似是而非之 “既然是恩典，就不必再强调悔改。“

耶稣是主

是当代教会中最普遍、也最危险的“似是而非”对立之一。

4 p' ]0 O9 b6 \- d“既然是恩典，就不必再强调悔改。”   这句话听起来福音化，但按圣经，它是被削弱、被截断的福音。

1 f3 ?; a# a3 d( R一、常见的“属灵说法”
在教会中常听到：
“我们不要老讲罪和悔改，要多讲恩典”
4 x/ p* B) \# q“悔改讲多了，人会有压力”
“一直强调悔改，是律法主义”
  [- C' `+ v8 ~2 _( _5 X( i“神已经赦免了，还悔改什么？”
' o  w; c: p" ~' x3 c这些话的问题不在“恩典”，而在于把恩典与悔改人为对立起来。

% G5 |, l  E" ~  ?5 w+ W4 y二、圣经从未把恩典与悔改分开
1. 耶稣如何开始传道？“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！”——马可福音 1:15
悔改不是福音的对立面，而是进入福音的必经之门

2. 使徒所传的“恩典之道”是什么？
保罗说：“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”——使徒行传 3:19
又说：“我向犹太人和希利尼人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”——使徒行传 20:21
% U, x; }) S3 T: Y在使徒宣讲中：恩典从未脱离悔改出现。

三、恩典的真正功能：不是取消悔改，而是产生悔改
( _$ Y9 L) H$ ]1 d& @+ }/ C9 \这是关键神学点。
3 Z* j! v2 X, q! t- e 悔改本身也是恩典。“神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”——使徒行传 11:18
' d9 a! u% [& q; l悔改不是人献给神的功劳，而是神赐给人的礼物。
  Y2 `% H8 _+ T
恩典若不带来悔改，就被滥用了
; ?/ c6 A/ Y. S6 D; Q$ G( u保罗严厉警告：“你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得神的恩慈是领你悔改吗？”——罗马书 2:4
不悔改的“恩典”，在圣经里叫“藐视恩典”。

' _, V( t3 d8 u4 z# Z& B$ ^& `关键区别：真恩典 vs 假恩典
项目             真正的恩典           被扭曲的“恩典”
. }. i; j7 C- k+ C- A! O- z6 h: u对罪           赦免并对付罪            容忍并合理化罪
% D4 p1 e) I0 f' s对人           释放人脱离罪           安慰人停留在罪
对悔改        产生悔改            取消悔改
果子             圣洁、更新           放纵、麻木
圣经评价        “救人的恩典”        “放纵情欲的借口”（犹 4）
+ ?- E( v9 i: U' y7 }那为什么今天“反悔改”的话这么多？
因为：
悔改令人不舒服
悔改触及具体生活
0 m. f& N7 t* \' {# G# N3 p+ u悔改需要改变
恩典若被抽象化，就不必付代价
3 K* r' j5 M, V但圣经从不提供不改变生命的救恩。
# ^0 l5 C3 u0 z* H  r1 ?
更合乎圣经的说法应当是：
; H& @" ~" t/ R6 R- ]" J恩典不是悔改的替代品，
  V( L( D/ W: Z0 t! f! t! n而是悔改的源头与动力。
5 C' l% A- n( m3 v
或者用提多书的话总结：“神救众人的恩典已经显明，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。”——提多书 2:11–12
! k2 [% S, h% I2 c
没有悔改的恩典是假恩典；
5 U5 T. ^9 N+ B; [: j" O! J' b5 U没有恩典的悔改是绝望。