似是而非之 不要论断人

耶稣是主

5 I( q7 P, o  {. G" C! v这是教会中最常见、也最具破坏力的“似是而非”。

, j5 W) u3 V3 i" h“不要论断人”。被用来否定一切属灵分辨。
) y  E. [! j  x这句话常被引用：“你们不要论断人，免得你们被论断。”——马太福音 7:1
; y3 v4 `  g7 U很多基督徒的潜台词是：“既然耶稣说不要论断，那我们就不该评判任何人的行为、教导或属灵状况。”
这正是“似是而非”的地方。

  [  q, E0 O7 i/ P0 K3 U耶稣真正禁止的是什么“论断”？
/ N1 B5 }/ g2 x% U1. 不是一切判断，而是假冒为义的定罪式论断
3 x! `; k' P) D& c马太7章紧接着说：“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”（7:3）耶稣反对的是：
7 r; f5 t: E4 A# r双重标准
+ E+ b, |$ ]7 n, n6 Q6 q自以为义
站在审判官位置上的定罪
" j5 ]7 q5 k- I5 ~' M而不是反对“分辨是非”。
- E4 x0 O$ l. M* F  ]2. 耶稣自己命令我们要“判断”。同一位主说：“不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。”——约翰福音 7:24
注意：不是“不判断”，而是“按公平判断”。
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& }+ n/ Z- ~. |! q( P1 k$ h/ R圣经反复命令“属灵分辨”。如果“不要论断”= 不可分辨，
  f2 Q5 V  M2 Y那下面这些经文就全部自相矛盾。
1. 分辨教导
“一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是。”——约翰一书 4:1
2. 分辨善恶   “惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。”——希伯来书 5:14
3. 分辨生活与教会秩序   “你们审判教内的人，不是应当的吗？”——哥林多前书 5:12   保罗甚至责备哥林多教会没有行使属灵判断。
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可见：定罪人，是神的事；分辨事，是教会的责任。

为什么“不要论断”常被滥用？
; v  l; M6 u8 p* h% H- J* j4 N) i9 u在现实教会中，这句话常被用来：
回避罪的问题
. k' B1 {, k# R9 r* c抵抗劝戒和牧养
6 W1 P: p- g8 Y$ b5 ?为不悔改找属灵遮羞布
! Q$ H2 x6 z  Q) v. e让“关系和谐”高过“圣经权威”
这不是谦卑，而是属灵懒惰或属世妥协。
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圣经给出的成熟表达。比“不要论断”更合乎圣经的说法是：
0 f# {" S5 g  {7 G“不要自义地定罪人，却要按圣经分辨事，并在爱中挽回人。”
或用保罗的话总结：“凡事察验，善美的要持守。”——帖撒罗尼迦前书 5:21

不论断人，并不等于不分辨事；
! h9 e- P+ ?" o4 R* a不分辨的教会，不是更有爱，而是更危险。