心悔改。

+ O2 G# I) W$ x2 e" O这是一种为了最终的恢复而实施的严厉管教。
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4. 今天的应用
! X. P5 F( {" [7 r: q8 K2 l在现代基督教实践中，对于这个教导的应用非常谨慎：
纠正性而非毁灭性： 绝大多数教会认为，这种做法的精神在于教会纪律，其最终目标是挽回罪人，而不是简单地驱逐他们。
遵循耶稣的步骤： 教会纪律通常遵循马太福音18:15-17的步骤：先私下指出过错，然后带一两个人同去，最后才告诉教会。只有在当事人顽固不化、拒绝任何悔改的情况下，才会考虑最后一步——视其为“外邦人”（即逐出教会）。
0 Q+ y4 \, v$ J( \( Z# q重点在恢复： 即使在执行最严厉的纪律时，心意也应当是盼望并等待罪人的悔改与回归（参见哥林多后书2:5-8，那里保罗鼓励教会重新接纳那个被惩戒后已经悔改的人）。

  p/ u' |, @* ]: i8 ~& N总结
6 p9 e: y% N& v6 b7 o, ~4 \) v“逐出教会，交给撒旦”是使徒保罗在《圣经》中使用的一种极端的教会惩戒措施。
4 ]1 v) t: W: _  J( m) T它是什么： 将顽固不化、严重犯罪的信徒从教会团体中驱逐出去，让他暴露在撒但影响的世界中，经历罪的苦果。
: Z7 |9 w! A0 {/ u7 Q它的目的： 不是为了毁灭他，而是通过让他经历“肉体”的败坏或痛苦，来唤醒他的良知，促使他悔改，最终使他的“灵魂”得救。
它的性质： 这是一种出于爱和挽救目的的、严厉的、矫正性的管教，是最后的手段。
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* R& z* V  p5 g4 S0 c4 |理解这个概念的关键在于抓住其“为了拯救而惩戒” 的核心矛盾统一体。它反映了早期教会对圣洁的严肃态度，以及他们对灵魂最终得救的深切关怀。